TOP1.《笑傲江湖》
《笑傲江湖》堪稱金庸武俠小說的顛峰，是一部偉大的文學(xué)著作。笑傲故事情節(jié)的主線有兩條，一條是江湖人士對(duì)辟邪劍譜的貪念，無論正邪為了搶奪都不擇手段；另一條是所謂正邪兩派的人想稱霸江湖的野心；最終貪念也其實(shí)是野心的化身。令狐沖自幼生長(zhǎng)在華山劍派，被師父岳不群灌輸行名門正派的思想，令狐沖就是在這個(gè)環(huán)境中來開始了自己體驗(yàn)和堅(jiān)持人生原則的艱苦又驚險(xiǎn)的道路。
令狐沖出場(chǎng)的伏線和慕容復(fù)很有點(diǎn)相象。但這里就可看出金庸不凡的筆力，慕容復(fù)除了殺人疑案外，始終以褒為主，刻畫出一個(gè)人中龍鳳的形象，這給慕容復(fù)以后的結(jié)局增加了可悲的感嘆。而令狐沖在眾師兄妹的話語中讓人感到一個(gè)浪子的形象，接著青城弟子和儀琳的回憶描述，逐漸的揭開了這層面紗，似貶實(shí)褒，令狐沖在當(dāng)場(chǎng)各人眼光中的樣子越來越清晰，讀者對(duì)所謂正派邪道的觀念越來越有疑問。終于盼到他出場(chǎng)，群玉院內(nèi)看似的口不遮攔，衡山城外拼死以護(hù)曲非煙，令狐沖在我們的心目中已是栩栩如生不能忘懷。同樣金庸對(duì)反面角色的描寫也是入木三分，最成功的當(dāng)數(shù)岳不群，作者也一樣用了很多筆墨來寫他，這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)木觿?，這個(gè)卓爾不群的華山掌門，竟是個(gè)如假包換的偽君子，這個(gè)形象真是深入人心。
TOP2.《鹿鼎記》
鹿鼎是金庸的封筆之作，他借韋小寶的口說出‘老子不干了’，武俠小說界的金大俠從此金盆洗手而舉世嘩然，為什么？金庸自己說：“真的寫不下去了”。我認(rèn)為這可以是一個(gè)理由，因?yàn)榻鹩乖诤笃诘膸撞块L(zhǎng)篇中不斷改變自己的寫作主題，對(duì)中國社會(huì)和人生進(jìn)行無情的披露和積極的探討，而單純局限在武俠這個(gè)小范圍內(nèi)已是無法再能提升寫作的要求，其實(shí)鹿鼎很多人認(rèn)為已經(jīng)不象是一部武俠小說，所以金庸可能意識(shí)到再這樣寫下去還只會(huì)是寫出原來的老路子，便收筆不寫，這也許只是文學(xué)創(chuàng)作上的想法。
對(duì)這書的評(píng)價(jià)可謂爭(zhēng)議最多，毀譽(yù)參半，但相信金庸這次的變新特別是主人公角色是成功的，韋小寶真的寫活了，這個(gè)人確實(shí)‘前無古人，后無來者’。韋小寶根本不是俠，又不會(huì)武（只會(huì)那套逃命步法，還要鐵甲護(hù)身），油嘴滑舌，機(jī)靈百變，識(shí)得察顏觀色，溜須拍馬，簡(jiǎn)直是壞了武林的規(guī)矩，但是卻讓許多人喜歡，我自己也喜歡。
TOP3.《天龍八部》
佛學(xué)認(rèn)為人生有八苦，是為：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會(huì)、五陰熾盛。這不管你是普通人還是絕世英雄都要面對(duì)擁有這八苦，以至上天諸神也都會(huì)有悲苦。天龍的中心正是描寫出世上人面對(duì)八苦的種種心態(tài)，特別是對(duì)佛教因果業(yè)報(bào)循環(huán)的思想更是至極的體現(xiàn)。
