（11）后現(xiàn)代科學(xué)對《基本結(jié)構(gòu)》問題的再認(rèn)識
（一）復(fù)雜系統(tǒng)不存在單一的、絕對的基本結(jié)構(gòu)
從某種意義上講，系統(tǒng)論就是研究物質(zhì)的相互作用關(guān)系。在這個(gè)過程中，發(fā)出或接受信息的物體被稱為“行為主體”。在現(xiàn)代自然科學(xué)以簡單物質(zhì)作為研究對象時(shí)，沒有這類概念。當(dāng)然，復(fù)雜物質(zhì)以前也一直存在著，現(xiàn)代科學(xué)時(shí)代當(dāng)然也要大量遇到復(fù)雜物質(zhì)。只不過現(xiàn)代科學(xué)總要將復(fù)雜物質(zhì)分解成簡單物質(zhì)，然后再去研究。這樣，現(xiàn)代科學(xué)的各種定理就可以應(yīng)用了。在這個(gè)過程中，人們也會遇到“行為主體”問題，只不過人們不是用這個(gè)名詞。人們采用的概念是“物質(zhì)的基本構(gòu)造“、”基本單位“。
對于生命問題來講，說的是“最基本的生命物質(zhì)”。研究的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在物理、化學(xué)這個(gè)非生命世界里，物質(zhì)的基本單位是分子和原子，是各種基本粒子。在生命科學(xué)領(lǐng)域，開始認(rèn)為細(xì)胞是生命的基本物質(zhì)，現(xiàn)在又認(rèn)為基因、DNA是最基本的生命物質(zhì)了。所謂細(xì)胞理論，就是稱細(xì)胞是最基本的生命物質(zhì)、生命單位的理論。
站在機(jī)械論、還原論的水平，這是完全正確的。但是現(xiàn)在，當(dāng)科學(xué)已經(jīng)進(jìn)入后現(xiàn)代科學(xué)階段以后，人們站在后現(xiàn)代科學(xué)的立場上就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代科學(xué)的還原論認(rèn)識方法不能認(rèn)識復(fù)雜物質(zhì)的性質(zhì)。對于復(fù)雜系統(tǒng)來講，它的性質(zhì)是一種動態(tài)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。根本不存在某種起主要作用、基本作用的實(shí)體。（這與“序參量”不是一回事）因此，系統(tǒng)理論認(rèn)為，在研究系統(tǒng)問題時(shí)，不存在“基本結(jié)構(gòu)單位”的概念。只存在“系統(tǒng)”。
系統(tǒng)是一個(gè)整體，是不可分割的。研究系統(tǒng)只能用“整體觀點(diǎn)”，用“整體方法”來研究。如果將系統(tǒng)分割成部分去研究，發(fā)現(xiàn)部分不能代表整體。這就是現(xiàn)代科學(xué)還原論與后現(xiàn)代科學(xué)系統(tǒng)論的一個(gè)重要理論差別。
但是，這個(gè)差別只是系統(tǒng)理論剛剛出現(xiàn)時(shí)的差別。從時(shí)間上說，也是半個(gè)世紀(jì)以前的情況?，F(xiàn)在，隨著系統(tǒng)理論進(jìn)入到“復(fù)雜”理論階段，研究人員對上述問題又取得了新的研究成果，又有了新的概念。復(fù)雜理論重新承認(rèn)物質(zhì)“基本結(jié)構(gòu)單位”的存在。
因?yàn)槿魏挝镔|(zhì)，當(dāng)然有它自己特殊的結(jié)構(gòu)。但是，對于復(fù)雜物質(zhì)來講，因?yàn)樗怯刹煌瑢哟?、不同物質(zhì)組成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，所以，可以認(rèn)為，不同層次的不同物質(zhì)，也都有自己的基本結(jié)構(gòu)單位。這樣，就把現(xiàn)代科學(xué)的“基本結(jié)構(gòu)”的概念與系統(tǒng)理論的網(wǎng)絡(luò)概念結(jié)合起來。系統(tǒng)理論將網(wǎng)絡(luò)中的不同層次、不同子系統(tǒng)的“基本結(jié)構(gòu)”稱為該層次、該子系統(tǒng)的“行為主體”。而行為主體也隨著系統(tǒng)的層次、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)而分布，即對一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)而言，不存在單一的、絕對的基本結(jié)構(gòu)——行為主體。
