無(wú)常非悲觀 懂得去追究世間的實(shí)相，去分析事物的生滅，而洞察緣起的道理和無(wú)常的現(xiàn)象的人，是一個(gè)積極而真正懂得生命的人。為什么呢？因?yàn)槲┯兄褐?，才能百?zhàn)百勝；唯有在了解自己所處的形勢(shì)、狀況之后，才能妥當(dāng)?shù)靥幚?、面?duì)一切事物。這不是要比那些渾渾沌沌，盲目被欲望和感官刺激所奴役的人強(qiáng)過(guò)千百倍嗎？
如果不懂得你所擁有的一切將會(huì)失去，你又怎會(huì)懂得珍惜；如果不是懂得人生能夠相聚的時(shí)間不長(zhǎng)，又哪會(huì)惜取機(jī)緣、彼此關(guān)心呢？如果不懂得生命苦短的話(huà)，人們不免虛耗生命、不求上進(jìn)。如果懂得酒醉終歸會(huì)醒，也就不會(huì)再有借酒澆愁的癡人了。
但是，這種知道和懂得，必須是清清楚楚、明明白白地如實(shí)知見(jiàn)。不是單憑聽(tīng)見(jiàn)他人說(shuō)說(shuō)，或者背幾句“人生無(wú)常”的句子便算數(shù)了。所謂如實(shí)知見(jiàn)，就是所知道的要像“看見(jiàn)”真實(shí)的情況那樣。必須做到心細(xì)如發(fā)、明察秋毫才是。
真實(shí)的知見(jiàn)來(lái)自于真實(shí)的觀察。要了解身體的無(wú)常，便必須從對(duì)身體的直接觀察下手；要了解心的無(wú)常，就必須時(shí)刻觀察內(nèi)心的動(dòng)念；要了解世間的無(wú)常，便必須時(shí)時(shí)注意、觀察周遭的環(huán)境和事物。
這種種的觀察和了解不正是在對(duì)生命作一番積極的探知嗎？卻又何來(lái)悲觀？
認(rèn)識(shí)無(wú)常，那是為了更了解生命的真相；而洞悉生命的實(shí)相，則是為了使自己活得更好！
無(wú)常并非絕望
無(wú)常的現(xiàn)象，使得所有快樂(lè)轉(zhuǎn)眼消逝；同時(shí)，無(wú)常的現(xiàn)象，不也公平地讓再大的痛苦也終歸消散嗎？
切莫愚癡地期盼一切恒常不變。若果真的一切都是永久的話(huà)，那么，痛苦又怎么可能被消除，而讓安然、自在所替代？我們豈不是注定了非得要一輩子在痛苦中掙扎、糾纏？
如果不是無(wú)常，我們又怎會(huì)由蒙眛無(wú)知而變?yōu)榍逍?、知覺(jué)。過(guò)去我們并不知道世間的一切都是因緣和合的，現(xiàn)在我們知道了；過(guò)去我們?cè)谕纯嚯y過(guò)時(shí)，總會(huì)以為這種折磨是永遠(yuǎn)漫無(wú)止盡的，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)了無(wú)常，知道痛苦終于會(huì)成為過(guò)去，因此而對(duì)痛苦的現(xiàn)實(shí)多了一分安慰與寬心——這種種轉(zhuǎn)變，也是無(wú)常的表現(xiàn)??！
無(wú)常，所以一切變得可能。如果不是無(wú)常的話(huà)，也就沒(méi)有所謂的人生。一切將是停頓的，就像電影中被定格的畫(huà)面一樣：沒(méi)有動(dòng)作、沒(méi)有聲音......甚至連這個(gè)被定格的畫(huà)面也沒(méi)有。
有人認(rèn)為，對(duì)無(wú)常的認(rèn)識(shí)不禁會(huì)令人感到絕望。既然一切終歸壞滅，那么，努力還有什么意義呢？這種想法未免太過(guò)消極了。我們先來(lái)打個(gè)比方：我們都知道自己有一天會(huì)死，但是當(dāng)你在水里遇溺時(shí)，難道就不設(shè)法求生了嗎？你當(dāng)然不會(huì)那么愚蠢——在這個(gè)生命發(fā)生劇烈的轉(zhuǎn)變而導(dǎo)致死亡之前，這個(gè)生命暫時(shí)還是屬于你的，就像一輛還沒(méi)有成為廢鐵的汽車(chē)一樣，是可以被你物盡其用的。
