漢字，亦稱(chēng)中文字、中國(guó)字、國(guó)字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時(shí)代的漢族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫(xiě)字體標(biāo)準(zhǔn)——楷書(shū)。漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學(xué)者認(rèn)為漢字是維系中國(guó)南北長(zhǎng)期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為中國(guó)第五大發(fā)明。中國(guó)歷代皆以漢字為主要官方文字。
文字在語(yǔ)言學(xué)中指書(shū)面語(yǔ)的視覺(jué)形式，古代把獨(dú)體字叫做“文”，把合體字叫做“字”，如今聯(lián)合起來(lái)叫做“文字”，文字的基本個(gè)體叫做“字”。
漢字起源的舊說(shuō)法有五種，漢字起源的舊說(shuō)法有五種，
即結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、河圖洛書(shū)說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)和圖畫(huà)說(shuō)。
從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。
結(jié)繩說(shuō)：《北史·魏本紀(jì)》說(shuō)：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已?！庇涗浟艘恍┰忌鐣?huì)部落，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來(lái)。
過(guò)去亦有學(xué)者據(jù)《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察?！钡恼撜f(shuō)，推斷“文字起源于結(jié)繩”。
八卦說(shuō)：孔安國(guó)《尚書(shū)》序（屬偽作，但年代甚古）里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！?/span>
河圖說(shuō)：《易·系辭上》：河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。
《河圖·玉版》：倉(cāng)頡為帝，南巡狩，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛I之水，靈龜負(fù)書(shū)，丹甲青文，以授之。
河圖洛書(shū)說(shuō)
揭開(kāi)此說(shuō)的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實(shí)的核心就是算數(shù)，能對(duì)照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來(lái)說(shuō)，是八卦加上中央，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來(lái)）；在術(shù)數(shù)家眼中，則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。
倉(cāng)頡造字：“倉(cāng)頡造字說(shuō)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行。
商代之前
中國(guó)自古就有“書(shū)畫(huà)同源”一說(shuō)，這是因?yàn)樽钤绲奈淖謥?lái)源就是圖畫(huà)，書(shū)與畫(huà)好比是兄弟，同根生，有很多內(nèi)在的聯(lián)系。漢字的起源就是原始的圖畫(huà)，原始人在生活中用來(lái)表達(dá)自己的“圖畫(huà)”形式。慢慢的從原始圖畫(huà)變成了一種“表意符號(hào)”。
漢字發(fā)源期有距今7762年（±128年）前的賈湖刻符、七千多年前內(nèi)容豐富的雙墩刻符、及半坡陶符、莊橋墳遺址文字、大汶口陶尊符號(hào)、骨刻文、堯舜時(shí)代的陶寺遺址朱文、夏墟的水書(shū)等等。
殷商時(shí)期
大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期?！氨硪夥?hào)”演變成了比較定型的“甲骨文”。要指殷墟甲骨文，是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系較為完整、時(shí)代最早的文字。這被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式。甲骨文又稱(chēng)契文、龜甲文、龜甲獸骨文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等