系統(tǒng)中，存在多個(gè)行為主體，這些行為主體按系統(tǒng)的層次、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)而分布，每一個(gè)層次都有本層次的行為主體。這就叫做行為主體的層次性。
比如，在社會這個(gè)大系統(tǒng)中，第一個(gè)最基本的行為主體是個(gè)體的人。沒有這個(gè)行為主體，社會就不存在了?？墒牵鳛樯鐣械囊凰t(yī)院，這個(gè)子系統(tǒng)中，個(gè)人就不是行為主體。這里的行為主體是“科室”。如“內(nèi)科”，“外科”等。在醫(yī)院里哪一個(gè)醫(yī)生不上班都不會影響醫(yī)院的整體業(yè)務(wù)功能。但是，如果有哪一天，一個(gè)內(nèi)科全體休假，或罷工，那么，這個(gè)醫(yī)院全部內(nèi)科患者就無法處理，這就影響了醫(yī)院的整體工作。所以，對醫(yī)院來講，科室是行為的主體，而不是個(gè)人。
再往上推，作為一個(gè)城市，一個(gè)地區(qū)來講，科室又不是行為主體。這時(shí)一個(gè)行業(yè)成為行為的主體。因?yàn)樵谝粋€(gè)地區(qū)可以有許多醫(yī)院，只有全部醫(yī)院都關(guān)門才會影響到社會的醫(yī)療功能。這就表現(xiàn)出了不同層次有不同的行為主體。細(xì)胞理論的錯(cuò)誤在于忽略了其他層次的行為主體，把細(xì)胞看作生命唯一的層次的唯一的主體。
系統(tǒng)理論從不承認(rèn)基本結(jié)構(gòu)到承認(rèn)它，是一個(gè)發(fā)展和進(jìn)步。但是，這個(gè)承認(rèn)是經(jīng)過改造的。即基本結(jié)構(gòu)也是分層次的。基本結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)兩個(gè)概念合成一個(gè)概念。只是視環(huán)境和研究的角度不同而不同?？傊詈蟮慕Y(jié)論是，系統(tǒng)理論重新承認(rèn)，細(xì)胞是生命的一個(gè)基本結(jié)構(gòu)，是生命系統(tǒng)中的一個(gè)行為主體。但是，它只是在這個(gè)層次上：在細(xì)胞組成的“組織”這個(gè)層次上。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的細(xì)胞是整個(gè)生命的基本結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)理論中。細(xì)胞只是“組織”這個(gè)層次上的基本結(jié)構(gòu)，這是完全不同的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的細(xì)胞是生命王國的國王；而在系統(tǒng)論中，細(xì)胞只是一個(gè)普通公民。它只在自己的私人范圍內(nèi)有自己的權(quán)力。
（二）生命系統(tǒng)中的行為主體
20世紀(jì)科學(xué)的最重要的成果之一，是發(fā)現(xiàn)了簡單物質(zhì)和復(fù)雜物質(zhì)的區(qū)別，并由對復(fù)雜物質(zhì)的研究產(chǎn)生了系統(tǒng)理論。雖然這門科學(xué)從愛因斯坦開始，也有正好一個(gè)世紀(jì)了，但是，實(shí)際上，我們對復(fù)雜物質(zhì)的研究仍舊很膚淺。系統(tǒng)理論剛剛在科學(xué)界傳播，還沒有被大多數(shù)科學(xué)工作者所接受。在所知的各種復(fù)雜系統(tǒng)中，我們最熟悉的，研究最深入的要算是人類自己的社會組織了?，F(xiàn)在，為了推動其他屬于自然領(lǐng)域的復(fù)雜系統(tǒng)的研究，一個(gè)重要的方法是將在人類社會問題研究的成果引入到自然界的復(fù)雜系統(tǒng)的研究中。