《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載："《真訣》曰：坎卦陽(yáng)生，當(dāng)正子時(shí)，非始非終，艮卦腎氣交肝氣，未交這前，靜室中披衣握固，正坐盤(pán)膝，蹲下腹肚，須叟升身，前出身而微偃頭于后，后閉夾脊雙關(guān)，肘后微扇一二伸腰，自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開(kāi)關(guān)，即時(shí)甚熱氣壯。漸次開(kāi)夾脊關(guān)，放氣過(guò)關(guān)，仍伸面腦后，緊偃以閉上關(guān)，慎無(wú)開(kāi)之，即覺(jué)熱極氣壯，漸次開(kāi)關(guān)入頂，以補(bǔ)泥丸髓海。須身耐寒暑，方為長(zhǎng)生之基。次用還丹之法，如前出胸伸腰閉夾脊蹲而伸之。腰間久不起，當(dāng)靜坐內(nèi)觀，如法再作。以火起為度，自丑行之，至寅終而可止。乃曰肘后飛金晶，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節(jié)自下而上三節(jié)，與內(nèi)腎相對(duì)，自上而下三節(jié)，名曰天柱。天柱之上，名曰玉京，天柱之下，內(nèi)腎相對(duì)尾閭穴之上，共十八節(jié)，其中曰雙關(guān)。上九下丸，當(dāng)定一百日，遍通十八節(jié)而入泥丸。必于正一陽(yáng)時(shí)，坎卦行持，乃曰肘后飛金晶。離卦采藥，乾卦進(jìn)火燒藥，勒陽(yáng)關(guān)始，至艮卦方止。自離卦采藥，便心腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣純陽(yáng)，二八陰消，薰蒸于肺，而得肺液下降也。含真氣曰得黍米之珠，而及黃庭，方曰內(nèi)丹之材，即百日無(wú)差，藥力全。凡準(zhǔn)卦采藥用法，依時(shí)內(nèi)觀轉(zhuǎn)回精細(xì)，若乾卦進(jìn)火燒藥，勒陽(yáng)關(guān)自兌卦為始，終在乾卦。如此又一百日，以肘后飛金晶，自兌卦至震卦方止。離坎采藥之時(shí)，法如舊，以配自坤至乾卦行持，即二百日無(wú)差，圣胎堅(jiān)。勒陽(yáng)關(guān)法，自坤卦至乾卦方止。如此又一百日足，泥丸充實(shí)，返老還童，不類(lèi)常人。采藥就，胎仙完，而真氣生，形若彈圓，色同朱橘，永鎮(zhèn)丹田，而作陸地神仙。三百日后行持，至離卦罷采藥，坤卦罷勒陽(yáng)關(guān)，即行玉液還丹之道。故至冬至后，方曰行功，三百日胎完氣足而內(nèi)丹就，真氣生。凡行此法，方為五行顛倒，三田返復(fù)。未行功以前，先要匹配陰陽(yáng)，使氣液相生，見(jiàn)驗(yàn)方止。次要聚散水火使根源牢固，而氣行液住，見(jiàn)驗(yàn)方止。次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使采補(bǔ)還丹而鍛煉鉛汞，見(jiàn)驗(yàn)方止。十損一補(bǔ)之?dāng)?shù)足，而氣液相生，見(jiàn)驗(yàn)方止。上頂行持，乃小乘之法，自可延年益壽，若以補(bǔ)完堅(jiān)固，見(jiàn)驗(yàn)方止，方可中年擇月。冬至之節(jié)，月中擇日，甲子之日，日中擇時(shí)?？搽x乾卦，三時(shí)為始，一百日自坎至艮，自兌至乾，二百日后，自坎至震，自坤至乾，凡此下功，必于幽室靜宅之中，遠(yuǎn)婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，絕七情六欲，飲食多少，寒熱有度，雖寐寤之間，而意恐損失，行功不勤，難成乎道，如是三百日看應(yīng)驗(yàn)如何。"
22 、太極超凡法
