（十八）東西緣何稱"東西"
日常生活中，"買(mǎi)東西"已經(jīng)成了人們購(gòu)買(mǎi)物品的代名詞。那么，為什么只有"東西"而沒(méi)有"南北"？其實(shí)古時(shí)已經(jīng)有人問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題了。
中國(guó)古代的術(shù)數(shù)用金、木、水、火、土推算相互生克的道理和運(yùn)勢(shì)，這"五行"又和東西南北中這"五方"相配，測(cè)出古今變革、人生命理、萬(wàn)事沖撞及依附的關(guān)系。
據(jù)說(shuō)，宋朝的理學(xué)家朱熹好學(xué)多問(wèn)，在未出仕前，家鄉(xiāng)有叫盛溫和的好友，此人亦是博學(xué)多才的人。有次兩人在巷子里遇到，朱熹問(wèn)道："你提著籃子去干什么??？"盛溫和幽默地回答："去街門(mén)買(mǎi)東西。"當(dāng)時(shí)還沒(méi)有"東西"這一說(shuō)法。朱熹不解地問(wèn)："買(mǎi)'東西'？這是什么意思？為何不買(mǎi)'南北'？"盛溫和并沒(méi)有直接解答，笑著回敬說(shuō)："真不明白？你這位大學(xué)問(wèn)家真是聰明一世糊涂一時(shí)啊。你把五行和五方對(duì)照一下就會(huì)明白了。"
朱熹想，"東"即"木"，代表一切植物，如花草、樹(shù)木等；"西"為"金"，代表一切金屬礦物，如金銀銅鐵等；"南"屬"火"，"北"乃"水"，"中"屬"土"，代表一切一切有用的物質(zhì)。朱熹很快就明白了，原來(lái)盛溫和是用了詼諧的語(yǔ)言說(shuō)，上街去買(mǎi)金木之類可裝入籃子的物品，若說(shuō)"南北"就不對(duì)了，籃子里怎么可以裝水和火呢？
除此之外，還有其他的說(shuō)法。清朝乾隆年間，有一位叫龔瑋的學(xué)者則認(rèn)為，在東漢時(shí)期，商賈大多集中在東京洛陽(yáng)和西京長(zhǎng)安。俗語(yǔ)有"買(mǎi)東"、"買(mǎi)西"，即到東京、西京購(gòu)貨。久而久之，"東西"就成為貨物的代名詞。"買(mǎi)東西"就這樣出現(xiàn)在人們的生活用語(yǔ)中。
虛歲到底如何"虛"
有人這樣說(shuō)，在全世界，或許只有中國(guó)人有兩個(gè)年齡，一個(gè)周歲，一個(gè)虛歲。對(duì)于"周歲"怎么回事，可能一般人還能說(shuō)得清楚，而虛歲如何"虛"，卻是件很容易讓人迷惑的事情。
很多人認(rèn)為，周歲加一歲得出的結(jié)果就是虛歲，這是一個(gè)似是而非的說(shuō)法。其實(shí)，很多時(shí)候，所謂"虛歲"這個(gè)概念一般只用于男人，此即"男進(jìn)女滿"，意思是男人按虛歲計(jì)算年齡，女人按實(shí)歲計(jì)算年齡。況且在實(shí)際的計(jì)算中，虛歲也不僅僅就是周歲加一歲那么簡(jiǎn)單。虛歲的具體計(jì)算方法是這樣：一個(gè)人一出生就算一歲；如果恰好這人出生在農(nóng)歷年年末，那么不但一出生就算一歲，并且一到大年初一又要加一歲，如此算來(lái)，這個(gè)孩子到了滿實(shí)歲一歲時(shí)，按虛歲就已經(jīng)是三歲了。
因此，在計(jì)算虛歲時(shí)，春節(jié)是個(gè)特別重要的時(shí)間點(diǎn)，每過(guò)一個(gè)春節(jié)，虛歲就應(yīng)該加上一歲。如果一個(gè)人的生日是陰歷的臘月中下旬，那這個(gè)人還沒(méi)有滿月他的虛歲就到兩歲了。那種單純認(rèn)為虛歲就是周歲加一歲顯然是不完全正確的。
知道了這個(gè)道理，我們就會(huì)理解，為什么很多老人往往會(huì)提前兩年過(guò)自己的七十大壽、八十大壽。
"紅得發(fā)紫"受艷羨
人們通常在形容某個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域或某些方面受重視，受追捧到了過(guò)分的程度，往往用"紅得發(fā)紫"來(lái)形容。
在這個(gè)詞語(yǔ)中，"紅"表示人的境遇良好，而紫則更勝一籌。本來(lái)是兩種顏色，怎么會(huì)有如此的象征意義呢？其實(shí)，這與中國(guó)古代服色文化及其演變密切相關(guān)。
作為服色，"紫"的地位本不如"紅"。"紅"在漢代稱為"朱"，被視為正色，而"紫"是間色，又稱雜色。在上古時(shí)代，間色是被人看輕的，而紫色尤其被視為一種惑人的邪惡色彩。在正統(tǒng)思想觀念影響下，紫色的地位不如紅色。
當(dāng)然，紫色雖遭到貶斥，卻頗符合古人審美習(xí)慣。也就是說(shuō)，紫色還是有自身的美，且受到人們喜愛(ài)。這就奠定了其地位變化的基礎(chǔ)。