甲骨文是一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，在河南省安陽(yáng)市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商時(shí)代后期中央王朝都城的所在地，所以稱(chēng)為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄，占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨。，古代的人認(rèn)為把有關(guān)于疾病、夢(mèng)境、狩獵、天時(shí)等一些疑問(wèn)刻在甲骨，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。通常先在準(zhǔn)備用來(lái)占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱(chēng)之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來(lái)判斷吉兇。然后把占卜的有關(guān)事情(如占卜時(shí)間、占卜者、占問(wèn)內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗(yàn)證情況等) 刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存。除占卜刻辭外,甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭。甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國(guó)、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、 農(nóng)業(yè)、 畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究中國(guó)古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語(yǔ)言文字的極其珍貴的第一手資料。
從殷商的甲骨文看來(lái)，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語(yǔ)的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，發(fā)現(xiàn)有大約15萬(wàn)片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來(lái)看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力。
這些文字和我們使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來(lái)看，二者基本上是一致的。
西周時(shí)期
商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。
金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類(lèi)銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過(guò)去又叫作“鐘鼎文”。
與甲骨文相比，甲骨文筆道細(xì)、直筆多、轉(zhuǎn)折處多，為方形有所不同，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。
金文可略分為四種，即殷金文（前1300年左右～前1046年左右）、西周金文[4]（前1046年左右至前771年）、東周金文（前770年～前222年）和秦漢金文 （前221年～219年）。
殷金文
西周金文 及至周代商起，金文漸興，天子之事，如昭王南巡，穆王西狩等，多有記述。
東周金文
自平王東遷以降，鐵器漸見(jiàn)，鐘等青銅樂(lè)亦漸多，且亦能鑄文于青銅器外側(cè)，故金文所錄，已非如當(dāng)初般，只為王公大臣之事，戰(zhàn)功、音階等，皆有鑄錄。此時(shí)金文被廣泛使用，堪稱(chēng)全盛時(shí)期。
秦漢金文
秦始皇一統(tǒng)天下后，詔令書(shū)同文，并于四方立碑，所用之文字皆為小篆，且不再刻銘文于鐘鼎之上，由是金文漸衰。及至漢代，民間多鑄銘文于鐵器之上，青銅之器，不復(fù)使用，金文自是不見(jiàn)于史。
金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國(guó)，約1200多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。
銅器上的銘文，字?jǐn)?shù)多少不等。所記內(nèi)容也很不相同。其主要內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯們的功績(jī)，同時(shí)也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個(gè)字，記事涉及面很寬，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活 。
西周早期的金文從書(shū)體和書(shū)法風(fēng)格來(lái)看，總的情勢(shì)是清秀雋美，筆道首尾出鋒，有明顯的波磔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行款章法自如。其前期的作品風(fēng)格質(zhì)樸平實(shí)，多挺拔的懸針筆法，仍帶有甲骨文的影響。如武王時(shí)的利簋和天亡簋（或稱(chēng)大豐簋），字體平易古樸，筆劃方圓兼?zhèn)?，具有凝練平直之氣?/span>
