萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到

蘇東坡也洗稿

反手就把人一句拆成兩句

重答柳柳州

（劉禹錫）

弱冠同懷長(zhǎng)者憂(yōu)，臨岐回想盡悠悠。

耦耕若便遺身老，黃發(fā)相看萬(wàn)事休。

今年正月十四日與子由別于陳州五月子由復(fù)至

（蘇軾）

驚塵急雪滿(mǎn)貂裘，淚灑東風(fēng)別宛丘。

又向邯鄲枕中見(jiàn)，卻來(lái)云夢(mèng)澤南州。

暌離動(dòng)作三年計(jì)，牽挽當(dāng)為十日留。

早晚青山映黃發(fā)，相看萬(wàn)事一時(shí)休。

這首詩(shī)的尾聯(lián)，蘇軾自己注明版權(quán)歸屬柳宗元，但他記岔了。

“黃發(fā)相看萬(wàn)事休”是劉禹錫給柳宗元的回復(fù)，柳宗元原詩(shī)說(shuō)的是“皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁”。

還有把兩句并成一句的

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秋風(fēng)引

（劉禹錫）

何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。

朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞。

送劉攽倅海陵

（蘇軾）

君不見(jiàn)阮嗣宗，臧否不掛口，

莫夸舌在牙齒牢，是中惟可飲醇酒。

讀書(shū)不用多，作詩(shī)不須工，

海邊無(wú)事日日醉，夢(mèng)魂不到蓬萊宮。

秋風(fēng)昨夜入庭樹(shù)，莼絲未老君先去。

君先去，幾時(shí)回。

劉郎應(yīng)白發(fā)，桃花開(kāi)不開(kāi)。

關(guān)于秋天和庭樹(shù)的聯(lián)想，最早可能出自陳王詩(shī)：“初秋涼氣發(fā)，庭樹(shù)微銷(xiāo)落”。

成語(yǔ)“江郎才盡”的主角、南北朝時(shí)期的文人江淹，也有詩(shī)云：“白露淹庭樹(shù)，秋風(fēng)吹羅衣?！?/strong>似是自他之后，“庭樹(shù)”與“秋風(fēng)”這兩個(gè)意象才頻頻被聯(lián)系到一起。

白居易詩(shī)曰：“離憂(yōu)不散處，庭樹(shù)正秋風(fēng)?！?/strong>好像在詩(shī)人心目中庭樹(shù)就只能長(zhǎng)在秋天。

劉禹錫則兩次用“入”這個(gè)動(dòng)詞來(lái)連結(jié)“秋風(fēng)”與“庭樹(shù)”。除了上述《秋風(fēng)引》，其《團(tuán)扇詩(shī)》中亦有“秋風(fēng)入庭樹(shù)，從此不相見(jiàn)”。

再看“劉郎”和“桃花”

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再游玄都觀

（劉禹錫）

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。

種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。

關(guān)于“劉郎”和“桃花”，其實(shí)有雙重典故。

南朝宋的志怪小說(shuō)集《幽明錄》中有個(gè)故事，說(shuō)東漢年間，劉晨、阮肇二人入天臺(tái)山，迷路饑餒，取桃樹(shù)子而食，后遇仙女，受邀留住，居半載。待出山時(shí)，方知人間已過(guò)數(shù)百年。后二人復(fù)去，“不知何所”。

第二個(gè)典故就是劉禹錫本人了。他因參與永貞革新被貶十年，回到京城后，寫(xiě)下“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”，暗諷朝中新貴都是在自己離開(kāi)權(quán)力中心后上位的，于是得罪了執(zhí)政官員，再次被貶。

十四年后，劉禹錫回到京城，寫(xiě)下“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)”。“前度劉郎”遂成定語(yǔ)，指“去而復(fù)來(lái)的人”。

蘇軾詞中先后提及阮籍和劉郎，暗合阮郎、劉郎入天臺(tái)山的傳說(shuō)。同時(shí)，《晉書(shū)》說(shuō)阮籍“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”，引用阮籍的典故又說(shuō)明了劉攽仕途受挫的原因。

劉攽博學(xué)才高，性格幽默，口無(wú)遮攔，是蘇東坡勢(shì)均力敵的損友一枚。蘇軾表面將劉攽當(dāng)作東漢誤入仙境的劉郎，暗中卻是勾連了唐朝寫(xiě)詩(shī)作死的劉郎，此中有警醒意味。

另，劉禹錫的《征還京師見(jiàn)舊番官馮叔達(dá)》中有：“前者匆匆襆被行，十年憔悴到京城。南宮舊吏來(lái)相問(wèn)，何處淹留白發(fā)生。”可見(jiàn)蘇軾“劉郎應(yīng)白發(fā)”之語(yǔ)，也是有出處的。

