明天就是端午節(jié)了，校園里各種聚餐活動隨處可見，準(zhǔn)備慶祝各種活動，可我卻一點也高興不起來，甚至有點鄙視起這個節(jié)日了，只是因為它的所有權(quán)已經(jīng)不再屬于中國了，現(xiàn)在也不想再說國家負責(zé)這個適宜的相關(guān)部門?，F(xiàn)實的生活下，反映出一種文化的缺失。
原來是自己的，可是一不注意忽然成了別人的，一種落寞就隨之而來，端午已經(jīng)不再屬于中國的傳統(tǒng)節(jié)日了，全世界都只承認那是韓國的節(jié)日?，F(xiàn)在人在說屈子祭的時候不知道臉有沒有稍微的紅一下，還說什么端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是為了紀念屈原，這不是搞笑嗎，節(jié)日時人家的，主人公缺失自己的，因為沒有證明，我們已經(jīng)沒有了所有權(quán)，磨破嗓子也沒有人理你。
但是一個奇怪的現(xiàn)象也由此產(chǎn)生，端午節(jié)雖然是人家的，但從流傳將近兩千年的古老傳說來看我們才是端午節(jié)這一節(jié)日的創(chuàng)始人，于是，又心安理得的過了。然而在現(xiàn)實生活中很多事卻不是這樣的，最基本的老師看你有沒有前途，絕大部分都是看你學(xué)習(xí)好不好，直接一點就是考試考得好不好，平時的學(xué)習(xí)不管用。你英語好不好，我們得拿四六級證書加以說明，沒有其他辦法，甚至很多時候我們實際的能力往往沒有了說明的必要，有相應(yīng)的證書，那你行，沒有，那你走吧。
最可惡的是，在某些地方，在一些大城市的交通車上，作為殘疾人的說明就只有殘疾證，就算你把已經(jīng)缺胳膊斷腿的身體加以顯現(xiàn)也是沒有用的。這是一個完全被扭曲的社會，按照這樣的道理，我們每個人最少都應(yīng)該有個證，男人擁有男人證，女人擁有的是女人證，但是這樣不是搞笑，顯得相當(dāng)滑稽麼。
這里反映的是一種文化的缺失現(xiàn)象，端午節(jié)流傳了幾千年，我們怎么就不搞個證明說這是我們的，卻要在某些應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷的問題上死死抓住不放，還要在各種復(fù)雜的體制下進行生活，忙著考證來證明自己。
文化的缺失背后更多的是一種杯具！
明天就是端午節(jié)了，校園里各種聚餐活動隨處可見，準(zhǔn)備慶祝各種活動，可我卻一點也高興不起來，甚至有點鄙視起這個節(jié)日了，只是因為它的所有權(quán)已經(jīng)不再屬于中國了，現(xiàn)在也不想再說國家負責(zé)這個適宜的相關(guān)部門。現(xiàn)實的生活下，反映出一種文化的缺失。
原來是自己的，可是一不注意忽然成了別人的，一種落寞就隨之而來，端午已經(jīng)不再屬于中國的傳統(tǒng)節(jié)日了，全世界都只承認那是韓國的節(jié)日?，F(xiàn)在人在說屈子祭的時候不知道臉有沒有稍微的紅一下，還說什么端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是為了紀念屈原，這不是搞笑嗎，節(jié)日時人家的，主人公缺失自己的，因為沒有證明，我們已經(jīng)沒有了所有權(quán)，磨破嗓子也沒有人理你。
但是一個奇怪的現(xiàn)象也由此產(chǎn)生，端午節(jié)雖然是人家的，但從流傳將近兩千年的古老傳說來看我們才是端午節(jié)這一節(jié)日的創(chuàng)始人，于是，又心安理得的過了。然而在現(xiàn)實生活中很多事卻不是這樣的，最基本的老師看你有沒有前途，絕大部分都是看你學(xué)習(xí)好不好，直接一點就是考試考得好不好，平時的學(xué)習(xí)不管用。你英語好不好，我們得拿四六級證書加以說明，沒有其他辦法，甚至很多時候我們實際的能力往往沒有了說明的必要，有相應(yīng)的證書，那你行，沒有，那你走吧。
最可惡的是，在某些地方，在一些大城市的交通車上，作為殘疾人的說明就只有殘疾證，就算你把已經(jīng)缺胳膊斷腿的身體加以顯現(xiàn)也是沒有用的。這是一個完全被扭曲的社會，按照這樣的道理，我們每個人最少都應(yīng)該有個證，男人擁有男人證，女人擁有的是女人證，但是這樣不是搞笑，顯得相當(dāng)滑稽麼。
這里反映的是一種文化的缺失現(xiàn)象，端午節(jié)流傳了幾千年，我們怎么就不搞個證明說這是我們的，卻要在某些應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷的問題上死死抓住不放，還要在各種復(fù)雜的體制下進行生活，忙著考證來證明自己。
文化的缺失背后更多的是一種杯具！
