學(xué)校文化與文化學(xué)校----答趙中建教授七考
1． 人們以往較多地談?wù)撔@文化建設(shè)，現(xiàn)在又談?wù)搶W(xué)校文化建設(shè)或重塑。校園文化和學(xué)校文化是否同義？你是如何理解兩者的異同之處？你更認(rèn)同哪一種概念？
我不太追究概念問題，對學(xué)校文化的理解我也不是從概念開始的，當(dāng)然也就不會以概念而告終。我擔(dān)心對我這個(gè)以享受靈性生活為樂的人來說，追究概念是一件痛苦的事，有時(shí)對不確定性狀態(tài)的體驗(yàn)，可以創(chuàng)造流動(dòng)的新的思維秉性，對一個(gè)事物的理解，理性（以概念為基礎(chǔ)的邏輯過程）只是一種方式，而且不會是最重要的一種方式。特別是對學(xué)校文化的理解，當(dāng)我們可以感知了，而且甚至去建設(shè)了，可是我們依然無法確切地說出學(xué)校文化的確切含義。
我認(rèn)為塑造學(xué)校文化不必從理解概念開始，尤其是學(xué)校文化的確切概念化或許會妨礙人們對學(xué)校文化的不懈追求，文化不是一個(gè)科學(xué)問題，也不易用科學(xué)方式來解決。就是說，其實(shí)我們即使確切地知道了學(xué)校文化是什么，也不會更有利于我們?nèi)ニ茉煲环N文化，學(xué)校文化建設(shè)是只可以被總結(jié)但是卻不能被事先計(jì)劃設(shè)計(jì)的。我們也許可以憑著自己的理念去設(shè)計(jì)一套學(xué)校管理制度，設(shè)計(jì)一套學(xué)校未來發(fā)展規(guī)劃，可無法畫出一張學(xué)校文化建設(shè)的圖紙。這個(gè)世界的圖景有些是可以觸摸的，而有些卻是水中的倒影，學(xué)校文化便是倒影那一類虛的圖景。
但我也絕不是不可知論者，人們對學(xué)校文化的關(guān)注有利于更逼近學(xué)校文化的本義，雖然也許永遠(yuǎn)無法確切描述，如果真的被確切描述了，對學(xué)校文化反而是一種抹殺。校長對學(xué)校文化的關(guān)注點(diǎn)顯然應(yīng)該與專家不同，追求確定性是理論家們的事。我想理論家對學(xué)校文化問題也一定感覺頭疼，可能至今還在說法不一的階段里。說法不一的原因主要有兩條：一是因?yàn)?文化"這個(gè)詞本身很難界定，在文化學(xué)的研究領(lǐng)域們就爭論不休，人們對文化概念、范圍的認(rèn)識經(jīng)歷了一個(gè)從精神文化向社會文化、物質(zhì)文化、經(jīng)濟(jì)文化、法律文化逐步發(fā)展的過程，特別是把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和企業(yè)文化作為文化現(xiàn)象來研究來研究，是當(dāng)代文化學(xué)的最新的研究課題。人們一般認(rèn)為，"文化"是一系列習(xí)俗、規(guī)范、準(zhǔn)則的總和，起著規(guī)范、導(dǎo)向和推動(dòng)社會發(fā)展的作用。如果文化學(xué)對"文化"的認(rèn)識尚存在分歧，那么試圖統(tǒng)一一致地對作為"亞文化"而存在的"學(xué)校文化"作出理解，那一定也是困難的；第二，"學(xué)校文化"這個(gè)詞發(fā)源于"企業(yè)文化"，企業(yè)文化是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化學(xué)交叉形成的一個(gè)概念，人們關(guān)注并研究企業(yè)文化至今也不過二十年左右，借鑒"企業(yè)文化"，將學(xué)校經(jīng)營活動(dòng)納入經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，并提出"學(xué)校文化"，也是近幾年才有的事，而學(xué)校是否可以從"教育學(xué)"范疇轉(zhuǎn)換至"經(jīng)濟(jì)學(xué)"范疇，尚且很有爭議，那么對學(xué)校文化就要做出一致的理解更是做不到了。
校園文化是一個(gè)教育學(xué)概念，建設(shè)校園文化是為了認(rèn)識到校園文化的育人作用；學(xué)校文化是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，建設(shè)學(xué)校文化首先是為了學(xué)校的市場競爭力。我認(rèn)為校園文化是學(xué)校教育的一個(gè)部分，而學(xué)校文化則是學(xué)校經(jīng)營的一個(gè)部分，雖然都叫做文化，其出發(fā)點(diǎn)不同，含義也自然不同。
我可能更認(rèn)同“學(xué)校文化”，因?yàn)槲也粌H是一名教育者，我認(rèn)為我的身份發(fā)生了變遷，我是校長，也許我是教育方面的“白癡”，可我是校長，一名學(xué)校的經(jīng)營者，對教育的“無知”并不太妨礙我讓一所學(xué)校持續(xù)增值，只要我對教育有感情，加上經(jīng)營能力，我理應(yīng)會成為最好的校長；而反之，我即使是教育名家，卻是經(jīng)營管理方面的“白癡”，我可能會是最差的校長。當(dāng)校長從教育家的身份轉(zhuǎn)向經(jīng)營家的身份之后，我忘了還有什么“校園文化”，滿腦子就只有“學(xué)校文化”了。