《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載："真訣曰：超者，超出凡軀，而入圣品；脫者，脫去俗胎，而為仙子。是神入氣胎，氣全真性，須是前功節(jié)節(jié)見(jiàn)驗(yàn)正當(dāng)，方居清靜之室，以入希夷之境。內(nèi)觀認(rèn)陽(yáng)神，次起火降魔，焚身聚氣，真氣升在天宮，殼中清靜，了無(wú)一物。當(dāng)擇幽居，一依內(nèi)觀，三禮既畢，平身不須高升，正坐不須斂伸，閉目冥心。靜寂朝元之后，身軀如在空中，神氣飄然，難為制御。默默內(nèi)觀，明明不寐，山川秀麗，樓閣依稀，紫氣紅光，紛紜為陣，祥鸞綠鳳，言語(yǔ)如簧，異景繁華，可謂壺中真趣，而洞天別景，逍遙自在，怡然不知有塵世之累。是真空之際，其氣自轉(zhuǎn)，不須用法依時(shí)。若見(jiàn)青氣出東方，笙簧嘹亮，旌節(jié)車(chē)馬，左右前后，不知多少。須臾南方赤氣出，西方白氣出，北方黑氣出，中央黃氣出，五氣結(jié)聚而為綠云。樂(lè)聲嘈雜，喜氣熙熙，金童玉女，扶擁自身，或跨火龍，或乘玄鶴，或跨綠鸞，或騎猛虎，升騰空中，自下而上，所遇之處，樓臺(tái)觀宇，不能盡陳，神祗官吏，不可備說(shuō)。又到一處，女樂(lè)萬(wàn)行，官僚班列，如人間帝王之儀，圣賢畢至。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)之旁若無(wú)人，乘駕上升，以至一門(mén)。兵衛(wèi)嚴(yán)肅，而不可犯，左右前后，官僚女樂(lè)留戀不已，終是過(guò)門(mén)不得。軒蓋復(fù)面，自上而下，復(fù)入舊居之地。如此上下不厭其數(shù)，是調(diào)神出殼之法也。積日純熟，一升而到天宮，一降而還舊處，上下純無(wú)滯礙，乃自下而上，或如登七級(jí)寶塔，或如上三層瓊樓，其始也。一級(jí)而復(fù)一級(jí)，七級(jí)上盡，以至頂中，輒不得下視，恐神驚戀軀不出。既至七級(jí)之上，則閉目便跳，如寐如寤，身外有身，形如嬰兒，肌膚鮮潔，神采瑩然?；匾暪受|，亦不見(jiàn)有所見(jiàn)之者，乃如糞堆，又如枯木，憎愧萬(wàn)端。輒不可頓棄而遠(yuǎn)游，始乎一步二步，次二里三里，積日純熟，乃如壯士展臂，可千里萬(wàn)里而行神壯大，勇氣堅(jiān)固，然后寄凡骸于名山大川之中，從往來(lái)應(yīng)世之外，不與俗類(lèi)等倫?；蛐袧M而受天書(shū)，驂鸞乘鳳，跨虎騎龍，自東自西，以入紫府，先見(jiàn)太微真君，次居下島，欲升洞天，當(dāng)傳道積，行于人間，受天書(shū)而升洞天，以為天仙。凡此行法，古今少有成者。蓋以功不備而欲行之速，便為此道。或功驗(yàn)為證，止事靜坐，欲求超脫?；蜿?kù)`不散，出而見(jiàn)仙，人不見(jiàn)形，來(lái)往去住，終無(wú)所歸。止于投胎就舍，而奪人軀殼復(fù)得為人，或出入不熟，往來(lái)無(wú)法，一去一來(lái)，無(wú)由再入本軀，神魂不知所在，乃釋子之坐化，道流之尸解也。故行此道，要在前功見(jiàn)驗(yàn)正當(dāng)，仍擇地筑室，以還一切，腥穢之物，臭惡之氣，往來(lái)之聲，女子之色，不止于觸其真氣，而神亦厭之，既出而復(fù)入，入而不出，則形神俱妙，與開(kāi)地齊年，而浩劫不死，既入而復(fù)出，出而不入，如蟑脫脫，遷神入圣，此乃超凡脫俗，以為真人仙子，而在風(fēng)塵之外，寄居三島之洲者也?！兜酪吩唬?不無(wú)盡法，已滅息矣。"
23 、太極玉液法
《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載："凡用艮卦飛金晶人腦，止于巽卦而已，此言飛金晶三百日后也，離卦罷采藥，坤坤罷勒陽(yáng)關(guān)，只此兌卦下手勒陽(yáng)關(guān)，至乾卦方止，既罷離卦，添入咽法煉形。咽法者，以舌攪上腭兩頦之間，先咽了惡濁之津，次退舌尖以滿，玉池津生，不漱而咽。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法日用離卦；凡夏三月，心氣旺而肺氣弱，咽法日用巽卦；凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱，咽法日用艮卦；凡冬三月，腎氣旺而心氣弱，咽法日用震卦（飛金晶法咽亦不妨）。凡四季之月，脾氣旺而腎氣弱，人以腎氣為根源，四時(shí)皆有衰弱。每四時(shí)季月之后十八日，咽法日用兌卦，仍與前咽法并用之。獨(dú)于秋季，止用兌卦咽法，而罷艮卦之功。以上咽法，先依前法而咽之，如牙齒玉池之間而津不生，但以舌滿上下而閉玉池，收兩頦，以虛咽而為法。止于咽氣，氣中自有水也。咽氣如一年（三十六次至四十九次為數(shù)）。又次一年（八十一次），又次一年（一百八十一次）為見(jiàn)驗(yàn)，乃玉液還丹之法。行持不過(guò)三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛。" 24 、太極金液法
