李國文
我國的傳統(tǒng)節(jié)日，都有其獨特的性格，譬如清明的凄冷孤寒，端午的熱烈陽光，中秋的溫馨圓滿，重陽的老健傲霜，而七夕，則以愛情浪漫為其特征。
愛情和浪漫總是緊密相連，而七夕這個節(jié)日，不僅有動人的愛情故事，還有驚艷的浪漫傳奇。據(jù)傳說，在農(nóng)歷七月初七這一天，與人類最友善，最親近的喜鵲，就會消失在大家的視線之外。原來，它們都飛到天庭里去了。這一天，是牛郎和織女相會的日子，喜鵲要在銀河上面搭一座橋，好讓這對苦苦等待了一年才能見面的情人相聚。為什么一年365天，只有這一天才能相聚呢？說來故事就更長了，因為天宮里的織女，為了追求自己的愛情，與人間的牛郎結(jié)合，謀求自己的幸福，而觸怒天庭，得到一年分離364天的懲罰。
這就是《風(fēng)俗通義·歲華記麗三》所說：“七夕，織女當(dāng)渡河，使鵲為橋”的神話了。
試想一下，當(dāng)無數(shù)喜鵲，首尾相連，銜翅結(jié)羽，聚集成跨越銀河的鵲橋，使織女得以穿橋而渡，會見牛郎的相逢那刻，該是一個多么令人動容，攝人心弦，又是多么讓人感動，使人驚嘆的場面??！有人說，泱泱中華，不是一個特別具有想象力的民族，那是大錯特錯的謬論，倘非出于偏見，就是所知有限。自打中國人出現(xiàn)在亞洲這塊土地上，從宇宙洪荒的蒙昧遠(yuǎn)古，到三皇五帝的有史以來，那上天入地，瞬息萬變的不盡思緒；從結(jié)繩記事的口頭文學(xué)，到神話傳說的文字記載，那心游四荒，神馳八極的浮想聯(lián)翩，誰也比不上我們這個民族，擁有如此豐富的神話，色彩斑斕，光怪陸離；誰也比不上我們這塊土地，出現(xiàn)如此眾多的傳說，五光十色，美輪美奐。五千年從未間斷過的文化傳承，是這個地球上知識財富中最寶貴的遺產(chǎn)。
就七夕節(jié)而言，以這對哪怕一年只能見面一次，也要堅守不渝，廝守愛情的牛郎織女為例，以這些不起眼，卻擔(dān)負(fù)著成人之美的使命，哪怕只是相逢的匆匆一夜，見面的霎那一刻，也要從全世界飛來搭這座橋的無數(shù)喜鵲為例，在這個世界上，還能找到比這更具震撼力的愛情禮贊嗎？所以，愛情和浪漫的七夕，千古以來，成為歷代詩人弦誦不已的對象，從而形成一種文學(xué)史上各抒己見，各竭其能的友誼賽，也就沒有什么好奇怪的了。
在人類的全部感情中，只有愛情，從來是文學(xué)詩歌不絕如縷的母題。從《詩經(jīng)·小雅》里，“跂彼織女”，“睕彼牽?！?，這對情侶的最初露面，到漢代的《古詩十九首》，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖濯素手，札札弄機杼”，我們讀到了這對情侶相愛的溫馨。到了唐代，杜牧、徐凝、孟浩然、孟郊，都寫過七夕的詩篇，歌頌這對情侶卓絕的等待，堅貞的信誓。誰能不脫口而出“天街夜色涼如水，坐看牽?？椗恰钡亩拍痢肚锵Α分械募丫淠兀康剿未?，蘇軾、辛棄疾、陸游、范成大，都以七夕為題寫過長短句。因為“使鵲為橋”的典故，甚至出現(xiàn)專屬于七夕的詞牌《鵲橋仙》，可見這個古老的節(jié)日傳說，之深入人心，之膾炙人口，之家喻戶曉，之世代流傳。
最早寫出這闕五十六個字的詞牌的，為北宋的歐陽修，傳唱于三瓦兩舍，遂成定格。因為詞中有“鵲迎橋路接天津”句，加之周邦彥的詞，又以《鵲橋仙令》為題，便約定俗成，定名為《鵲橋仙》，為詞家通用。宋代的許多詩人，都寫過以七夕為內(nèi)容的《鵲橋仙》。而在所有這類詞作中，又以秦觀的一首《鵲橋仙》，為出類拔萃的佼佼之作。
”纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！?div style="height:15px;">
秦觀（1049-1100）字少游，號淮海居士，揚州高郵人。在他之前，寫七夕者大有人在，在他之后，詠鵲橋者絡(luò)繹不絕，然而，所有寫家，都少不了“怨恨離愁”、“散多聚少”、“歡短別長”、“思苦念深”這些哀婉的詞句，凄楚的筆調(diào)。而秦觀此詞，固然也有“傳恨”、“如夢”、“忍顧”等語，然而，他并不停留在這個泛泛的層次上，別出機杼，立意更高境界?！皟汕槿羰蔷瞄L時，又豈在朝朝暮暮”，如果擁有天長地久，?？菔癄€的忠貞愛情，盡管天各一方，卻心心相印，又何必在乎那兩個人在一起，兩顆心卻不在一起，同一個空間卻保持著距離的平庸日子呢？
也許，這就是人們在七夕，又稱乞巧節(jié)的這一天，對愛情和浪漫的一點期求吧！
——人民日報海外版
