【導讀】
陽宅祖祠的放水主要有天井放水、院子放水、陽臺放水，此文主要講天井放水。天井在南方房屋中 經?？吹?，特別是上下廳房子，中間留下一個斗池，上能看到天空能接雨水，下沉一長方形水池，前后左右棟房屋水倒向中間水池，形成房屋中間如有一個聚寶盆，因為水在風水學中為財，水歸入堂中以聚財，以達到風水學中“四水歸堂”格局。多數上下廳房屋上廳天子壁都有祭祀燒香，當人站在上廳中堂向外看去，上能看到天，下能看到地，聚集天地之氣，此等房子才是人們宜居陽宅之標準。
大多農村房子建造都是依山而建，后座有來龍，龍遇水則止，水止龍氣聚，利用房子內天井做水池來止住龍氣，使龍氣停留在房屋上廳，龍氣就是生氣，房屋有生氣才能讓后代興旺發(fā)達。
此外天井還有一個大作用就是為了采光，倘若房屋太深顯陰暗，這個房子肯定住著不舒服，長期住著的人一定會時有疾病發(fā)生，甚至出現孤寡伶仃之象、虧房無嗣少嗣的問題，這一點不管是農村房子還是城市套房都會有應驗。所以陽宅采光是非常重要的，因為陽宅陽宅就是要通陽，而光就是陽，陽氣隨著太陽日出日落來效應居住的人，陽氣足的房子才適合居住人。開天井能采光，能讓空氣流通，能接天水聚財于堂中。
可以說天井在陽宅中起到了一個很大作用，這一作法也是古人智慧的體現，對人文宜居環(huán)境的追求，非?？茖W，非常符合風水理念。
★梅霞道人天井放水
天井放水
陽宅放水宜，甲、庚、乙、辛，丙、壬、丁、癸。此八干放之，主人財興旺。切忌放十二支，上內寅申巳亥名曰，四隅水最不宜，放折又曰，四維水犯之主，五姓傷殘不吉也。
秘云：陽山陽向水流陽，富貴百年昌，陰山向水流陰，家富斗金量。又云，來龍屬陰，或后二節(jié)值陰，三節(jié)入陽，先宜放陽干，次折陰，干再復折陰干，而出大吉，或到頭一節(jié)二節(jié)俱屬陽，只宜陽干水，曲折而放，不宜放陰干，其余仿此。
陽干陽向放水所宜。甲壬乙癸乾坤六向。
陰干陰向放水所宜。丙丁庚辛巽艮六向。
陽宅放水陽水吉，陰宅放水陰水吉，陰宅非言陰墳也。
又秘云：如陰陽二宅，或有脫落龍脈以就前局朝迎，仍放天于吉水并不向陰陽，來山如就，龍脈作向俱要美陰陽，折放切宜詳，審向道，大忌八煞，黃泉，若失龍水禍不于踵矣，黃泉在左，水宜放右邊。黃泉在右，水宜放左邊。
[白話釋意］
陽宅放水，適宜在甲、庚、乙、辛、丙、壬、丁、癸這個位上。此八干放水，命主家中人財興旺。切忌在十二她史位上放水。寅、申、巳、亥叫做四隕。最不適宜放水．又叫四維．如果沖犯了，命主家人遭傷殘，不吉利。
秘訣上說：陽山陽向水流陽位，主家中富貴百年，人丁興旺。陽山陰向水流陰位，主家中富貴，日進斗金發(fā)大財。秘訣上還說，來龍屬陰，或后二節(jié)值陰，三節(jié)入陽，先適于放陽干，其次折放陰干，再其次拆陰干而詘，這樣非常吉利?；蛘叩筋^一節(jié)二節(jié)都屬于陽，只適于陽千水曲拆而放水，不適于陰干放水。其余依此類推。
陰干陽向放水所宜甲壬乙癸乾坤六向
陰干陰向放水所宜丙丁庚辛巽艮六向
陽宅放水陽水吉
陰宅放水陰水吉（陰宅不指陰墳）
秘訣上還說，如果陰宅陽宅中有的脫落龍脈以就前局朝局，仍舊放天干吉水，并不用管陰陽來山如何。如果就龍脈作向而論，要論講陰陽，拆放水一定要仔細審察，忌八煞黃泉。如果失去龍水，則禍患馬上就到。
黃泉在左邊，應該往右放水。黃泉在右邊 ，應該往左邊放水。