《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載："若行此玉液還丹之法，而于三百日養(yǎng)就內(nèi)丹，真氣才生，艮卦飛金晶，一撞三關(guān)，上至泥丸，當(dāng)行金液還丹之法。自頂中前下金水一注，下還黃庭變成金丹，名曰金丹。行金液還丹，當(dāng)于深密幽房，風(fēng)日凡人不到之處，燒香疊掌，盤(pán)膝坐，以體蹲而后升，才覺(jué)火起，正坐絕念忘情內(nèi)觀，的確艮卦飛金晶入頂，但略昂頭偃頂，放令頸下，如火方點(diǎn)頭，身前低頭曲項(xiàng)，退舌尖進(jìn)后，以抵上腭，上有清冷之水，味若甘香，上徹頂門(mén)，下通百脈，鼻中自問(wèn)一種真香，舌上亦有奇味，不嗽而咽下還黃庭，名曰金液還丹。春夏秋冬，不拘時(shí)候，但于飛金晶入腦之后。節(jié)次行此法，自艮至巽而已。晚間勒陽(yáng)關(guān)法，自兌至乾而已。凡行此法，謹(jǐn)節(jié)慎前，方可得成。"
25 、太極合道法
《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載："《真訣》曰：此法合道，有如常說(shuō)存想之理，又如禪僧入定之時(shí)，當(dāng)擇福地置室，跪禮焚香，正坐盤(pán)膝。散發(fā)披衣，握固存神，冥心閉目，午時(shí)前微微升身，起火煉氣，午時(shí)后微微斂身，聚火煉丹，不拘晝夜，神清氣合，自然喜悅。坐中或聞聲莫聽(tīng)，見(jiàn)境勿認(rèn)，物境自散。若認(rèn)物境，轉(zhuǎn)加魔障。魔障不退，急急向前，以身微斂，斂而伸腰，后以胸微偃，偃不伸腰，少待前后，火起高升，其身勿動(dòng)，名曰焚身?；鹜四д?，自散于軀外，陰邪不入于殼中。始此三兩次已。當(dāng)想遍天地之間，皆是炎炎之人，火畢清涼，了無(wú)一物，但見(jiàn)車(chē)馬歌舞，軒蓋綺羅，富貴繁華，人物歡娛，成隊(duì)成行，五色云升，如登天界。及到彼中，又見(jiàn)樓臺(tái)聳翠，院宇徘徊，珍珠金玉，滿地不收，花果池亭，莫知其數(shù)。須臾異香四起，妓樂(lè)之音，嘈嘈雜雜，賓朋滿坐，水陸俱陳，且笑且語(yǔ)，共賀太平。珍玩之物，互相獻(xiàn)受。當(dāng)此之際，雖然不是陰鬼魔障，亦不得認(rèn)為好事。蓋修真之人，棄絕外事，甘受寂寞，或潛跡江湖之地，或循身隱僻之隅，絕念忘情，舉動(dòng)有戒，久受劬勞，而歷瀟灑。一旦功成法立，遍見(jiàn)如此繁華，又不謂是陰魔，將謂實(shí)到天宮。殊不知脫凡始，在頂中自己天宮之內(nèi)，因而貪戀認(rèn)為實(shí)境，不用超脫之法，止于身中。陽(yáng)神不出，而胎仙不化，乃日出昏衢之上，為陸地神仙，僅可長(zhǎng)生不死而已，不能脫質(zhì)升仙，而歸三島以做仙子。到此可惜。學(xué)人自當(dāng)慮，超脫雖難，不可不行也?！兜酪吩唬翰粺o(wú)盡法，已減省故也。"
26 、煉丹火候說(shuō)
上
夫功夫下手，不可執(zhí)于有為，有為都是后天。今之道門(mén)，多流此弊，故世罕傳真。亦不可著于無(wú)為，無(wú)為便落頑空。今之佛門(mén)，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。
