友人問(wèn)：靠什么力量走出人生低谷和迷茫？
答曰：
低谷和迷茫，人生最不缺乏的兩樣?xùn)|西，時(shí)常與我們照面——每一年總有那么幾個(gè)月，每個(gè)月總有那么幾天，每一天總有那么幾個(gè)瞬間，你和我以及你我之外的某個(gè)人，會(huì)陷入低谷，四顧茫然。
怎么辦？
這個(gè)問(wèn)題，瞪大了眼睛看向你，你看向它，都無(wú)從逃避。阮籍《詠懷八十二首·其一》寫(xiě)：
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。
孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。
徘徊將何見(jiàn)？憂思獨(dú)傷心。
詩(shī)寫(xiě)出了一個(gè)低谷期的迷茫者的常見(jiàn)姿態(tài)：失眠、徘徊、憂思、傷心。有點(diǎn)藝術(shù)細(xì)胞的人可以寄情于某個(gè)樂(lè)器，沒(méi)有的，就看看月亮、吹個(gè)小風(fēng)。文筆靠得住的，寫(xiě)點(diǎn)東西抒發(fā)下情懷，沒(méi)有的，就跟人發(fā)發(fā)牢騷，然后自己悶著。
可是再怎么入戲的姿態(tài)都不提供解決問(wèn)題的力量，姿態(tài)頂多讓人嘆命運(yùn)之不公，顧影自憐。這樣悄然退居一室舔舐傷口的舉動(dòng)，在強(qiáng)者看來(lái)是一種逃避。強(qiáng)者不逃避，他們?nèi)绾蚊鎸?duì)？
有一種方法，叫“讓自己對(duì)低谷和迷茫習(xí)以為?！薄?/span>
公元63年2月間，哲學(xué)家塞內(nèi)加的一位公務(wù)員朋友盧西琉聽(tīng)說(shuō)有一樁告他的案子，可能危及他的事業(yè)、玷污他的名聲。他寫(xiě)信向塞內(nèi)加求助。
塞內(nèi)加回信道：“你可能期待我勸你想象一個(gè)喜人的結(jié)局，安心在希望中等待。但是我要領(lǐng)著你通過(guò)另一條道達(dá)到心靈的平安”——“如果你想消除一切擔(dān)心，那么請(qǐng)?jiān)O(shè)想你所害怕的一切都會(huì)發(fā)生”。
將這個(gè)回答雞湯化后，就是這副模樣：做最壞的打算吧，最壞的都能接受，那還有什么接受不了的呢？他的另一句名言是，“何必為部分生活而哭泣？君不見(jiàn)全部人生都催人淚下?！本拖耠娪啊哆@個(gè)殺手不太冷》中的對(duì)話，童年不幸的小女孩問(wèn)殺手萊昂：
“是不是人生總是如此艱難，還是只有童年如此？”
“總是如此?！?/span>
《這個(gè)殺手不太冷》劇照
聽(tīng)了“總是如此”之后，對(duì)整個(gè)人生也就放心了，人所能做的，就是踏實(shí)地去領(lǐng)受。領(lǐng)受人所不能避免的低谷與迷茫。甚至踩在某個(gè)巔峰之上的人，也難免有“這山望著那山高”的低谷和茫然之感，有無(wú)力，有痛苦，有焦灼。這種感受之所以產(chǎn)生，我想無(wú)外乎這樣一個(gè)原因——感到自己還“未完成”。
孔子困于陳蔡之間。天幕低垂，夕陽(yáng)欲頹。孔子一行被陳蔡的勞役們圍著，絕糧，“從者病，莫能興?！倍鬃訁s講誦弦歌不輟。其弟子子路見(jiàn)此情景，略帶慍色，問(wèn)道：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/span>
想必子路是看不下去了——命都快沒(méi)了，還有心情講學(xué)玩兒音樂(lè)嗎？況且君子難道也有窮途末路之時(shí)？孔子回答的意思是，君子能固守其窮，而小人在走投無(wú)路之時(shí)便放縱自己做不該做的事，即“行險(xiǎn)以僥幸”。《中庸》有言：“君子素其位而行，不愿乎其外?！鼗茧y，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉?！币馑际?，君子能安于所處的位置而行事，不生非分之想。如果處在患難之中，就做在患難之中該做的事。君子無(wú)論處于什么狀況下，都是安然自得的。
若以孔子的理念來(lái)回答友人之問(wèn)的話，那就是：處在低谷之中，要先安坐于低谷，然后再把低谷坐成巔峰。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不能怪靶子不正，只怪自己箭術(shù)不行，要想射中，就要反求諸己。
《莊子》對(duì)這件事情的記載可不像《論語(yǔ)》這么簡(jiǎn)單，《莊子》中的記載直接將問(wèn)題導(dǎo)向了更根本的一環(huán)——何謂“窮”？也就是何謂走投無(wú)路，何謂低谷。
子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為！故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎！”
孔子削然反琴而弦歌，子路扢然執(zhí)干而舞。
子路認(rèn)為，像這樣就是走投無(wú)路！孔子說(shuō)，你這是什么話！君子通于“道”就是通，不通于“道”就是“窮”。如今我懷抱仁義之道而遭受亂世的禍患，怎么能說(shuō)是“窮”。時(shí)刻內(nèi)省不失道，臨難不失德，霜雪寒天，我才知道松柏之茂盛。陳蔡之困，是我的幸事。說(shuō)完此段話，孔子繼續(xù)弦歌，子路執(zhí)盾奮舞。
與走投無(wú)路（窮）相比，處于低谷，不算什么。在低谷中仍然心有所持，固執(zhí)己道，即便處于亂世也不能將之動(dòng)搖，又何來(lái)茫然之感呢？弦歌奮舞就是活潑潑的生命該有的姿態(tài)。低谷，就是巔峰。
視低谷為巔峰，是對(duì)眼前的處境重新框定。將你的處境，視為手中的一幅畫(huà)。處境有好壞，就如畫(huà)自有其格局，如何面對(duì)眼前處境，就看你選擇什么樣的畫(huà)框來(lái)框定你手中的畫(huà)。低谷可以是低谷，如果你真的茫然，心無(wú)定數(shù)，無(wú)所適從；低谷可以是巔峰，如果你心有所系，凡事求諸己。正如奈杰爾·霍華德所說(shuō)：“如果一個(gè)人開(kāi)始知道有關(guān)自己行為的理論后，他便不會(huì)被它束縛住，而能夠自由地選擇不再服從它?！?/span>
萊蒙托夫有首詩(shī)叫《一只孤獨(dú)的船》：
一只船孤獨(dú)地航行在海上，
它既不尋求幸福，
也不逃避幸福，
它只是向前航行，
底下是沉靜碧藍(lán)的大海，
而頭頂是金色的太陽(yáng)。
將要直面的，
與已成過(guò)往的，
較之深埋于它內(nèi)心的，
皆為泡沫。
友人問(wèn)：靠什么力量走出低谷與茫然？
答曰：較之于內(nèi)心的，皆為泡沫。
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