那么，紫色的地位是如何上升的呢？這應(yīng)當(dāng)是與上流社會(huì)的風(fēng)尚有關(guān)?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》中記載著這樣的故事，說(shuō)的是齊桓公喜歡穿紫色衣服，于是國(guó)人都喜歡上了紫色。那個(gè)時(shí)候，紫色衣服的價(jià)錢(qián)是素色衣服的五倍。齊桓公有點(diǎn)擔(dān)心，就對(duì)管仲說(shuō)："我喜歡穿紫衣服，紫色衣服很貴，現(xiàn)在全國(guó)上下都喜歡穿紫色衣服，該怎么辦呢？"管仲說(shuō)："大王想制止這種現(xiàn)象，何不試著不穿紫衣？"齊桓公依言而行，三天后國(guó)內(nèi)再無(wú)人穿紫衣服。
在這種情況下，紫色得以與朱(紅)色同為尊貴之色，甚至紫色的地位超過(guò)了紅色。唐宋兩代規(guī)定，三品以上高官服紫，唐代三品以下五品以上服朱，宋代五品、六品服朱色。這樣，這兩種顏色就變得越來(lái)越尊貴。
李太白無(wú)緣品白酒
李白的酒量當(dāng)然了得："李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。"
"李白斗酒詩(shī)百篇"，這是中國(guó)人心目里的一個(gè)最為動(dòng)情、最為完美的故事，不需要過(guò)多的想像，我們就會(huì)為大唐時(shí)代詩(shī)人們白衣飄飄的絕代風(fēng)華所傾倒，驚嘆詩(shī)人太白的超凡才華和過(guò)人酒量，其實(shí)這里面既有誤會(huì)也有后人添加的虛構(gòu)成分。
首先我們應(yīng)該知道的是，李白的酒量可能沒(méi)有我們想像中那么大，要知道，他飲的不是我們今天常見(jiàn)的白酒。在唐朝，白酒還沒(méi)真正出現(xiàn)。一般認(rèn)為，中國(guó)的酒有5000年以上的悠久歷史。中國(guó)酒以生長(zhǎng)霉菌為主要微生物的酒曲為糖化發(fā)酵劑，復(fù)式發(fā)酵、半固態(tài)發(fā)酵為特征。所以，早期的酒在釀制方法和口感上更接近于今天的黃酒。目前流行的白酒的釀制技術(shù)到元朝才漸漸成熟，在明清時(shí)代，白酒才逐漸取代了黃酒，成為中國(guó)人餐桌上的主角。
知道了這一點(diǎn)，我們就會(huì)明白，為什么唐朝的詩(shī)人和宋朝的土匪都可以大碗喝酒。雖然黃酒喝多了照樣也不好受，但是它的口感、酒精度數(shù)和對(duì)腸胃的刺激程度卻與白酒完全不同。
因?yàn)辄S酒的酒精度數(shù)低，所以文人來(lái)了興致就可以肆無(wú)忌憚地狂飲。即使這樣，唐朝詩(shī)人的酒量也沒(méi)有我們想像的那么大?，F(xiàn)在我們就來(lái)具體分析一下"李白斗酒詩(shī)百篇"中的"斗酒"到底有多少酒。
根據(jù)古代的容量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)?yè)Q算：1斛=10石，1石=10斗=120斤，一斗也就是12斤左右，需要注意的是，這里的斤是市斤。以目前中國(guó)內(nèi)陸市場(chǎng)上流行的瓶裝啤酒620毫升的凈容量來(lái)折算，所謂的斗酒還不到目前九瓶啤酒的凈含量。因此，知道了"斗酒"的容量，知道了酒的度數(shù)之后，也許我們會(huì)對(duì)李白的酒量有新的看法和感受。
既然酒的度數(shù)不高，喝的酒又不是太多，所以飲酒者胃里不是那么難受，而大腦恰恰正興奮，碰見(jiàn)李白這樣的謫仙人，寫(xiě)個(gè)幾十首詩(shī)豈不是小菜一碟？ （十九）
陳世美不是負(fù)心郎
在后人的心目里，陳世美是一個(gè)符號(hào)，他代表了天下所有薄幸負(fù)心的男人。
陳世美的形象是通過(guò)傳統(tǒng)戲曲《鍘美案》而廣為人知的。在該劇中，陳世美欺君罔上，拋父棄母，殺妻滅子，最終為正義的化身包拯所正法，永遠(yuǎn)釘在了道德的恥辱柱上。
然而，真實(shí)的歷史卻是另外一番樣子。據(jù)《均州志·進(jìn)士篇》和《湖北歷史人物辭典》記載：陳世美又名陳年谷、熟美，均州(即湖北均縣，現(xiàn)十堰丹江口市)人，出身于仕宦之家。清初游學(xué)北京，順治八年(1651年)辛卯科進(jìn)士。初任河北某地知縣，后因康熙帝賞識(shí)，升為貴州省分守思仁府兼石道按察使，兼布政使參政。在貴州為官時(shí)，同鄉(xiāng)同學(xué)來(lái)投，謀取官職，他多次接待，并勸以刻苦攻讀以求仕進(jìn)。后因來(lái)投奔者眾多，陳世美難以應(yīng)付，乃囑咐管家一律謝絕。有兩個(gè)家住均州城郊秦家坡的士子，昔日與陳世美一同進(jìn)京赴考時(shí)，曾以錢(qián)物助陳，沒(méi)想遭到了陳世美管家的回絕，頓生報(bào)復(fù)之念。遂將社會(huì)上一些升官發(fā)財(cái)、忘恩負(fù)義而拋棄妻兒之事，捏在一起，加在了陳世美的身上，編成戲曲《秦香蓮》，在陜西、河南等地演出。
相傳，清末時(shí)有劇團(tuán)在均州演出此戲時(shí)，陳世美的第八代傳人組織家族眾人，砸了該劇團(tuán)衣箱，并毆打演員，使演出被迫停止。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝杂?北門(mén)街不唱陳世美，秦家樓不唱秦香蓮"的俗話。
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