利簋僅用短短 32 字就記述了武王代商的重大歷史事件，因而被稱(chēng)為武王克商簋，是迄今所見(jiàn)西周最早一件鑄銘銅器，開(kāi)創(chuàng)了西周金文書(shū)法的先例。后期的風(fēng)格凝重雄放，已顯出金文的獨(dú)特藝術(shù)。如成王時(shí)的令、保卣，康王時(shí)的大盂鼎、大方鼎等，書(shū)法凝練奇古，雄偉挺拔，遒勁華麗，從人形或以人為偏旁的字及王字等，多用肥筆，用筆輕重明顯，被書(shū)法家稱(chēng)之為“波磔體”。尤其是大盂鼎的金文，共 19 行，291 字，記載了康王追述文武受命，克殷建邦的偉績(jī)，其文字端莊典雅，大小得體，形態(tài)生動(dòng)，為成康之世金文書(shū)法造詣最高一品，其拓本摹本至今尚被書(shū)法大家所珍視。
大篆
石鼓文其書(shū)法字體多取長(zhǎng)方形，體勢(shì)整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，石與形，詩(shī)與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。石鼓文比金文規(guī)范、嚴(yán)正，但仍在一定程度上保留了金文的特征， 橫豎折筆之處，圓中寓方，轉(zhuǎn)折處豎畫(huà)內(nèi)收而下行時(shí)逐步向下舒展。其勢(shì)風(fēng)骨嶙峋又楚楚風(fēng)致，確有秦朝那股強(qiáng)悍的霸主氣勢(shì)。然而更趨于方正豐厚，用筆起止均為藏鋒，圓融渾勁，結(jié)體促長(zhǎng)伸短，勻稱(chēng)適中。古茂雄秀，冠絕古今。石鼓文是集大篆之成，開(kāi)小篆之先河，在書(shū)法史上起著承前啟后的作用。是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過(guò)渡性字體。石鼓文被歷代書(shū)家視為習(xí)篆書(shū)的重要范本，故有“書(shū)家第一法則”之稱(chēng)譽(yù)。
我國(guó)遺存至今的石刻文字。要屬《石鼓文》時(shí)間最早和最具代表性。至今故宮博物院內(nèi)存有十個(gè)周代的石鼓，上刻有十首四言詩(shī)文，高二尺，直徑一尺多，內(nèi)容記述秦國(guó)君游獵，故又稱(chēng)“獵碣”。因被棄于陳倉(cāng)原野，也稱(chēng)“陳倉(cāng)十碣”。所刻為秦始皇統(tǒng)一文字前的大篆，即籀文。
因?yàn)榉饨ǜ顡?jù)，四分五裂各自為政，文字也不盡相同。一直到了秦朝。秦始皇一統(tǒng)中國(guó)。才把文字統(tǒng)一起來(lái)。
秦朝時(shí)期
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)，各國(guó)的漢字出現(xiàn)了簡(jiǎn)繁不一、一字多形的情況。秦始皇滅六國(guó)后，下令以秦國(guó)的“小篆”作標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一全國(guó)文字。
中國(guó)文字發(fā)展到小篆階段，逐漸開(kāi)始定型（輪廓、筆劃、結(jié)構(gòu)定型），象形意味消弱，使文字更加符號(hào)化，減少了書(shū)寫(xiě)和人讀方面的混淆和困難，這也是我國(guó)歷史上第一次運(yùn)用行政手段大規(guī)模地規(guī)范文字的產(chǎn)物。秦王朝使用經(jīng)過(guò)整理的小篆統(tǒng)一全國(guó)文字，不但基本上消滅了各地文字異行的現(xiàn)象，也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變，在中國(guó)文字發(fā)展史上有著重要的角色。
小篆又稱(chēng)秦篆，是秦統(tǒng)一后經(jīng)過(guò)丞相李斯整理的一種通行書(shū)體。秦統(tǒng)一前由于長(zhǎng)期地域割據(jù)，“言語(yǔ)異聲，文字異形”，書(shū)寫(xiě)形式很不一致，一字多形現(xiàn)象十分嚴(yán)重。如“羊”就有二十多種寫(xiě)法，給發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化交流帶來(lái)極大不便。故在統(tǒng)一貨幣、車(chē)軌和度量衡制度的同時(shí)，又著力推行“書(shū)同行”政策。小篆系由籀文大篆沿革演變而成。李斯在籀文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)，廢除異體，而創(chuàng)秦篆，統(tǒng)一了全國(guó)的文字。這個(gè)時(shí)候的文字幾乎已經(jīng)完全沒(méi)有象形文字的痕跡了。
秦朝時(shí)期的“小篆”書(shū)寫(xiě)過(guò)于規(guī)范，書(shū)寫(xiě)起來(lái)速度很慢，于是民間就出現(xiàn)了許多的簡(jiǎn)便字體。這種字體的特點(diǎn)是變“小篆”的圓為方。改“小篆”的曲為直，并分出了一些偏旁部首，被稱(chēng)之為——“秦隸”。稱(chēng)為“古隸”，
所謂隸書(shū)，就是將篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆法改為方折的筆法，而且在結(jié)體上更加簡(jiǎn)化。相傳秦代有一個(gè)叫程邈的獄吏，因得罪始皇而下獄，在獄十年中，他把篆書(shū)簡(jiǎn)化，變圓形為方形，變曲筆為方筆，從而創(chuàng)造出一種新的書(shū)體——隸書(shū)。
漢朝時(shí)期
隸書(shū)十分盛行，“秦隸”并沒(méi)有完全擺脫“小篆”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，基本上是方形.