宅內必要放水，陽宅的放水如陰宅的水口，十分重要。陽宅的放水只論入口和出口，哪個間隔需要放水，就在哪個間隔的中央下羅盤，測定八方，定出放水的方位路線，流水易曲折流出，忌直流直出，穿門過堂。
三神放水捷訣:
放水之法，宜曲折注三神。乙辛丁癸小神也，甲庚丙壬中神也，乾坤艮巽大神也。宜由小入中，由中入大。若倒亂則禍。或由小而竟大，無中神亦可。由中入大，無小神亦可。由小入中無大神亦可，隨地施為。小宜短，中宜長，大宜更長耳。
溝口宜分陰陽，十二陰向放陰水，十二陽向放陽水，門路亦然。忌黃泉，忌穿房，忌穿梁，忌穿門，皆放水要訣。
放水之方不能雜地支，地支易沖動太歲和宅內人的生肖，容易發(fā)禍。
宅內水口要逆朝外水，逆向則水氣聚而不散，水聚則財聚。外水倒左（從右流向左），溝口向右。外水倒右（從左流向右），溝口向左。水口如果符合元運旺衰，陰陽零正，速發(fā)財富。
放水歌
若論門庭先論水，家道興隆從此起。
中堂天井兩分流，引得外人相窺視。
其次精詳總出水，水要流行須吉位。
陽山宜放陽字水，陰山須放陰水去。
合得陰陽不駁雜，去來皆要星辰利。
假如坐亥向巳方，巽巳長生去有妨。
但得斜穿丙丁去，不然左穿出乙方。
折歸已巽橫斜過，卻穿丙丁去亦良。
仍忌午與坤申位，更有吉辰非去方。
舉此凡例可類取，別有圖說為君詳。
又云：尋龍須向地中來，放水卻從天上去。宜放天干之水，不宜放地支水是也。
★八宅三神放水法
【震宅】
坐東向西之宅：則以辛為小神，庚為中神，外水倒右，則由庚轉乾長流出口；外水倒左，則由庚轉坤長流出口，長流也要去之曲直，不直去為妙。
【兌宅】
坐西向東之宅：則以乙為小神，甲為中神，外水倒左，則由甲轉艮長流出口；外水倒右，則由甲轉巽長流出口，也要曲折不直去為妙。
【坎宅】
坐北向南之宅：則丁為小神，丙為中神，外水倒左，則由丙轉巽；外水倒右，則由丙轉坤，不宜長流出口，以曲折為妙。
【離宅】
坐南向北之宅：則癸為小神，壬為中神，外水倒左，則由壬轉乾；外水倒右，則由壬轉艮，忌長流出口，以屈曲轉折為宜。
【乾宅】
坐西北向東南之宅：則辰巽巳也，或放甲乙或放丙丁，隨地所便，出口必逆外水，與上同。但要避開黃泉，勿犯為吉，如巽向忌乙水是也。
【巽宅】
坐東南向西北之宅：則戌乾亥是也，或放庚辛或放壬癸，隨地所便，出口必逆外水，與上同。但要避開黃泉而犯之，乾向忌辛方。
【坤宅】
坐西南向東北之宅：則丑艮寅是也，或放甲乙或放壬癸，隨地所便，出口也必逆外水，與上同，艮向忌甲癸水。
【艮宅】
坐東北向西南之宅：則未坤申是也，放水用庚辛或丙丁，亦隨地之變，出口亦必逆外水。但黃泉也勿犯始吉，如坤忌庚丁是也。
歌訣有曰:
小神須要入中神，中神要入大神位。
三折祿馬上街去，一舉登科名冠世。
小中神流大神位，管取榮華富貴家。
乙辛丁癸名小神，辰戍丑未小神表。
甲庚丙壬號中神，子午卯酉中神照。
唯有乾坤艮巽方，寅申已亥大神當。
八干四維流皆吉，若放支上起禍殃。
四維八干赦文水，六秀並要上街去。
生入克入八口成，生出克出退人丁。
三神不宜倒亂
法宜由小入中，由中入大，若倒亂即禍。然或由小竟入大，而無中神亦可，或由中入大，而無小亦可，或由小入中而無大神亦可。隨地施為，但不可大入中，中入小。耳語云：小神入大神其家足金銀，大神入小神其家立見貧正此謂也。
三神宜分長短，四尺五寸為一步。
小神宜短，中神宜長，大神宜更長謂之長流御街，如有十步，則一二步小神，三四步為中神，五六步大神，然亦須看地基活變。
三神宜分陰陽
十二陰龍宜放陰水
丑、艮、卯、已、巽、丙、丁、未、庚、酉、辛、亥也。