在不住流動(dòng)的溪流中，我們移動(dòng)我們的肢體，劃動(dòng)著在水流中泅泳；在生命的洪流中，不也一樣嗎？
在生命來(lái)到盡頭以前努力著，使自己活得更好、更愉快，不也很好嗎？
無(wú)常帶來(lái)希望
無(wú)常，所以一切變得可能。這個(gè)“可能”，也就意味著創(chuàng)造和希望。
在無(wú)常的法則下，我們擁有了為未來(lái)的日子創(chuàng)造幸福的可能。千萬(wàn)不要以為這種幸福是永恒不變的——這將為你帶來(lái)痛苦，并且破壞你的幸福。最大的幸福就是能夠時(shí)時(shí)保持內(nèi)心的安然、平靜。不要被外在的種種擾亂你內(nèi)在的安樂(lè)、寧?kù)o。如果你的身上已經(jīng)中了一支毒箭，為什么要讓你的心也被射中另一支毒箭呢？讓身體的痛苦只是屬于身體的因緣和合，切莫因此而使自己變得慌亂而手足無(wú)措；冷靜、理智地處理你的身體所面對(duì)的問(wèn)題：如果傷口正在流血，那么，就替它止血吧！如果傷口有毒液的話(huà)，就進(jìn)行消毒吧！為什么要因此慌亂而怨恨憤怒，使你的心理也加重負(fù)擔(dān)呢？何必讓身體上的傷口來(lái)劃傷你的心？
如果你是一個(gè)母親，那么，好好地愛(ài)你的孩子吧！如果你正在讀書(shū)，那么，好好地準(zhǔn)備你的功課和考試吧！這是你的責(zé)任和職守；只要你不以“你是一個(gè)母親”的身分要求什么，你就不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)身分而苦。只要你不為考試的成績(jī)而患得患失，那么，作為一個(gè)學(xué)生其實(shí)是一件非常幸福的事情。如果你已經(jīng)履行了作為一個(gè)母親的責(zé)任，已經(jīng)完成了對(duì)你的孩子所應(yīng)有的教育與照顧，那么，你還憂(yōu)心些什么？如果作為一個(gè)學(xué)生的你，已經(jīng)盡力、用心地求學(xué)，那么你已經(jīng)為你的考試成績(jī)創(chuàng)造了一個(gè)好的因緣。好的條件當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生好的結(jié)果；那你還擔(dān)心些什么呢？
其實(shí)，人生的幸福并不是那么遙不可及的，是不是？一切只在于平常、自然！
無(wú)常使痛苦的人生起勇氣
如果你現(xiàn)在正受到嚴(yán)重的困擾，被難過(guò)的情緒所層層捆縛，那么，你最想聽(tīng)到的一句話(huà)應(yīng)該是：“這一切很快就會(huì)過(guò)去！”這句話(huà)將帶給你的歡喜、雀躍何止萬(wàn)分！
而如果你確實(shí)知道，并且肯定：“這種痛苦是不會(huì)永久的！”這不是可以使得頹喪、悲傷莫名的你激起無(wú)限的勇氣嗎？
無(wú)常使樂(lè)轉(zhuǎn)苦；同時(shí)也使苦轉(zhuǎn)樂(lè)；無(wú)常的轉(zhuǎn)變是自然演變的一種現(xiàn)象。使我們痛苦的并不是無(wú)常，而是對(duì)常、對(duì)永恒、對(duì)不變的執(zhí)著。只要我們真正洞悉無(wú)常，我們便可以坦然面對(duì)無(wú)常；如果可以坦然面對(duì)無(wú)常，又何來(lái)絕望？何來(lái)所求不得？
正因?yàn)槲覀冐潙僦杏X(jué)所帶來(lái)的快樂(lè)，而對(duì)這種感覺(jué)的轉(zhuǎn)變生起痛苦、抗拒。如果不貪戀快樂(lè)的感覺(jué)，那么，所謂不好的感覺(jué)也只是一種自然生滅，又何來(lái)苦惱？