隸書(shū)的發(fā)展經(jīng)歷了古隸、漢隸和八分三個(gè)階段（或三種形態(tài)）,漢隸大致在漢武帝中晚期形成，至漢宣帝時(shí)期成熟，可以五鳳元年簡(jiǎn)和定縣漢簡(jiǎn)為標(biāo)志；八分書(shū)法在漢成帝時(shí)期形成，至西漢末年已相當(dāng)成熟，可以尹灣名謁木牘為標(biāo)志。
漢隸和八分是隸書(shū)的兩種形態(tài)（也可以代表兩個(gè)階段）。這兩種形態(tài)從西漢末年八分形成至漢末一直長(zhǎng)期共存。在東漢，漢隸還廣泛使用，并不因八分的流行而完全取代漢隸，最明顯的例證是書(shū)于公元186年的《張遷碑》和書(shū)于公元185年的《曹全碑》。前者為漢隸，后者為八分。漢隸和八分雖為兩種筆法系統(tǒng)，但兩系長(zhǎng)期共存，筆者認(rèn)為漢隸是平畫(huà)寬結(jié)結(jié)構(gòu)類(lèi)型的源頭，八分為斜畫(huà)緊結(jié)結(jié)構(gòu)類(lèi)型的源頭。
漢隸，就完全發(fā)揮了毛筆的特點(diǎn)，出現(xiàn)了“蠶頭雁尾”的波折之筆，書(shū)寫(xiě)起來(lái)輕松自如。西漢時(shí)期流行的這種隸書(shū)。稱(chēng)之為——“漢隸”。是指西漢使用最廣泛的隸書(shū)體，五鳳元年簡(jiǎn)（漢22）和定縣漢簡(jiǎn)（漢23）是其成熟的形態(tài)。漢隸較古隸規(guī)范，又不像八分那樣具有裝飾性，是西漢直至漢末的通用書(shū)體。
八分，古漢字一種書(shū)體的名稱(chēng)。又稱(chēng)楷隸，指東漢中期出現(xiàn)的新體隸書(shū)。字形方正，有規(guī)整的波勢(shì)、挑法，橫劃起筆頓抑，終端上揚(yáng)，所謂“蠶頭”、“燕尾”。這種書(shū)體莊嚴(yán)典雅(見(jiàn)圖)。漢靈帝熹平四年(175)蔡邕書(shū)寫(xiě) 7種經(jīng)書(shū)，刻石立于太學(xué)，成為東漢晚期的標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體。隸書(shū)從此向真書(shū)過(guò)渡，漢字的方塊形象，也就由八分書(shū)奠定了基礎(chǔ)。八分的名稱(chēng)始見(jiàn)于魏，歷代說(shuō)解紛紜。
漢朝流行“漢隸”的同時(shí)，“楷書(shū)”正在萌芽階段。到魏晉南北朝的時(shí)期已經(jīng)很盛行，晉代的王羲之，王獻(xiàn)之父子是楷書(shū)的真正創(chuàng)始人，同時(shí)吸取了篆書(shū)圓轉(zhuǎn)筆畫(huà)，也保留了隸書(shū)的方正平直，去掉了“蠶頭燕尾”。使?jié)h字的結(jié)構(gòu)大體的固定了下來(lái)。當(dāng)時(shí)被稱(chēng)之為——“真書(shū)”，后人因?yàn)橐赃@種字體作為學(xué)習(xí)書(shū)法的楷模，即改稱(chēng)之為——“楷書(shū)”。楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。從程邈創(chuàng)立的隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直?！?/span>辭海》解釋說(shuō)它“形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模。”故名楷書(shū)。始于漢末，通行至今，長(zhǎng)盛不衰。
草書(shū)：漢字的一種字體，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代，是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分。
初期的草書(shū)，打破隸書(shū)方整規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn),是一種草率的寫(xiě)法。稱(chēng)為"章草"，章草是早期由草書(shū)和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫(huà)鉤連呈"波"形，字字獨(dú)立，字形扁方，筆帶橫勢(shì)。章草在漢魏之際最為盛行，后至元朝方復(fù)興，蛻變于明朝。到了唐代，今草寫(xiě)的更加放縱，筆勢(shì)綿環(huán)繞，字形奇妙，變化百出，稱(chēng)為"狂草"，亦名大草。到了今天，草書(shū)的審美價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其實(shí)用價(jià)值。草書(shū)是按一定規(guī)律將字的點(diǎn)劃連字，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，偏旁假借，并不是隨心所欲的亂寫(xiě)。草書(shū)符號(hào)的 主要特征之一是筆畫(huà)帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢(shì)傾向，為左右鉤連的草化提供了依據(jù)。章草筆法用"一"形，今草筆法用"s"形。這是兩者的根本區(qū)別。運(yùn)筆放縱、點(diǎn)畫(huà)狼藉的又稱(chēng)大草或狂草等。
唐朝時(shí)期
如今一般所說(shuō)的楷書(shū)，是從漢隸逐漸演變而來(lái)的，按照時(shí)期劃分，可分為魏碑和唐楷。
