很多人都知道佛法主張“忍”，但對于這個(gè)“忍”，真正領(lǐng)悟個(gè)中三味的卻微乎其微。這有三重境界~~最低層的忍是“強(qiáng)忍”；較高層的忍是“寬忍”；最高層的忍是“不忍而忍”。
所謂“強(qiáng)忍”，既世人所謂“心字頭上一把刀”.“君子報(bào)仇十年不晚”，是把一腔怒火強(qiáng)忍下去，以待將來伺機(jī)報(bào)仇血恨。例如歷史上“勾踐臥薪嘗膽”，這是強(qiáng)忍的冽子。這種強(qiáng)忍在世俗社會(huì)看來非常了不起的英雄作為了；但是佛法看來，僅僅是最低層的“忍”，并且不予贊同。
所謂“寬忍”，即世人所謂“大人大量”.“大人不計(jì)小人過”，是把怒氣淡化.消減.多寬諒而少計(jì)較。如此胸懷，在世俗社會(huì)看來，也屬于較高層次的“忍”，基本予以贊同而已。
所謂“不忍而忍”，就是不僅不懷怨恨之心，并且生起感激之心，既然連怨恨都沒有了，也就無所謂忍不忍的問題了。這是世俗社會(huì)難以想象.自然也難以達(dá)到的高度，是惟有佛法才能躍升的層次，真正修行佛法之人才能達(dá)到的崇高境界。
如果一個(gè)人能夠受傷害而心生感激，達(dá)到“不忍而忍”的高度，那么還有什么事情能令他怨惱呢？許多人都知道這樣一句名言：“比大海更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷”。惟有能夠包容的人，其胸懷才能比天空更廣闊。所以，我們應(yīng)當(dāng)不斷的拓展自己的心胸，不然的話，這也不容，那也不容，心眼比針眼還小，到頭來讓怨恨充塞了自己的心胸，受罪的還是自己。
佛法有“煩惱即菩提”的提法（菩提為覺悟之意）。對此，不少人或者囫圇吞棗而不知真味，或者誤解其義而拿來亂用?！盁兰雌刑帷?，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣理解呢？以我的領(lǐng)會(huì)，有這樣兩重意義：其一是“無煩惱不悟菩提”，就是說，如果一個(gè)人養(yǎng)尊處優(yōu).百事順?biāo)欤趺磿?huì)想到去悟菩提呢？其二是“悟煩惱便是菩提”，就是說，對于同一件事物，迷惑之中便是煩惱，開悟之后是菩提，并不是在煩惱之外另有一個(gè)菩提。比如對于遭受的磨難，當(dāng)你陷于迷惑的時(shí)候，認(rèn)為這是社會(huì)的不公.他人的不良，就會(huì)感到委屈.痛苦.憤怒，這便是煩惱；而當(dāng)你開悟之后，認(rèn)為這是鍛煉意志.開拓心胸的良機(jī)，就會(huì)以平靜的心態(tài)欣然接受，于是就轉(zhuǎn)化為菩提了——如果不經(jīng)受各種各樣的磨練，怎能肩負(fù)起重大的社會(huì)責(zé)任呢？