初功在寂滅情緣，掃除雜念。除雜念是第一著筑基煉己之功也。人心既除，則天心來(lái)復(fù)。人欲既凈，則天理常存。每日先靜一時(shí)，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉。垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬(wàn)念俱泯，一靈獨(dú)存，謂之正念。斯時(shí)也，于此念中，活活潑潑。于彼氣中，悠悠揚(yáng)揚(yáng)。呼之至上，上不沖心，呼之至下，下不沖腎。一闔一辟，一來(lái)一往。行之一七、二七，自然漸漸兩腎大蒸，丹田氣暖。息不用調(diào)而自調(diào)，氣不用煉而自煉。氣息既和，自然于上、中、下不出、不入，無(wú)來(lái)無(wú)去，是為胎息，是為神息，是為真橐龠、真鼎爐，是為歸根復(fù)命，是為玄牝之門(mén)、天地之根。氣到此時(shí)，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣熏蒸營(yíng)衛(wèi)，由尾閭穿夾脊，升上泥丸。下鵲橋，過(guò)重樓，至絳宮而落于中丹田。是為河車(chē)初動(dòng)。但氣至而神未全，非真動(dòng)也，不可理他。我只微微凝照，守于中宮，自然無(wú)盡生機(jī)，所謂"養(yǎng)鄞鄂"者，此也。行之一月、二月，我神益靜，靜久則氣益生，此為神生氣，氣生神之功也?；虬偃?、或百余日，精神益長(zhǎng)，真氣漸充，溫溫大候，血水有余。自然坎離交媾，乾坤會(huì)合，神融氣暢。一霎時(shí)間，真氣混合，自有一陣回風(fēng)，上沖百脈，是為河車(chē)真動(dòng)。中間若有一點(diǎn)靈光，覺(jué)在丹田，是為水底玄珠，土內(nèi)黃芽。爾時(shí)一陣來(lái)復(fù)，恍如紅日初升，照于蒼海之內(nèi)，如霧如煙，若隱若現(xiàn)，則鉛火生焉。方其乾坤坎離未交，虛無(wú)寂滅，神凝于中。功無(wú)間斷，打成一團(tuán)，是為五行合配。至若水火相交，二候采取，河車(chē)逆轉(zhuǎn)，四候得藥，神居于內(nèi)，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉(zhuǎn)大還也。此時(shí)一點(diǎn)至陽(yáng)之精凝結(jié)于中，隱藏于欲靜情寂之時(shí)，而有象有形。到此地位，息住于胎，內(nèi)外溫養(yǎng)，頃刻無(wú)差，又謂之十月功夫也。
下
夫靜功在一刻，一刻之中，亦有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之功。夫在內(nèi)不獨(dú)十月然也，即一時(shí)、一日、一月、一年皆然。
坐下，閉目存神，使心靜息調(diào)，即是煉精化氣之功也。
回光返照，凝神丹穴，使真息往來(lái)。內(nèi)中靜極而動(dòng)，動(dòng)極而靜，無(wú)限天機(jī)，即是煉氣化神之功也。
如此真氣朝元，陰陽(yáng)反復(fù)，交媾一番，自然風(fēng)恬浪靜。我于此時(shí)，將正念止于丹田，即是封固火候。年、月、日、時(shí)久，久行此三部，功夫不但入圓十月也。故曰：運(yùn)之一刻，有一刻之周天。運(yùn)之一時(shí)、一日、一月、一年，即有一時(shí)、一日、一月、一年之周天也。然一刻中，上半刻為溫、為進(jìn)火、為望、為上弦、為朝屯、為春夏，下半刻為涼、為退符、為晦、為下弦、為暮蒙、為秋冬。一時(shí)則有上四刻、下四刻之分，即一日、一月、一年皆同，此之謂攢簇陰陽(yáng)五行。一刻之功夫，奪一年之氣候也，到此乃是真空真靜?；蛞?、二年至十年、百年，打破空虛與太虛同體，此為煉神還虛之功也。
前功十月即滿，須時(shí)時(shí)照顧嬰兒。十步、百步、千里、萬(wàn)里，以漸而出。倘或放縱不禁，必致迷而不返。仙經(jīng)曰："神人氣成胎，氣歸神結(jié)丹。"所謂"一點(diǎn)落黃庭"是也。但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。
此法簡(jiǎn)易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持，必然透金貫石，入水蹈火，通天達(dá)地。再行積行累功，服煉神丹大藥，必然形神俱妙，白晝飛升，全家拔宅。此又在功德之淺深如何耳。設(shè)或不服神丹，只顧陽(yáng)神沖舉，回視舊骸，一堆塵土，夫亦白日羽翰，萬(wàn)劫長(zhǎng)存，可與宇宙同泰者矣。
聯(lián)系客服