魏碑，是南北朝時(shí)期北朝的碑碣、摩崖、造像、墓志銘等石刻文字的總稱(chēng)，其中尤以北魏的書(shū)法水平為高，風(fēng)格多樣，樸拙險(xiǎn)峻，舒暢流麗。極有名的如《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《高貞碑》、《元懷墓志》及《張玄墓志》，已開(kāi)隋、唐楷書(shū)法則的先河。
魏碑是指魏、晉、南北朝時(shí)期的書(shū)體，它可以說(shuō)是一種從隸書(shū)到楷書(shū)的過(guò)渡書(shū)體，鐘致帥《雪軒書(shū)品》稱(chēng)：“魏碑書(shū)法，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲?！蔽罕?jīng)常帶有隸書(shū)的寫(xiě)法在其中，因此它的楷書(shū)性質(zhì)還不成熟，但正因?yàn)檫@種不成熟性，也就造成了百花齊放的場(chǎng)面，意態(tài)奇異，形成了一種獨(dú)特的美，康有為評(píng)價(jià)有“魏碑十美”。而狹義的楷書(shū)則是指到唐朝以后逐漸成熟起來(lái)的唐楷，其代表人物有初唐的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷，中唐的顏真卿，晚唐的柳公權(quán)。我們常說(shuō)的楷書(shū)四大家“顏柳歐趙”，前三個(gè)就在唐朝。到了唐末，楷書(shū)已發(fā)展到了頂峰，風(fēng)格已過(guò)于規(guī)整，于是逐漸走下坡路了。
但是“唐書(shū)重法，宋書(shū)重意”，宋朝的蘇軾以其詩(shī)人的風(fēng)度開(kāi)創(chuàng)了豐腴跌宕、天真爛漫的“蘇體”，堪稱(chēng)“宋朝第一”。宋末元初的趙孟頫，以其恬潤(rùn)、婉暢，形成了“趙體”，也就是四大家中的“趙”，但是“趙體”嚴(yán)格來(lái)講應(yīng)該屬于行楷，不再是規(guī)規(guī)矩矩的楷書(shū)了，所以初學(xué)者一般從“顏柳歐”三體擇一入手，這也被公認(rèn)為學(xué)書(shū)之正路。
“草書(shū)”的起源，亦如行書(shū)，或其他書(shū)體，無(wú)法確指始于何時(shí)。史記說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚懷王使屈原造憲令，草稿未上，上官氏見(jiàn)而欲奪之，蓋草書(shū)之祖起[1] 于?！睋?jù)此故有草書(shū)緣起于草稿之話，可見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已有草書(shū)的形成。因?yàn)槠鹩诓莞宓淖煮w，為了發(fā)揮速寫(xiě)功能，較為省略草率，自然不能工整，草草寫(xiě)成，顧名思義而為草書(shū)。
初期的草書(shū)，打破隸書(shū)方整規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn),是一種草率的寫(xiě)法。稱(chēng)為"章草"，章草是早期由草書(shū)和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫(huà)鉤連呈"波"形，字字獨(dú)立，字形扁方，筆帶橫勢(shì)。章草在漢魏之際最為盛行，后至元朝方復(fù)興，蛻變于明朝。到了唐代，今草寫(xiě)的更加放縱，筆勢(shì)綿環(huán)繞，字形奇妙，變化百出，稱(chēng)為"狂草"，亦名大草。到了今天，草書(shū)的審美價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其實(shí)用價(jià)值。草書(shū)是按一定規(guī)律將字的點(diǎn)劃連字，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，偏旁假借，并不是隨心所欲的亂寫(xiě)。草書(shū)符號(hào)的 主要特征之一是筆畫(huà)帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢(shì)傾向，為左右鉤連的草化提供了依據(jù)。章草筆法用"一"形，今草筆法用"s"形。這是兩者的根本區(qū)別。運(yùn)筆放縱、點(diǎn)畫(huà)狼藉的又稱(chēng)大草或狂草等。
但此種草書(shū)，僅能說(shuō)是古篆(當(dāng)時(shí)使用的字體)的草稿，真正草書(shū)的開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，則始自漢初，其演變過(guò)程，自應(yīng)是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草體了。由于楷書(shū)的工整，為了書(shū)寫(xiě)快捷的需要，和書(shū)者為了抒發(fā)自己的胸臆，寄情于筆端的創(chuàng)造，產(chǎn)生了一種流動(dòng)順暢，一氣呵成，極具有韻律和藝術(shù)感染力的字體——“草書(shū)”。