直接改裝文字的當(dāng)然不止這兩首，繼續(xù)看

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秦娘歌

（劉禹錫）

……

舉目風(fēng)煙非舊時(shí)，夢(mèng)尋歸路多參差。

如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。

病中聞子由得告不赴商州三首 其三

（蘇軾）

辭官不出意誰(shuí)知，敢向清時(shí)怨位卑。

萬(wàn)事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。

策曾忤世人嫌汝，《易》可忘憂(yōu)家有師。

此外知心更誰(shuí)是，夢(mèng)魂相覓苦參差。

石頭城

（劉禹錫）

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

次韻秦少章和錢(qián)蒙仲

（蘇軾）

碧畦黃隴稻如京，歲美人和易得情。

鑒里移舟天外思，地中鳴角古來(lái)聲。

山圍故國(guó)城空在，潮打西陵意未平。

二子有如雙白鷺，隔江相照雪衣明。

揚(yáng)州春夜……以志其事

（劉禹錫）

寂寂獨(dú)看金燼落，紛紛只見(jiàn)玉山頹。

自羞不是高陽(yáng)侶，一夜星星騎馬回。

聞李公擇飲傅國(guó)博家大醉二首 其二

（蘇軾）

不肯星星騎馬回，玉山知為玉人頹。

紫云有語(yǔ)君知否？莫喚分司御史來(lái)。

這些近乎照搬的句子，是致敬？還是東坡將太多劉禹錫詩(shī)爛熟于胸以致于一時(shí)犯渾誤以為是自己原創(chuàng)？

不管怎么說(shuō)，劉禹錫詩(shī)集都是“被蘇軾信手拈來(lái)”的重災(zāi)區(qū)，這至少暴露了蘇軾的劉粉屬性。

比改裝文字更厲害的

是偷韻竊意

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柳花詞三首

（唐·劉禹錫）

開(kāi)從綠條上，散逐香風(fēng)遠(yuǎn)。

故取花落時(shí)，悠揚(yáng)占春晚。

輕飛不假風(fēng)，輕落不委地。

撩亂舞晴空，發(fā)人無(wú)限思。

晴天闇闇雪，來(lái)送青春暮。

無(wú)意似多情，千家萬(wàn)家去。

再和楊公濟(jì)梅花十絕

（蘇軾）

長(zhǎng)恨漫天柳絮輕，只將飛舞占清明。

寒梅似與春相避，未解無(wú)私造物情。

水龍吟

（蘇軾）

似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。

拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。

縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。

夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。

……

柳絮悠揚(yáng)隨風(fēng)舞，獨(dú)占清明花落時(shí)，詩(shī)人因起無(wú)限思，言其看似無(wú)情意，又似多情尋人去。蘇軾強(qiáng)調(diào)多情，劉禹錫偏重?zé)o意。

春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子

（劉禹錫）

曾向空門(mén)學(xué)坐禪，如今萬(wàn)事盡忘筌。

眼前名利同春夢(mèng)，醉里風(fēng)情敵少年。

野草芳菲紅錦地，游絲撩亂碧羅天。

心知洛下閑才子，不作詩(shī)魔即酒顛。

和子由四首 其二 送春

（蘇軾）

夢(mèng)里青春可得追，欲將詩(shī)句絆馀暉。

酒闌病客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。

芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪榻兩忘機(jī)。

憑君借取《法界觀》，一洗人間萬(wàn)事非。

“曾向空門(mén)學(xué)坐禪”可對(duì)應(yīng)“憑君借取《法界觀》”，是學(xué)禪的行為；

“眼前名利同春夢(mèng)”可對(duì)應(yīng)“一洗人間萬(wàn)事非”，是學(xué)禪的領(lǐng)悟；

“如今萬(wàn)事盡忘筌”可對(duì)應(yīng)“鬢絲禪榻兩忘機(jī)”，是學(xué)禪的功效；

“野草芳菲紅錦地”可對(duì)應(yīng)“芍藥櫻桃俱掃地”，是寫(xiě)詩(shī)的時(shí)節(jié)；

“醉里風(fēng)情敵少年”可對(duì)應(yīng)“夢(mèng)里青春可追得”，說(shuō)明作者年紀(jì)雖大但年少風(fēng)騷的心還在胸膛砰砰跳動(dòng)。

總之不知道是因?yàn)樘K軾讀了太多劉禹錫的詩(shī)，

還是因?yàn)樘K軾本身跟劉禹錫思想和性格相近，

還是因?yàn)樘K軾讀了太多劉詩(shī)導(dǎo)致跟劉禹錫思想與性格相近，

還是因?yàn)樘K軾跟劉禹錫思想與性格相近導(dǎo)致蘇軾偏愛(ài)劉詩(shī)導(dǎo)致蘇軾的思想與性格愈向劉禹錫靠攏，

有時(shí)候一首詩(shī)究竟是蘇軾寫(xiě)的還是劉禹錫寫(xiě)的，

小粉絲兒都未必分得清。

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桃源行

（劉禹錫）

……

翻然恐失鄉(xiāng)縣處，一息不肯桃源住。

桃花滿(mǎn)溪水似鏡，塵心如垢洗不去。

仙家一出尋無(wú)蹤，至今流水山重重。

書(shū)王定國(guó)所藏?zé)熃B嶂圖

（蘇軾）

……

桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙。

江山清空我塵土，雖有去路尋無(wú)緣。

還君此畫(huà)三嘆息，山中故人應(yīng)有招我歸來(lái)篇。

一般詩(shī)人說(shuō)起武陵桃源的故事，無(wú)非就是表達(dá)向往之情。劉禹錫和蘇軾則點(diǎn)明世人終與桃源無(wú)緣的原因，在于塵心未滅。

