●天行健，君子以自強(qiáng)不息。
《周易·乾象》天體運行強(qiáng)健有力，君子應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)而不停息。
●男兒立身須自強(qiáng)。
唐·李頎《緩歌行》男子漢做人應(yīng)當(dāng)發(fā)奮圖強(qiáng)。
●君子之道，始于自強(qiáng)不息。
宋·王安石《易家論解》君子做人的原則，首先是自己發(fā)奮圖強(qiáng)而不停息。
●以不息為體，以日新為道。
唐·劉禹錫《問大鈞賦》體：根本。
●生無所息。
《列子·天端》活著，就要自強(qiáng)不息。
●將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。
宋·佚名《名賢集》將相并不是生下來就已注定了的，有志的男子漢應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息。
●生命幾何時？慷慨各努力。
三國·魏·阮籍《詠懷》幾何時：有多少時日。慷慨：意氣激昂。
●眼前多少難甘事，自古男兒多自強(qiáng)。
唐·李咸用《送人》難甘事：本指艱難和甜密的事，實指艱難的事。勉勵男兒要發(fā)奮自強(qiáng)。
●自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。
清·康有為《上清帝第二書》天下之?。簢揖哂谢盍Φ捏w現(xiàn)。大君之道：成就王業(yè)之所在。
●世上英雄本無主。
唐·李賀《浩歌》本無主：本來就沒有限定是誰人。
●凌霜不肯讓松柏，作宇宙由來稱棟梁。
唐·史俊《題巴州光福寺楠木》作宇：建筑樓房。比喻氣節(jié)剛毅不畏強(qiáng)暴，抱負(fù)不凡要作棟梁之才。
●傳名于不朽，在事業(yè)，不在子孫。
清·史襄哉《中華諺?！芬粋€人流傳下不朽聲名，在于建立事業(yè)，不在于子孫后代怎樣。
●君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。
《荀子·天論》君子對自己要求很嚴(yán)格，對老天沒有僥幸的想法，所以天天進(jìn)步。
●博聞強(qiáng)息而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
《禮記·曲禮上》知識廣博，自強(qiáng)不息而謙讓，重視做好事而不懈怠，這就稱做君子。
●文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，闕有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩三百篇》，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。
漢·司馬遷《報任安書》拘：囚禁。厄：遭受厄運。放逐：被流放。闕：和。臏腳：古代削去髕骨的酷弄。臏：同髕。遷：貶謫。意謂圣賢的偉大成就都來自于逆境中的發(fā)憤自強(qiáng)。
●任重而道遠(yuǎn)。
《論語·泰伯》肩負(fù)重大的責(zé)任，并要經(jīng)過長期的奮斗過程。
●鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
《莊子·庚桑楚》厭：嫌惡。高：高空、高山。深：深水。常用以喻人應(yīng)立志遠(yuǎn)大追求高深。
●有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
《孟子·盡心上》九軔：同“仞”，古以七或八尺為一仞，此極言深。
●君看構(gòu)大廈，何曾一日成。
唐·聶夷中《客和追嘆后時者作詩勉之》請你看看建筑一座大廈，哪會有一天就建成的。
●能周小事，然后能成大事；能積小物，然后能成大物。
《關(guān)尹子·九藥篇》周：周密。積：積累。意即不忽視小事小物，要持之以恒，然后成大事大物。
●不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
《荀子·勸學(xué)》跬步：半步。大立：建立大事業(yè)。一個人沒有寬宏度量，只有謹(jǐn)小慎微，是不可能干一番大事業(yè)的。
●跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。
《荀子·修身》跬步：半步。跛鱉：腿有毛病的鱉。輟：停。丘山崇成：小丘陵變成高嶺。
●積一勺以成江河，累微塵以崇峻極。
《晉書·虞溥傳》勺水積起來可成江河，微塵積起來可成峻嶺。
●山積而高，澤積而長。
唐·劉禹錫《唐故監(jiān)察御史贈尚書公神道》山積累起來便崇高，水積累起來便流長。
●一日一錢，千日千錢；繩鋸木斷，水滴石穿。
宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》一天積累一文錢，千日便是一千錢；麻繩堅持鋸木可以斷木，水滴長久可以滴穿石頭。
