“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”這是上世紀(jì)80年代廖承志先生致蔣經(jīng)國(guó)先生信中，所引用的魯迅先生七律《題三義塔》中的最后兩句。此后，這兩句詩(shī)的引用頻率一直很高。誠(chéng)然，廖公致信蔣經(jīng)國(guó)先生是有獨(dú)特的情意和特殊的涵義的。為著實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的國(guó)家前途大計(jì)，由廖承志出面來(lái)傳達(dá)我們黨的誠(chéng)意更為貼切，更顯至誠(chéng)。因?yàn)榱纬兄局噶沃賽?，其母何香凝，與蔣介石乃至宋氏三姐妹之間有著深厚歷史淵源。

　　至于魯迅先生的《題三義塔》七律，原是給日本友人西村真琴博士的贈(zèng)答詩(shī)。據(jù)專家考證，西村真琴博士于1932年“1·28”戰(zhàn)后在上海閘北區(qū)三義里救出一只鴿子，帶回日本飼養(yǎng)。故原詩(shī)中有“敗井頹垣乘餓鳩”之句。后來(lái)這只鴿子到日本后死了，西村博士便和一些日本農(nóng)民朋友共建了一座塔，即墳冢，向魯迅征集題詠。故魯迅答詩(shī)句中有“終遺高塔念瀛洲”句，題名為“三義塔”。魯迅先生贈(zèng)答詩(shī)最后兩句的意思是：經(jīng)過(guò)戰(zhàn)禍的劫難和折磨，最終必將實(shí)現(xiàn)和平，到那時(shí)中日兩國(guó)人民定能如兄弟般地和眭相處，待相逢時(shí)歡然一笑，泯滅那昔日的恩仇。魯迅先生雖然在1936年10月就逝世了，迄今已70多年了，他期望中日兩國(guó)人民如兄弟般的友好，無(wú)疑是善良的，也是十分有遠(yuǎn)見的，又是十分有原則的。要能“泯滅仇恨”必須是以“斗士誠(chéng)堅(jiān)共抗流”，也就是說(shuō)要經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)的，是應(yīng)以正視歷史、明辨是非為前提的。倘著入侵者不肯改弦更張，不能正視歷史，也就不可能“泯滅仇恨”，也就意味著“劫波未盡”。

　　其實(shí)，魯迅此詩(shī)還隱含一個(gè)典故。我查了《左傳·文公七年》有如下記載：“冬，徐伐莒。莒人來(lái)請(qǐng)盟，穆伯如莒蒞盟，且為仲迎。及鄢陵，登城見之，美，自為娶之。仲請(qǐng)攻之，公將許多。叔仲惠伯諫曰：臣聞之，‘兵作以于內(nèi)為亂，于外為寇?？塥q及人，亂自及也。’今臣作亂而君不禁，以啟寇仇，若之何。公止之，惠伯成之，使仲舍之，公孫敖反之，復(fù)為兄弟如初。”

　　這段話譯成白話文是說(shuō)：文公七年冬天，徐國(guó)討伐莒國(guó)，莒國(guó)人前來(lái)請(qǐng)求結(jié)盟，穆伯公孫敖到莒國(guó)參加同盟，同時(shí)為從兄弟襄仲迎接莒女。穆伯到了鄢陵，登城見到莒女，很美麗，自己就娶了。襄仲請(qǐng)求攻打穆伯，文公也準(zhǔn)備答應(yīng)。叔仲伯惠勸諫說(shuō)：“下臣曾聽說(shuō)‘戰(zhàn)爭(zhēng)起于內(nèi)部叫做內(nèi)亂，起于外部叫做寇禍，寇尚且傷人，亂則是自己傷自己了。’如今臣下在作亂，而國(guó)君不加阻止，如果引起外部敵人的進(jìn)攻，將怎么辦？”于是，文公阻止了襄仲的攻擊主張，叔仲伯惠從中調(diào)解，讓襄仲舍去莒女不娶，讓公孫敖將莒女送回莒國(guó)，兩人重新像兄弟一般相處，襄仲和公孫敖也聽從了。這就是“度盡劫波兄弟在”的出典所在。

　　這個(gè)故事里的公孫敖本來(lái)是為從兄弟去娶莒女、談結(jié)盟大事的，可是看到莒女美麗就據(jù)為己有，自然就釀成“兄弟反目”、“兄弟結(jié)仇”的劫波。幸虧有叔仲伯惠的勸諫和調(diào)解，才平息了一起禍起蕭墻的內(nèi)戰(zhàn)，才能“相逢一笑泯恩仇。”

　　文章至此，從溯源鉤沉的角度看本該打住了，然而筆者若有所悟，又有幾句贅言要說(shuō)。“相逢一笑泯恩仇”，應(yīng)該是以堅(jiān)持原則，分清大是大非為前提的，而在同志之間、朋友、同事之間，則要有個(gè)容人雅量，尤其在領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間，本沒有“奪妻之恨”、也無(wú)“辱父之仇”或“罪兄之怨”，或者只是被領(lǐng)導(dǎo)或?qū)︻I(lǐng)導(dǎo)提了點(diǎn)不同意見，于是有的人就耿耿于懷，設(shè)法借機(jī)給下屬“穿小鞋”，更有甚者羅織罪名，大肆撻伐。此類人頗有慈禧太后之遺風(fēng)：“今日令我不歡者，吾將令彼終身不歡！”此種教訓(xùn)實(shí)在令人寒心??！

　　朱德總司令有首《游七星巖》詩(shī)，云：“開心才見膽，破腹任人鉆；腹中天地闊，常有渡人船。”胸懷坦蕩，事業(yè)為重，這是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為我們樹立的楷模，同時(shí)也是一座豐碑，也可以說(shuō)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的立身處事的坐標(biāo)。未知以為然否？