和樂(lè)天送鶴上裴相公別鶴之作

（劉禹錫）

昨日看成送鶴詩(shī)，高籠提出白云司。

朱門(mén)乍入應(yīng)迷路，玉樹(shù)容棲莫揀枝。

雙舞庭中花落處，數(shù)聲池上月明時(shí)。

三山碧海不歸去，且向人間呈羽儀。

寓居合江樓

（蘇軾）

海山蔥昽氣佳哉，二江合處朱樓開(kāi)。

蓬萊方丈應(yīng)不遠(yuǎn)，肯為蘇子浮江來(lái)。

江風(fēng)初涼睡正美，樓上啼鴉呼我起。

我今身世兩相違，西流白日東流水。

樓中老人日清新，天上豈有癡仙人。

三山咫尺不歸去，一杯付與羅浮春。

海上三山亦是文人魂歸夢(mèng)想之地。劉禹錫偏要以鶴喻人，說(shuō)“三山碧海不歸去”。劉禹錫說(shuō)不歸，蘇軾也就不歸。

初至長(zhǎng)安（時(shí)自外郡再授郎官）

（劉禹錫）

左遷凡二紀(jì)，重見(jiàn)帝城春。

老大歸朝客，平安出嶺人。

每行經(jīng)舊處，卻想似前身。

不改南山色，其馀事事新。

和前篇呈公濟(jì)子侔二通守 其二

（蘇軾）

山川不改舊，歲月逝肯留。

百年一俯仰，五勝更王囚。

同僚比岑、范，德業(yè)前人羞。

坐令老鈍守，嘯諾獲少休。

卻思二十年，出處非人謀。

齒發(fā)付天公，缺壞不可修。

劉詩(shī)寫(xiě)在兩度貶官后、晚年歸京時(shí)，所以提到了兩次“左遷”，并自稱(chēng)“老大歸朝客”。尋覓舊日的足跡，回想當(dāng)年的自己，劉禹錫觸景生情，所發(fā)的感慨是物是人非，物新人舊：

只有南山色不改，我老了，但周?chē)氖澜缫廊荒贻p。

蘇詩(shī)也差不多。根據(jù)詩(shī)題自注，蘇軾說(shuō)“同僚比岑、范”，是因眼前監(jiān)獄一空的同僚的政績(jī)（謙虛），回想起了自己當(dāng)年做官時(shí)因囚犯滿(mǎn)獄而不得不加班的惆悵。

“出處”就是或出于江湖，或處于廟堂。二十載沉浮官場(chǎng)起起落落，發(fā)落齒搖的蘇軾感嘆道：

我老了，而山川不改舊，歲月逝如流。

宋朝是印刷術(shù)大發(fā)展的時(shí)期，技術(shù)革命讓普通讀書(shū)人博聞強(qiáng)識(shí)成為可能，也在某種程度上使詩(shī)歌這種文學(xué)體裁在唐朝的高峰之后還能有新的突破。

比如宋人寫(xiě)詩(shī)尤重用典，這就是建立在宋朝詩(shī)人擁有巨大閱讀量的基礎(chǔ)之上的。

至于“抄襲”的嫌疑，可能是有意為之，通過(guò)相似的語(yǔ)句激發(fā)聯(lián)想、勾連前朝故事，也可能是因?yàn)椤罢b憶之久，往往不覺(jué)誤用為己語(yǔ)”（《石林詩(shī)話》），這都不足為怪。

其實(shí)因徹底融入記憶而“不覺(jué)誤用為己語(yǔ)”，反倒可說(shuō)是學(xué)習(xí)的一種高境界?？纯刺K軾“洗稿”的成果——“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”比李白的原版“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”更家喻戶(hù)曉（多虧鄧麗君）。

反觀我自己，把本該存在腦子的古詩(shī)詞都外置在互聯(lián)網(wǎng)上了，如果參加詩(shī)詞開(kāi)卷考試，一百個(gè)蘇軾都考不過(guò)有流量包的我，但我會(huì)寫(xiě)詩(shī)嗎？

在劉慈欣的短篇小說(shuō)《詩(shī)云》中，“神”用盡整個(gè)太陽(yáng)系的能量將所有漢字排列組合，理論上其中應(yīng)有“超越李白”的詩(shī)，但“神”卻無(wú)法從中將之識(shí)別出來(lái)——

我想最好的古詩(shī)中應(yīng)有明月，但那時(shí)已沒(méi)有明月。

這似乎就是，我們目前能想象到的，技術(shù)的局限。