介于楷書(shū)和草書(shū)之間的就是“行書(shū)”，行書(shū)沒(méi)有楷書(shū)那樣規(guī)范嚴(yán)肅，也沒(méi)有草書(shū)那樣奔放和難以識(shí)別，而是優(yōu)雅歡暢的運(yùn)筆，字體書(shū)寫(xiě)靈活貫通。也是最受大眾喜歡最常用的一種字體。大約出現(xiàn)在西漢晚期和東漢初期。行書(shū)的名稱(chēng)始見(jiàn)于西晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》一文：“魏初，有鐘（繇）、胡（昭）二家為行書(shū)法，俱學(xué)之于劉德升?！碧拼鷱垜循彙稌?shū)斷》記載：“行書(shū)者，劉德升所作也。即正書(shū)之小偽，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書(shū)?！睆垜循徳谄洹稌?shū)議》又云：“夫行書(shū)非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。”明代豐坊在《書(shū)訣》中則有更為形象的描述：“行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)重按，如水流云行，無(wú)少間斷，永存乎生意也。”行書(shū)正因其行云流水、書(shū)寫(xiě)快捷、飄逸易識(shí)的特有藝術(shù)表現(xiàn)力和寬廣的實(shí)用性，從產(chǎn)生起便深受青睞、廣泛傳播。行書(shū)歷經(jīng)魏晉的黃金期、唐代的發(fā)展期后，在宋代達(dá)到了新的高峰，于各種書(shū)體中逐漸占居主流地位?？v觀漫長(zhǎng)的書(shū)史，篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)的發(fā)展都存在盛衰的變化，而行書(shū)則長(zhǎng)盛不衰，始終是書(shū)法領(lǐng)域的顯學(xué)。歷代書(shū)法大家共同書(shū)寫(xiě)了行書(shū)發(fā)展輝煌燦爛的歷史。
隨著當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，行書(shū)創(chuàng)作的探索與創(chuàng)新掀起了一波又一波熱潮，呈現(xiàn)出多元激蕩的繁榮景象。在繁雜的書(shū)法熱浪中，筆者以自己對(duì)書(shū)法的理解和執(zhí)著追求，理性地摸索，從多年的躬耕實(shí)踐中總結(jié)了一些初步的體驗(yàn)與感悟。
在浩如煙海的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中，行書(shū)無(wú)疑是一座最為絢爛多姿、豐富厚重的寶藏。其中王羲之創(chuàng)作了被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》，顏真卿創(chuàng)作了“天下第二行書(shū)”《祭侄文稿》，蘇軾創(chuàng)作了“天下第三行書(shū)”《寒食帖》，王珣創(chuàng)作了《伯遠(yuǎn)帖》，王獻(xiàn)之創(chuàng)作了《鴨頭丸帖》等。這些照亮?xí)ㄋ囆g(shù)星空的經(jīng)典之作，是歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月淘洗留下的藝術(shù)精髓，是中華民族對(duì)人類(lèi)審美領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
宋朝時(shí)期
中華四大偉大發(fā)明之一，雕版印刷被畢升改進(jìn)為活字印刷術(shù)，“宋體字”也應(yīng)此產(chǎn)生。最早產(chǎn)生于北宋，是由楷書(shū)變化而來(lái)。有肥體和瘦體之分，可無(wú)論肥瘦，都是橫細(xì)豎粗，方方正正。顯得古樸端莊。
宋體在宋代就已經(jīng)產(chǎn)生，但并不成熟，而且宋代崇尚仿書(shū)法字體的顏體、柳體、歐體。
在中國(guó)宋代出現(xiàn)了木版印刷，由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)書(shū)籍每一版印刷兩頁(yè)，使用的是長(zhǎng)方形木板雕刻制版。木板具有木紋，一般都是橫向，刻制字的橫向線條和木紋一致，比較結(jié)實(shí)；但刻制字的豎向線條時(shí)和木紋交叉，容易斷裂。因此字體的豎向線條較粗，橫向較細(xì)。橫向線條即使比較結(jié)實(shí)，在端點(diǎn)也容易磨損，因此端點(diǎn)也較粗。由此產(chǎn)生了豎粗橫細(xì)，橫線端點(diǎn)有一粗點(diǎn)的宋體字形。
一直到明代，由于經(jīng)濟(jì)因素，占據(jù)版面較小的宋體逐漸流行，由于這種字體缺少變化藝術(shù)性，被明代文人詬為"匠體字"。宋體字東傳至日本，被日本稱(chēng)作明朝體。今天成了漢字文化圈主流的印刷字體。
在現(xiàn)代印刷術(shù)傳入中國(guó)后，中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣于看宋體印刷的書(shū)籍有一千多年了，所以現(xiàn)代鉛字也采用了宋體印刷。后來(lái)依據(jù)西方文字的黑體和意大利體的方式，在漢字印刷體中也創(chuàng)造了黑體和仿宋體的鉛字。
與此同時(shí)，“黑體”也誕生了，這種字體醒目大方，筆跡全部一樣粗細(xì)，結(jié)構(gòu)醒目嚴(yán)密，筆劃粗壯有力，撇捺等筆畫(huà)不尖，使人易于閱讀。由于其醒目的特點(diǎn)，常用于標(biāo)題，導(dǎo)語(yǔ)，標(biāo)志等等。豐富了漢字的表現(xiàn)形式。
新中國(guó)時(shí)期
出現(xiàn)了綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等。這是祖國(guó)文化繁榮的具體表現(xiàn)，也是漢字發(fā)展的必然結(jié)果。
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