十二陽龍宜放陽水
壬、子、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申、戍、乾也。
★順連珠水法
辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發(fā)文章。
乙向巽流清富貴，丁坤終是萬斯箱。
★逆連珠水法
乙甲艮兼丁丙巽，辛庚坤與癸壬乾。
貴人三合連珠水，三合連珠爛了錢。
連珠水法
中神出小神，小神出大神為順。
小神出中神，中神出大神為逆。
古云：水出御街官便至，單指天干聚出口，一毫不落地支者為佳。
★操作秘法:
又云不宜穿堂，穿廊，穿梁，穿房，若穿破臥房生產難養(yǎng)。不宜穿柱及分流左右。不宜放犯地支。由乙辛丁癸小神入甲庚丙壬中神出乾坤艮巽大神吉。亦當相地勢，勢旺氣脹水順行以出煞，勢弱氣泄水逆行以迎神，脈緩氣衰水畜藏以補元，有煞來水指此以去病，有煞旺水蓄此以消兇，是以池有鳳凰之名麒麟子孫之稱。溝有竹扎蘆花九曲之體。水若經梁柱當注池以轉水吉。其溝路開如活蛇灣環(huán)轉動，不宜直串，直串死蛇不宜。亦不能屈尺叩角則帶煞兇。陰宅可放祿馬御街之水，陽宅不可以，避穿破下廳堂之嫌。若三轉裝三個井或五轉裝五個池。從外生入從內克出，不可克入生出。須以五行論之如壬子癸屬水，內三井圓屬金，二井四角屬土，外三角屬火，故火生土土生金金生坐山水是外生入。若內克出者，內一井三角屬火，二井圓屬金，三井長直屬木，故謂之水克火火克金金克木，如五個井以此類推。
★師傳裝池法
從天井往出水口起算裝第一井高一尺六寸，闊八寸。用古錢三文串五色絲線裝罐放入井內。第二井高一尺四寸，闊八寸。用金銀銅錫鐵鹽裝罐放入井內。第三井高一尺三寸，闊八寸。用五谷多少裝罐放入井內大吉。如山谷陽宅龍氣旺盛井可開深一些，平洋龍井開淺一些，還需在井上造一小橋讓水流過方可.切記
案例
宗祠是一個家族瞻仰、祭拜祖先的地方，是一個家族承前啟后、繼往開來的發(fā)源地，是團結族人、凝聚宗親、傳播精神文化一個重要場所，也是族人出人頭地后衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖、認祖歸宗活動之處，所以祖祠乃是整個家族的根苗源泉，其風水的力量甚至比祖墳更為重要。
曾經，歷代狀元及第或是高官將才，皇帝必派國師首查其宗祠風水，方可決定是否任用。如果是高中三甲之人，皇帝必賜牌匾、碑石、木榜放置其宗祠之處以示功名，代表其宗族后人出考取功名、榮耀先祖。可見宗祠的影響相當之大，其風水的重要性更是非同小可。
瀧洲盧氏宗祠近年福蔭出一位鄉(xiāng)賢，官至廣東副省長。此宗祠發(fā)人之快、力度之大、地形之怪也是比較罕見的?？疾毂R氏宗祠，收集其資料作為風水研究參考之用。
當年，盧氏先祖覲光公身下的五世祖仕煜公遷移到此處落籍，仕煜公育有三子，長子振興乾、次子振輝、晚子振明。此為仕煜公長子振乾公之祠堂，振乾公原為進士，其祠立進士碑石及牌匾流芳于后世。
此祠堂始建于民國十七年，即公元1928年戊辰年，距今天近百年歷史了，建祠十二年后（即1940年庚辰年）副省級人出世，建祠和蔭人二者均為龍年（辰年），相隔12年，實屬巧應，可見發(fā)人亦算是相當之快！
其祖山發(fā)脈于云桂山，由高往低穿田下脈，穿連多重星峰而來，其少祖為銅鼓頂，向右伸出的砂手之脈，其脈由東南往西北行走，以'S'身形串連成地。