過去，這種“類比”、“概念轉(zhuǎn)換”，被認(rèn)為是“形爾上學(xué)”，是不科學(xué)，是不允許、不承認(rèn)的。而現(xiàn)在，根據(jù)復(fù)雜系統(tǒng)理論中的“自相似”原理，我們可以將不同復(fù)雜系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)的概念、規(guī)律，互相引用、借鑒。簡單的道理是：雖然這些不同的復(fù)雜系統(tǒng)在組成物質(zhì)和運(yùn)動的具體方式上是不同的，但是，它們都是“復(fù)雜系統(tǒng)”，在“復(fù)雜系統(tǒng)”的“一般規(guī)律”方面是相同的。
作為醫(yī)務(wù)工作者，我們研究的對象是“生命系統(tǒng)”。現(xiàn)在，我們要從社會系統(tǒng)中引入的第一個(gè)概念是“行為主體”的概念。所謂生命的行為主體，即在復(fù)雜的生命系統(tǒng)中能夠完成生命運(yùn)動的最小行動單位。個(gè)體人是完成人類社會功能的最小單位。所以個(gè)體人是社會組織的行為主體。那么，在生命組織這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)中，誰是行為主體呢？我們這里認(rèn)為“細(xì)胞”是行為主體。
我們在研究生命時(shí)，沒有確定過行為主體。但是，我們一直在尋找生命運(yùn)動方式的載體。即，“什么東西”可以被稱為是“有生命的”。這個(gè)物質(zhì)，開始時(shí)是整體人，后來被逐級分解為系統(tǒng)、器官、組織、細(xì)胞。最后，分解到生物大分子。即蛋白質(zhì)和核酸。在很長的時(shí)間里，我們以蛋白質(zhì)作為生命的載體。但是，20世紀(jì)50年代以來，人們又將這個(gè)結(jié)論改寫為核酸。而現(xiàn)在，又有一些人提出一個(gè)更全面的說法：是核酸與蛋白質(zhì)共同完成生命運(yùn)動。以上所有這些結(jié)論，實(shí)際上都是按照牛頓力學(xué)水平，按照簡單物質(zhì)研究的還原論方法得出的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論將生命這個(gè)運(yùn)動歸結(jié)在核酸或者蛋白質(zhì)“分子”物質(zhì)的身上?，F(xiàn)在，在20世紀(jì)已經(jīng)結(jié)束，21世紀(jì)已經(jīng)開始的時(shí)候，系統(tǒng)論的思想指出，生命是一個(gè)復(fù)雜的物質(zhì)系統(tǒng)，不是某種特殊的分子。分子，不論多大，都是屬于簡單物質(zhì)。系統(tǒng)，不論多小，都是屬于復(fù)雜物質(zhì)。這里有本質(zhì)的不同。生命是一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)就有層次和子系統(tǒng)的組成方式。所謂生命系統(tǒng)的行為主體的概念，就是說，在生命這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)中最低層次能夠完成生命活動的最小系統(tǒng)，是哪一個(gè)。我們說細(xì)胞是生命的行為主體，首先是承認(rèn)，細(xì)胞是一個(gè)生命的系統(tǒng)。而不是一個(gè)單一的什么簡單物質(zhì)。第二層意思是說，這個(gè)系統(tǒng)是能夠完成生命活動的最小系統(tǒng)。過去，我們常講“生命物質(zhì)”，并將核酸稱為最基本、也是最重要的生命物質(zhì)。但是，現(xiàn)在我們用系統(tǒng)論的概念來重新思考這個(gè)問題時(shí)，我們就發(fā)現(xiàn)，核酸的生命是有條件的。簡單來說，核酸離開了細(xì)胞環(huán)境，離開了細(xì)胞環(huán)境給它提供的蛋白質(zhì)（酶）和各種必要的無機(jī)離子，核酸的任何“生命”活動將無法進(jìn)行。所以說，細(xì)胞是能夠完成生命活動的最小單位。這個(gè)單位雖小，但是包含了許多更小的子系統(tǒng)，所以細(xì)胞也是一個(gè)系統(tǒng)。