天龍中的每一個(gè)人都不能避免人生八苦，他們的欲望、癡念、悲歡，竟一切是空，一切是幻。鳩摩智泥地開悟，才發(fā)覺原來佛在心中；蕭遠(yuǎn)山大仇得報(bào)，卻是感到無處可去；段延慶為復(fù)位歷盡苦難，都還不如有一個(gè)兒子重要；游坦之鐵罩加頭、雙眼不要而癡情不改，阿紫始終還是懸崖一跳；天山童姥和李秋水互奪情郎，逍遙子愛上的卻是石頭人；慕容博以死待機(jī)，終要皈依我佛而親子失智......所有所有的人無不在這癡迷圈中奮力爭(zhēng)斗，但總是失意無奈，痛苦相伴，最終還是要在這苦難中尋求解脫，悟者看透空幻，迷者苦撼難填。天龍中的破珍瓏棋局，是最好講述這種人生哲理的段子。蘇星河為傳師藝，擺下千古絕唱，當(dāng)局者無不或癡或迷、或貪或念，無法勘透生死人生、無法看穿世事得失，只有小和尚虛竹無心插柳，卻功成名就，寫出了金庸對(duì)這世間人生求不得，不可求，只有破除法，我兩執(zhí)，以達(dá)無我的真諦。
天龍人物的刻畫，依然是金庸的本色。天龍人物之眾多，可以說是金庸小說之最，但一個(gè)一個(gè)俱寫的有血有肉，忘不了阿碧的淚珠，忘不了包不同的非也，忘不了鐘靈的的小貂，忘不了岳老三的鱷魚剪。金庸的小說中只有笑傲，射雕可比。
寫景寫風(fēng)俗也是天龍的一大特色，從南疆大理的三月風(fēng)光，江南的水鄉(xiāng)景致到長(zhǎng)白的茫茫白雪，從吳人儂語，北人粗豪到契丹刺身，又是忘不了。
天龍寫的太苦，雖偶有喬峰的激情沖蕩掙扎的光芒，畢竟是一顆天上的流星，人世悲歡，因果業(yè)報(bào)，喬峰個(gè)人能有何作為！
TOP4.《神雕俠侶》
神雕是金庸射雕三部曲的第二部，也是緊接射雕一書寫的。神雕的故事也就是楊過的成長(zhǎng)和戀愛的故事，看結(jié)構(gòu)好象又是傳統(tǒng)的武俠小說，其實(shí)它與射雕的明顯區(qū)分就在于從射雕的認(rèn)真刻畫人物形象到了嘗試對(duì)人性深層次的描寫。所以神雕里的角色除了主角和后來很遲才出場(chǎng)的郭襄，其他人均是泛泛寫就，沒有了射雕中的氣勢(shì)，就連郭靖和黃蓉也是光彩難再。但神雕寫出了天地為之動(dòng)容，鬼神為之哭泣的偉大愛情故事，楊過和小龍女的“問世間，情是何物？直教生死相許?！泵棵靠吹綏钸^在絕情谷中念起“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”時(shí)，心中的慟動(dòng)，直如楊過一般惟有淚千行。十六年的苦苦思念，年年斷腸處，那種如針刺的隱隱痛楚，楊過再也無法忍受，萬念俱灰，“雙足一登，身子飛起，躍入了深谷之中......”
金庸寫到神雕開始一變其傳統(tǒng)武俠小說的外衣，致力在人性和人世的描繪，為以后正非正，邪非邪的基調(diào)有了伏線，也為理性沖突的觀點(diǎn)提供了更為廣闊的世界去探討，所以神雕第四。
TOP5.《射雕英雄傳》
射雕和神雕是金庸小說的分水嶺，射雕在小說武俠化的寫就上已達(dá)到了最高峰，其后的神雕開始了金庸真正在人性深層次方面描寫的探索，以至射雕后的五部長(zhǎng)篇各有自己的側(cè)重點(diǎn)，不再以武俠描述為重點(diǎn)，全部都是批著武俠外衣的文學(xué)作品。所以如果評(píng)金庸的小說中武俠情節(jié)那一部寫得最好，射雕第一。
射雕另一成功的地方就是書中人物的刻畫盡顯金庸本色，這方面恐怕要到以后的天龍和笑傲才有重現(xiàn)。不用再看第二遍射雕，我們已經(jīng)對(duì)江南七怪、全真七子、東邪西毒南帝北丐、老頑童，鐵掌水上飄等人瑯瑯上口，他們或癲或怨、或狂或邪、或英豪或狠毒、或冷傲或仁勇，事跡性格躍然紙上，栩栩如生，忘不了梅若華苦情自悔舍命護(hù)師、忘不了瑛姑纏怨地念起《四張機(jī)》、忘不了揚(yáng)康認(rèn)賊為父恥用靖康作名、忘不了魯有腳西征巧獻(xiàn)計(jì)、忘不了成吉思汗對(duì)雕喃喃自語、忘不了李萍堅(jiān)毅慈愛一死曉義，配角已是如此，主人公郭靖黃蓉更是卓爾不群，深刻難忘了。