此地形快要成形之時，以直來左轉，左仙腳之形局結地，其穴結于左仙腳的窩掌之中，橫龍結穴，前面大開明堂，倉板梯田水逆水入局。
如上圖可以看得見其行龍直來，向左彎轉抱堂成局，名為仙腳，其祠并不是直受之處，而是正正在仙腳開掌窩藏之處，逆向朝堂局，實在之怪，正因是逆水朝局才能速發(fā)此城局之應也。其局本向本收本水，十字天機納口。
在明堂處看盧氏祠堂全景圖，由于全景地形有一定失真，權當欣賞?？梢娚僮鏋殂~鼓頂向右發(fā)脈，落脈后，又從右行脈而來成局，宗祠前方，倉板水聚于天心，明堂如窩底，經言：“明堂如窩底，富貴人難比。”
側身看少祖發(fā)脈，其少祖銅鼓頂為金星形局，下脈流下水枝作穴山，金水相生之形局成地。
其龍身水星橫龍直走，宗祠立于龍身中段，橫龍結穴，明堂大開，水源流長，聚于堂前。
在水口處看來龍入宗祠，可見少祖及父母為大金變小金，再下脈成平洋水星行脈，再結地。
在明堂處近看祠堂全貌，其造形實屬嶺南宗祠之風格，其立庚兼酉山，前方有御賜的進士之碑，此祠建于民國時期（己無及第狀元之功名），因振乾公為清末年代之人，尚有功名之賜，所以此進士匾和碑均為振乾公的。
大門處正看宗祠，其宗祠整體一進一井，兩邊執(zhí)耳、輔房，前屋后屋高低落差不大，“田”字形格，實屬為廣東嶺南地區(qū)特有的建筑風格，屋檐下雕花繪圖。整個建筑簡單別致、干凈整潔，保存相當之完好。
在大門處看右側，可見得右側峰巒奇特，旗、鼓相應，此為辰巽之位，辰巽峰也，水為右水倒左
在宗祠大門看左方龍方，水由右倒左行，近期做有地坪，收得艮*口，原總水口為壬*口，十字天機相合水法。
在大門處看宗祠里面，可以明顯見得御賜之進士之匾，此為狀元及第才有的榮譽，可見金水相生之格地形有蔭發(fā)文貴之應，力度還是很大的。其前主屋與前屋主體有一定的落差，但天井內的高低落差不大。
在大門看明堂及朝案，明堂中有倉板水逆水，外砂青龍轉案，前方太陰作朝、明堂平如鏡面，水聚得氣。
其為一進一井之形格，天井放水辰*位，屋內整潔無雜亂，風格獨特
在右方看左側偏房，此為十字交姤之門
在左方看右側偏房，此也為十字交姤之門，左右前后，十字天機相合，此理氣與龍身形格合配橫龍十字交姤理氣。
總結：
盧氏宗祠整體地形謂雙金生水之地形地貌，水星體以'S'身形結地，左仙腳側身中段結穴，此為“側仰佛手”之形格，其在手心窩掌中結穴，收納整個形局砂水，實屬怪地。
收錄其數據如下：
入首辰*龍
庚山甲向兼酉卯吉度分金，三運建立，向上震卦大旺。
其來水為逆水朝局，本向本水源，收納水口，原為壬*十字天機水，現人工做為艮*，作救貧黃泉之水。
其收峰，右方虎方突秀之峰有旗、鼓相眏辰巽峰，此峰消納為小吉峰
其取用理氣：
其龍坐相配謂先后天相見之機要理氣，些子生出克入法謂生入進神星，主催人丁興旺。又合乎楊公都天寶照經言：“辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬造作多。若依此理無差謬，清貴聲名天下無。為官自有起身路，兒孫白屋出登科。”
其龍口相配謂八煞催官機要理氣，辰龍坎口，此為八煞之口，其取用之妙，運用合五合十之生成數，化煞作權，成為催官消納，實為明師必備手法。
其向水收納為本向本水源，為旺神水星到堂
其向口相配為十字天機要理，些子生出克入為克入進神催財救貧之口
辰巽峰以楊公梅花消峰為小吉峰，經言：“小吉峰起秀如槍，尖尖頓起照屋堂，兒孫把筆龍蛇走，定作曹官七品郎。”此二峰均為催文貴、官宦之砂應也。