因此，當(dāng)我們覺(jué)得痛苦時(shí)，冷靜地觀察它、分析它、看透它——是的，它終究會(huì)成為過(guò)去。事實(shí)上，它只是某個(gè)事物的生滅，某個(gè)念頭或感覺(jué)的生滅。
不要向痛苦低頭，因?yàn)樗⒉荒苡肋h(yuǎn)困擾你；不要被痛苦迷惑，因?yàn)樗仓皇且蚓壓秃系?，一旦因緣分解，它便?huì)轉(zhuǎn)變以致消失得無(wú)影無(wú)蹤。
認(rèn)識(shí)無(wú)常，是為了活得更好
認(rèn)識(shí)無(wú)常是為了活得更好；認(rèn)識(shí)無(wú)常也是為了滅除煩惱、痛苦；所以，佛法才說(shuō)“無(wú)常”。
佛法是滅苦之道，也就是熄滅苦惱的方法。佛陀為了熄滅人生的種種苦惱而出家修行，他所追求的，就是對(duì)世間實(shí)相的洞察，對(duì)苦惱根源的發(fā)現(xiàn)。佛陀像是一個(gè)專(zhuān)科醫(yī)生那樣，為人生的苦惱找出了根源，然后將這個(gè)“毒瘤”一刀切除，使得毒性不再蔓延，使我們的身體恢復(fù)健康。所以，佛法也是清凈之法。
由于無(wú)常的變遷為我們帶來(lái)了種種煩惱、痛苦，所以對(duì)它有所認(rèn)識(shí)是必要的。當(dāng)我們認(rèn)清無(wú)常的真相之后，也就找出了苦惱的根源：對(duì)“常”的執(zhí)著。如此一來(lái)，病源已明，病也就易于痊愈了。所以，我們才會(huì)說(shuō)：認(rèn)識(shí)無(wú)常是為了活得更好。
甚至我們還可以用一種比較輕松的態(tài)度看待無(wú)常，那就是：無(wú)常的變化使得人生充滿(mǎn)樂(lè)趣，時(shí)時(shí)為我們帶來(lái)驚奇！
無(wú)常，使我們的生活不致于枯燥乏味。使得我們對(duì)一本小說(shuō)有著追讀下去的興趣的，不也正是這種“未知的結(jié)局”嗎？那么，有時(shí)也把人生當(dāng)作一本還沒(méi)有看完的小說(shuō)，并以此來(lái)保持一份對(duì)生命的熱誠(chéng)和繼續(xù)努力下去的歡喜吧！雖然明知小說(shuō)必有結(jié)局、終章，但是一個(gè)怎樣的結(jié)局呢？究竟是悲劇收?qǐng)龌蚴谴髨F(tuán)圓的喜劇性落幕？這些都是使得我們充滿(mǎn)興味地去閱讀一本小說(shuō)的推動(dòng)力。同樣的，雖然明知會(huì)有死去的一天，但那是一個(gè)怎么樣的結(jié)束，不也是很令人感興趣的嗎？更妙的是，在這本叫做“人生”的“活書(shū)”里，主角是我們自己、作者也是自己！在經(jīng)歷了幾番悲喜、層層苦難之后，我們是否也可以像那些證果的圣人們那樣，了無(wú)掛礙地說(shuō)一句：我的生死煩惱已經(jīng)結(jié)束了，清凈的行為都已經(jīng)建立，應(yīng)該履行的義務(wù)職守都已被履行，自己知道不會(huì)再有任何煩惱束縛了。（“我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受后有。”）那就得視乎我們是否努力精進(jìn)了！
總的來(lái)說(shuō)，使我們生起痛苦、煩惱的，并非“無(wú)常”本身，而是我們對(duì)“無(wú)常”的拒絕接受和對(duì)常的執(zhí)著、不舍?？梢哉f(shuō)，苦惱是由于對(duì)無(wú)常的無(wú)知所引起的。因此，只要真實(shí)認(rèn)識(shí)無(wú)常、坦然面對(duì)無(wú)常，并且，努力地把握眼前的每一個(gè)“此刻”，把心安住在每一個(gè)“現(xiàn)在”——不去眷戀、追悔過(guò)往，也不欣求、擔(dān)憂(yōu)未來(lái)；那么，你一定可以活得比從前更好！