但射雕始終擺脫不了傳統(tǒng)武俠的觀念，全書是非黑白分明，正邪忠奸清辨，偶有黃藥師邪字當(dāng)頭，畢竟沒有靈氣，一與洪七公對(duì)照交手，理性之間，情性幾乎潰不成軍，以至黃藥師從邪到正，接受了洪七公的凜然大義，可惜金庸沒能深一層挖掘人性的真義。直到緊接的神雕，筆鋒一變，楊過開始有了進(jìn)一步的探討，雖然他最后尋找到符合情性的真理，但還是局限在個(gè)人的小性中。又到天龍喬峰，金庸把英雄擺在了矛盾中來處理，發(fā)覺這只會(huì)有悲劇，于是最后的令狐沖，才真正得到了自己理性間的答案，將情性的理義局限有了更深范圍的突破。
TOP6.《倚天屠龍記》
倚天第一次有了一個(gè)有組織性的邪派團(tuán)體，為正邪兩派沖突提供了更廣闊的發(fā)揮舞臺(tái)。第一次明確表明了正非正，邪非邪的觀點(diǎn)并在小說中大肆渲染?？匆刑?，那些為正教不齒的魔頭竟一個(gè)個(gè)讓我們看起來是那么的親切可愛，而許多所謂的正派君子卻給我們太多可憎可鄙的印象，讓我們禁不住要考慮到底什么是正，什么是邪。第一次在更多人的身上去剖析社會(huì)規(guī)范的虛偽，可怕，對(duì)人性的壓抑造成的悲劇，對(duì)人生信念的束縛和影響。第一次開始有提倡一夫多妻制的傾向，張無忌最后見到周芷若的那種無可奈何，想來二女侍一夫不可避免了。所以我認(rèn)為以上這些小說中的意圖清晰表明倚天是金庸在為余后創(chuàng)作扛鼎三大作進(jìn)行試筆，雖然屢有不足，但已是遠(yuǎn)眺高峰伸手可及矣。
在人物刻畫上，倚天吸取了神雕里的不足，繼續(xù)運(yùn)用射雕中嫻熟的手法，描寫了一群有血有肉的藝術(shù)形象。俞岱巖的殘肢之苦為其扼腕嘆息；殷梨亭的相思之苦又是一嘆；殷天正的老當(dāng)益壯豪邁直爽；韋一笑看似鬼魅無影實(shí)是神龍無尾；謝遜命運(yùn)的悲苦和與之抗?fàn)幾屓送葱脑賴@；胡青牛醫(yī)術(shù)高超卻有惻隱之苦；朱長(zhǎng)齡貪念自毀大快人心；紀(jì)曉芙的始終不悔又述情為何物；殷離癡癡不忘咬臂之情誓要尋遍海角天涯；滅絕師太剛烈有余而邪氣凸現(xiàn)讓人心顫，如此種種，述說不盡。
TOP7.《雪山飛狐》
雪山的故事只是描寫了在一天中發(fā)生的事情，又集中在一個(gè)固定的地點(diǎn)來展開，構(gòu)思之巧已見其一；雪山一書的真正主人公是胡一刀和苗人鳳，他們的形象通過不同人的回憶慢慢地在讀者心目中生動(dòng)牢固起來，這本在《碧血?jiǎng)Α芬粫幸延邢壤?，但雪山更加發(fā)揚(yáng)光大，構(gòu)思之巧再見其二；所有有關(guān)的人都巧然地聚在一起，他們對(duì)故事的發(fā)展回憶層層深入，使事件逐步明朗清晰，構(gòu)思之巧復(fù)見其三；故事在我們心目中開始有了一定眉目，胡斐出場(chǎng)，重上玉筆鋒卻遇上欲圖加害苗人鳳的陰謀，并偏偏上床躲避與苗若蘭同衾，為后來事態(tài)的發(fā)展鋪下了決定性的伏筆，構(gòu)思之巧又見其四；最后一招有沒有下手，終成金庸小說中任憑猜測(cè)的迷團(tuán)結(jié)局，開了武俠小說的一個(gè)新構(gòu)思，此為最佳一巧。
關(guān)于雪山的結(jié)尾，我想胡斐多半還是劈了下去，苗人鳳最后的報(bào)應(yīng)嘆息，閉目待死。胡斐這一刀下去已不是為了仇怨或自己的生命，也不是漠視苗若蘭的叮囑，而是幫助苗人鳳解開了心中最后一個(gè)死結(jié)，苗人鳳已無所怨恨，雖死無撼。
雪山雖然篇幅短小，未臻寫作化境，但韻味深長(zhǎng)，雪山第7。
TOP8.《碧血?jiǎng)Α?/strong>
