洗三，又稱洗兒。舊時(shí)風(fēng)習(xí)，嬰兒出生后三日或滿月時(shí)，會(huì)集親友，為嬰兒洗浴，故有此稱。唐人多于嬰兒出生三日為之洗身。韓偓《金鑾密記》載：“天復(fù)二年，大駕在岐，皇女生三日，賜洗兒果子”。至北宋尚沿此習(xí)。宋葉寘《愛日齋叢鈔》引蘇軾《賀子由生孫》詩云：“況聞萬里孫，已報(bào)三日浴。” 謂：“今俗以三朝洗兒，殆古意也。”亦有滿月后給嬰兒洗浴的。孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷五《育子》：“至滿月則生色及繃?yán)C線，貴富家金銀犀玉為之，并果子，大展洗兒會(huì)。親賓盛集，煎香湯于盆中。……浴兒畢，落胎發(fā)，遍謝坐客。”《金瓶
梅詞話》第三十回《西門慶生子喜加官》寫道：李瓶兒生子，“合家無不欣悅”。西門慶“早起來，拿十副方盒，使小廝各親戚鄰友處，分投送喜面。應(yīng)伯爵、謝希大聽見西門慶生了子，送喜面來，慌的兩步做一步走來賀喜。……到次日，洗三畢，眾親鄰朋友， 一概都知西門慶第六個(gè)娘子，新添了娃兒。”與《東京夢(mèng)華錄》記載略異，增出分送喜面一事。
《醒世姻緣傳》或稱是蒲松齡手筆，無論可信程度如何，但書中大量運(yùn)用山東方言，作者當(dāng)為山東人無疑。第二十一回《青鶯女誕生延宗》，所寫東昌風(fēng)俗，與蘭陵笑笑生的《金瓶梅詞話》“西門慶生子”一節(jié)更為接近。謂春鶯生子，“到了三日，送粥米的擁擠不開，預(yù)先定了廚子，擺酒待客。”把收生婆接來，為嬰兒洗浴。“送粥米的那些親眷漸漸的到齊，都看著與孩子洗了三。”“他那東昌的
風(fēng)俗：生子之家，把那雞蛋用紅麴連殼煮了，趕了面，親朋家都要分送。”
家生子，人們紛紛持禮來賀，晁家則以禮答賀。徐縣尹叫庫吏封二兩銀，用紅套封了，上寫‘粥米銀二兩’，叫門子送往晁府。晁夫人也派人給徐縣尹送去“一百個(gè)煮熟的紅雞子，兩大盆趕就的面。”對(duì)其他親朋鄰舍，“有回首帕汗巾的，有回幾綹線的，都各樣的不等。”本族女眷“送粥米的盆子里邊，滿滿的裝了點(diǎn)心肉菜之類，每人三尺青布鞋面，一雙膝褲，一個(gè)頭機(jī)銀花手帕。” 所寫“為嬰兒”“落胎發(fā)”，則在滿月之后。謂十六日是個(gè)上好的吉日。……正正的一個(gè)剃頭的日子，又甚是晴明和暖，就喚了一個(gè)日長剃頭的主顧。來與嬰兒“剃胎頭”。親朋眷屬亦持禮來賀?！墩f岳全傳》第二回，謂岳飛誕生后，“到了第三日，家內(nèi)掛紅結(jié)彩，親眷朋友都來慶賀三朝。見過了禮，員外設(shè)席款待。”明清風(fēng)習(xí)，大致相同。至今，蘇北、山東一帶，仍稱持禮祝賀親鄰生子為“送粥米”，主家則設(shè)宴款待，并以紅雞蛋(用顏料染成)回贈(zèng)，古風(fēng)仍隱約可見。
述及洗兒舊俗，還有這樣一件故事。《資治通鑒》卷二一六載：“(安)祿山生日，上及貴妃賜衣服、寶器、酒饌甚厚。后三日，召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山，使宮人以彩輿舁之。上聞后宮歡笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對(duì)。上自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢。”安祿山善于諂媚，甘愿作楊妃義子，以一介武夫，大腹便便，卻效懵懂小兒情狀，裹以襁褓，殊令人作嘔。（來源：中國風(fēng)俗辭典）