●天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手。
清·曾國藩《致吳竹如》國家大事應(yīng)當(dāng)從全局考慮，從小處下手做起。
●人誰不善始，鮮能克闕終。
三國·魏·阮籍《詠懷》鮮：少。克：完成。闕：其。人們做事如果不是良好開始，那就很少能有好的結(jié)束的。
●靡不有初，鮮克有終。
《詩經(jīng)·大雅·蕩》靡：沒有。人們開始做事時，沒有不打算好的，但能堅持到底的人卻很少。
●行百里者，半于九十。
《戰(zhàn)國策·秦策五》百里行程，走完九十里才算走了一半。喻事情成敗的關(guān)鍵往往是在最后。●為山九仞，功虧一簣。《尚書·旅獒》堆很高的山，能差一筐土也不算成功。喻做事、辦事要善始善終。●善始者實繁，克終者蓋寡。唐·魏征《論時政第二疏》開始做得好的人很多，但能堅持到最后的人就很少了。●太山之高，非一石也，累卑然后高。《晏子春秋·內(nèi)篇》泰山的崇高，不是靠一塊石頭構(gòu)成，而是積累很多小丘才能高大的。太山，即泰山。●當(dāng)勤精進(jìn)，譬如小水常流，則能穿石。《遺教經(jīng)·辰十》應(yīng)當(dāng)勤奮精心進(jìn)取，比如小水常流，石也能穿。●任重則道遠(yuǎn)者，不擇地而息。漢·韓嬰《韓詩外傳》謂肩負(fù)重?fù)?dān)的人，只求奮進(jìn)，而不擇地休息。●志行萬里者，不中道而輟足。《三國志·吳書·陸遜傳》輟足：停止不走。立志行萬里的人，是不會中途停止的。●立業(yè)建功，事事要從實處著腳。明·洪自誠《菜根譚·修身》著腳：立足點。要使自己建立功業(yè)，做任何事都要腳踏實地。●無綿綿之事者，無赫赫之功。《大戴禮記·勸學(xué)》沒有堅持連續(xù)不斷地干事情，就沒有顯赫的功業(yè)。●涓流雖寡，浸成江河，燭火雖微，卒能燎原。《后漢書·周紡傳》小溪流的水雖少，匯集起來便成江河，燭光雖小，也能燃遍大地。●盈手萬鈞，必起于錙銖；竦秀凌霄，必始于分毫。晉·葛洪《抱樸子·博喻》錙銖（zīzhū）：古代重量單位，表示極少；分毫：古人計算單位，表示極小。滿手捧起萬鈞重的東西，一定是由積集極少的東西起頭的；挺拔秀麗、高入云霄的山嶺，一定是由積累極小的泥土開始的。●山成由一簣，崇積始微塵。南朝·宋·謝惠連《讀書》簣：古時盛土的筐子。●千里始足下，高山起微塵。唐·白居易《續(xù)座右銘·并序》千里的行程必從腳下起步，高山峻嶺必由微塵積起。●為山不能山，過在一簣止。宋·黃庭堅《次韻答邢敦夫》簣：筐。造山而不能成，其過失在于只差一筐土即成而又輟止上。●積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。《荀子·勸學(xué)》積土而成高山，風(fēng)雨就從這里興起；積水而成深潭，蛟龍就從這里滋生。●鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子·勸學(xué)》鍥：用刀刻。舍：放棄。金：鐘鼎。石：碑石。鏤：雕刻。●人所欲為，譬如穿池；鑿之不止，必得泉水。《孛經(jīng)抄·宿入》一個人要有所作為，譬如挖池，一直挖下去，一定會得到泉水。●天下無難事，只怕有心人。明·王驥德《韓夫人題紅記·花陰私祝》天下：世上。世上難事沒有辦不成的，只怕立志而堅持到底。●心堅石也穿。清·吳文瀾《古謠諺》卷45喻只要志堅有恒心，再難的事情也會干好。●慎以慮始，毅以圖終。明·徐禎稷《恥言》卷1開始運作要考慮慎重，達(dá)到目的則要靠剛毅不拔。●下手處是自強(qiáng)不息，成就處是至誠無息。清·金纓《格言聯(lián)璧·學(xué)問》下手做事就是要靠自強(qiáng)而不停息，獲得成就要靠極為誠心誠意奮斗而不松懈。●路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。戰(zhàn)國·楚·屈原《離騷》曼曼：同“漫漫”，漫長。修遠(yuǎn)：長遠(yuǎn)。求索：原指尋找天宮，意指尋求未來的道路。●大事起于難，小事起于易。三國·蜀·諸葛亮《便宜十六策·思慮第十五》大事情開始困難，小事情開始容易。●圖難于易，為大于細(xì)。三國·蜀·諸葛亮《將苑·后應(yīng)》要解決困難的問題，先從較容易的地方入手；做大的事情，先從較細(xì)微的地方做起。●凡人貴自立。清·史襄哉《中華諺?！芬粋€人應(yīng)看重的是自己努力奮斗。●自責(zé)之外無勝人之術(shù)，自強(qiáng)之外無上人之術(shù)。清·史襄哉《中華諺海》勝人：戰(zhàn)勝別人。上人：超越別人。●遵道而行，但到半途須努力；會心不遠(yuǎn)，欲登絕頂莫辭勞。佚名《半山亭聯(lián)》遵道：沿著道路（走）。但：只。會心：領(lǐng)悟、領(lǐng)會。絕頂：極高的山頂。●莫嘆儒冠久誤身，鵬程萬里終當(dāng)奮。明·楊埏《龍膏記·開閣》儒冠：古時候的讀書人。鵬程萬里：比喻前程遠(yuǎn)大。奮：奮斗。●前程萬里，全要各人自去努力。元·石君寶《曲江池》楔子前途都遠(yuǎn)大，完全要靠各人努力去爭取。●前程萬里，須自保重！明·馮夢龍《警世恒言》第11卷保重：珍重。