金庸在創(chuàng)作《碧血?jiǎng)Α窌r(shí)，已在尋求一個(gè)新的突破，他這部小說采取了一種特異的結(jié)構(gòu)。書中真正的主角，其實(shí)是袁崇煥，其次是金蛇郎君，一個(gè)在書中沒有正式出場(chǎng)的人物，一切活動(dòng)，只在倒敘中出現(xiàn)。而另一個(gè)擺出來一本正經(jīng)是主角的人物袁承志，相形之下，黯然失色。
但《碧血?jiǎng)Α肥墙鹩剐屡晌鋫b小說從摸索走向成功的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它的成功之處，是作者吸收新文藝手法，第一次在他的武俠小說中運(yùn)用倒敘形式來展示故事的起伏曲折。請(qǐng)注意，書中真正的主角金蛇郎君夏雪宜自始至終沒有出場(chǎng)，他的個(gè)性特點(diǎn)以及有關(guān)他的故事，全部依靠溫儀與何紅藥兩個(gè)女人的動(dòng)人回?cái)?，這個(gè)手法正是新派武俠小說與舊派武俠小說的重要區(qū)別。
TOP9.《連城訣》
連城訣全書透著一股悲苦的味道，它不同于天龍的那種因果命運(yùn)的苦，它是一種對(duì)人世丑惡一面無情的揭露，悲劇的意味遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于苦澀，只有水笙最后在藏邊雪谷的那個(gè)燦爛的笑容，猶如一股清風(fēng)柔柔吹過，似乎喻示希望還是會(huì)在人間吧？
連城訣的篇幅和金庸力圖表達(dá)的主題在后半部繼續(xù)前面的悲劇思想，看得叫人無形中對(duì)那個(gè)小說中的世界無法接受，它根本不是一個(gè)有正常生活欲望的人所能生存的世界。那個(gè)世界處處是爾虞我詐，虛偽卑鄙，陰險(xiǎn)無恥，人性的反面在書中一覽無遺，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)殘酷夸大的藝術(shù)描寫實(shí)在太可怕。
TOP10.《俠客行》
石破天這個(gè)形象又是金庸的一個(gè)獨(dú)特塑造。在俠客行中，巧合的戲劇性發(fā)揮的淋漓盡致。從搶燒餅開始，上摩天嶺，入長(zhǎng)樂幫，誤被人打成絕世內(nèi)功，錯(cuò)結(jié)識(shí)賞善罰惡等等已是讓人目不暇接。不過這還沒夠，居然這目不識(shí)丁的傻小子上了俠客島破解了眾多武林高手百思不得其解的太玄經(jīng)武功，成為武林第一人，是命運(yùn)造化還是小說的虛幻神話世界似乎都不重要，關(guān)鍵是看得過癮？
石破天粗看極似天龍的虛竹，兩個(gè)人同一般的渾渾噩噩，命大福大，那是他們共同的不通人情世故。但虛竹本身原是一個(gè)寓意的描寫，深刻自然，是世人的其中一種表象。而石破天這種人世界上根本就不可能有，金庸寫他可能是自己一種特殊感情的表現(xiàn)，是自己潛意識(shí)中對(duì)老莊精神的書寫。石破天根本就不打算去解決石壁題詩的奧秘，卻反而收到了意想不到的結(jié)果。這也許是我們常人對(duì)著某個(gè)不能解決的難題而苦惱時(shí)，取消這個(gè)問題的解決，也是另一種精神境界，說不定你會(huì)有重新的發(fā)現(xiàn)。
孿生兄弟遭遇不同，成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，便形成了巨大反差的性格人品，父母對(duì)孩子的慈愛變做溺愛會(huì)害了子女的又一個(gè)例證。
俠客行借用李白的詩來這樣闡解武學(xué)，畢竟是一大創(chuàng)舉，加上故事可讀性頗高，故排在第十。
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