陰和陽是事物的兩個相對屬性。一般來說，凡是運動的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、無形的、明亮的、興奮的，都為陽性。相對靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的，都屬陰性。
金元四大家之一的朱丹溪先生，在其著作《格致余論》中的《相火論》、《陽有余陰不足論》兩篇中提出了"陽常有余，陰常不足"的論點，強調(diào)保護陰氣的重要性，確立了"滋陰降火"的治則。滋陰學(xué)說，至今對臨床醫(yī)師仍有深遠影響。
明朝張景岳則是折中派，在《類經(jīng)附翼》，把陰、陽關(guān)系理解成半斤八兩、平起平坐的關(guān)系。根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》"形不足者溫之以氣，精不足者補之以味"之說，在《大寶論》中寫道"陽非有余，陰常不足"論，強調(diào)了"陽虛多寒，宜補而兼溫；陰虛有熱，宜補而兼清"。其學(xué)術(shù)思想對后世影響亦不能小覷。
歷經(jīng)52年的從醫(yī)生涯后，78歲高齡的李可老先生語出驚人："陰虛有熱宜補而兼清"，這個是沿襲多年的錯誤?！秲?nèi)經(jīng)》中"陰虛出盜汗，陰虛生夜熱"兩條，"陰"指的不是陰、陽，而是指五臟。頭一個"陰"指的是手太陰肺臟，應(yīng)理解為肺氣、陽兩虛，衛(wèi)外失固。
第二個"陰"指的是足太陰脾臟，土壤不能斂火，虛陽外散，當溫之斂之，"甘溫可除熱"是也。而朱丹溪、張景岳都錯了。影響所及從金元明清一錯錯到今天。禍及千萬患者，太可怕了！試想，脾、肺陽虛的病，怎么可以用"清"熱滋陰？甚至是沾唇必殆！……"
李可經(jīng)典語錄：
1、中醫(yī)在這方面（急救方面）有好多特長，但這個東西基本上失傳了，這是中醫(yī)的一個強項。不但是外傷，而且比如像西醫(yī)急腹癥、胰腺炎啊這些要命的病啊，中醫(yī)大約在48小時以內(nèi)就完全可以讓病人渡過危險期，他所花的錢等于西醫(yī)治療花的5%。
2. 中醫(yī)里面講"從治"，有"正治（從治）"，有"逆治（反治）"，"逆治"就是你是表現(xiàn)為熱，我就給你用寒；"從治"就是順其勢，他本來是個熱癥，一大片的這個熱象，然后，你用熱藥，把它引回到它應(yīng)該去的地方。
3.一切肥胖皆寒濕瘀濁堆積三陰，陽光一照，陰霾盡消！此方稍事加減，可通治一切肥胖之并發(fā)癥，為高血壓（清陽不升，濁陰竊踞陽位）、高血脂、糖尿?。◤娜幷撝?，三陰又統(tǒng)于太陰，而太陰之根在少陰）及冠心病心衰等等一系列現(xiàn)代醫(yī)學(xué)難題提供了解決之道。
4.六十歲以上的老年人可以用"四逆湯"作為保健的東西，《傷寒論》里面，最能夠?qū)﹃枤馓峁椭木褪?/span>"四逆湯"，少量的長期服用，這樣可以消除你長期積累的"六淫外邪"，以及內(nèi)生的一些個寒邪；或者是用這個"金匱腎氣丸"，但是千萬別用"六味地黃丸"。（金匱腎氣丸附于《金匱要略》，方中含肉桂、炙附子、熟地黃、山茱萸、牡丹皮、山藥、茯苓、澤瀉，其功效溫補腎陽，行氣化水）
5.陰陽的不平衡啊，就是由陽虛造成的，陽永遠是主導(dǎo)，因為陽虛才造成不平衡。所以還是要助陽，你把陽虛扶得差不多了，陽旺了以后，陰陽自然就平衡了。陽虛、寒濕的十占八九，陰虛之人百不見一
6.李可治風(fēng)心病的一個常用方： 生北芪120
7.中醫(yī)治病就是在保護、啟動病人自我修復(fù)的功能，相反相激，調(diào)動機體自身的對抗外邪的力量。所以用附子劑的過程中，會出現(xiàn)很多毛病，很多不舒服，或吐或瀉，那都是人的元氣逐漸恢復(fù)，可以和體內(nèi)的敵人，干一仗，正邪相爭，這不是壞現(xiàn)象。
8.中醫(yī)有一句話俗語叫：氣為血之帥。氣和血的關(guān)系是什么？他們絕對不是半斤八兩，氣血平衡，這個血能不能夠在血管里面運行暢通、流動、運轉(zhuǎn)，把營養(yǎng)輸送到五臟的各個部位，就靠氣在推動它，領(lǐng)導(dǎo)它。
9.血壓為什么高？實際上就是機體有阻滯。機體是非常奧妙的，因為有阻滯，需要高的壓力，才能夠供養(yǎng)末端，這是個物理的道理。如果用西醫(yī)的方法終身的服藥，使機體末端始終處于缺血的狀態(tài)。用了麻桂以后，出了一身的汗，這個病就好了。
10.最好的中醫(yī)教材是啥？絕不是統(tǒng)編的這套東西，而是有個北京光明中醫(yī)函授大學(xué)，他們的教材都是呂炳奎主編的，那是最正宗的。那些個教材把中醫(yī)的基本體系都貫穿下來了。
11.古人有個形象的比喻，脾胃如釜，就是把脾胃比作是灶臺上的鍋，腎氣為釜底之火，腎氣就是腎陽，就是鍋下的火，鍋里面有各種各樣的食物和水，火力不夠，這個水和食物怎么樣才能熟得了？所以到最關(guān)鍵的時候，要照顧鍋底之火。
12.中醫(yī)上講的陰陽啊，其實是渾然一體，互相融合的，不能說這邊兒就是陽，那邊兒就是陰。人的元氣也是一樣，從出生時，他的元氣就是渾然一體的，但是因為先天的東西和后天的東西又有所區(qū)別，而且兩者互為其根。
13.脾胃是后天之本，而且根據(jù)五行的理論，脾屬土，土能夠生萬物，其它四行（臟腑）啊都受它的灌溉，如果在中間這塊出了毛病啊，脾胃不能夠健運，那五臟就失養(yǎng)了，最后還要歸結(jié)到后天之傷，損及先天之陽，動搖了生命的根基。