2．你是如何認(rèn)識學(xué)校文化結(jié)構(gòu)的？
我讀了一些企業(yè)文化類的書，越看越糊涂,據(jù)統(tǒng)計(jì)企業(yè)文化的定義有180多種，幾乎每一個(gè)管理學(xué)家和企業(yè)文化學(xué)家都有自己的定義，比如：霍恩斯提出，企業(yè)文化是"在工作團(tuán)隊(duì)中逐步形成的規(guī)范"，他認(rèn)為企業(yè)文化是一種規(guī)范；狄爾、肯尼迪認(rèn)為，企業(yè)文化是"為一個(gè)企業(yè)所信奉的主要價(jià)值觀，是一種含義深遠(yuǎn)的價(jià)值觀、神話、英雄人物標(biāo)志的凝聚"；大內(nèi)指出，"企業(yè)文化是指導(dǎo)企業(yè)制定員工和顧客政策的宗旨"；沙因認(rèn)為，企業(yè)文化是在企業(yè)中尋求生存的競爭"原則"，是新員工要被錄用的必須掌握的"內(nèi)在規(guī)則"；塔格尤爾.利特溫認(rèn)為，企業(yè)文化是"企業(yè)內(nèi)通過物體布局所傳達(dá)的感覺或氣氛，以及企業(yè)成員與顧客或其他外界成員交往的方式"；威廉.大內(nèi)提出，企業(yè)文化就是"傳統(tǒng)氣氛構(gòu)成的公司文化，它意味著公司的價(jià)值觀"；劉光明認(rèn)為，企業(yè)文化是"在一定民族文化、道德、倫理文化背景下生成的，并在一定的企業(yè)中形成自己的個(gè)性，它是影響自己成員思考、體驗(yàn)和行為的主要方式"。
不過讀到企業(yè)文化的那么多定義之后，對我理解學(xué)校文化是有好處的，雖然我還是不能確切地說出什么叫學(xué)校文化以及學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)之類的問題，但我知道了學(xué)校文化不是什么。有些東西你不知道它是什么，但你還是可以知道它不是什么的。我認(rèn)為企業(yè)文化非常強(qiáng)調(diào)的不是企業(yè)去謀多少利，而是去尋找企業(yè)管理層與員工共同的精神家園了。借鑒企業(yè)文化來塑造學(xué)校文化，就要強(qiáng)化學(xué)校文化作為學(xué)校"精神家園"的追求，我認(rèn)為對學(xué)校文化的下述理解是不對的：1、把學(xué)校文化當(dāng)成是文化活動(dòng)，以為多搞一些學(xué)校師生的文藝活動(dòng)就是在建設(shè)學(xué)校文化了；2、以為學(xué)校文化就是單純的文化理念或者是教育理念，我始終認(rèn)為學(xué)校文化是經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容而不是教育學(xué)內(nèi)容；3、認(rèn)為學(xué)校文化是學(xué)校的識別系統(tǒng)，將學(xué)校文化視為一系列一所學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校的可被目測的識別系統(tǒng)，而不是精神內(nèi)核，是將學(xué)校文化的一個(gè)特點(diǎn)當(dāng)成了追求目標(biāo)；4、將學(xué)校文化作為包裝學(xué)校的一種手段，如果學(xué)校文化僅僅是一種學(xué)校的形象設(shè)計(jì)，那么永遠(yuǎn)也不會有真正的學(xué)校文化了。文化活動(dòng)、單純的理念、識別系統(tǒng)、形象設(shè)計(jì)都不是學(xué)校文化。
您問我學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)是什么，我說不出。我只是認(rèn)為如果一所學(xué)校宣稱學(xué)校已經(jīng)有學(xué)校文化了，那必須具有全校教職員工都具備了共同的價(jià)值觀，人們不僅共同信奉，而且還付諸于行動(dòng)。
我滿腦子是學(xué)校文化，而我理解的學(xué)校文化就是價(jià)值觀。是價(jià)值觀真正影響了一個(gè)人的行為方式和思維方式，如果學(xué)校文化有一個(gè)可以靜態(tài)觀察的所謂結(jié)構(gòu)，那么這個(gè)結(jié)構(gòu)中的核心就是價(jià)值觀了。
3． 你認(rèn)為一所學(xué)校應(yīng)該有什么樣的文化？
我回答不了那么大的問題，我只可以回答學(xué)校文化中應(yīng)該有什么樣的共同價(jià)值觀。
我認(rèn)為要形成學(xué)校文化就要形成一條學(xué)校文化價(jià)值鏈，包括學(xué)校經(jīng)營性的價(jià)值理念，如誠信、理性、自主持續(xù)發(fā)展、危機(jī)意識、比較優(yōu)勢、開拓創(chuàng)新等；包括管理性的價(jià)值理念，如責(zé)權(quán)利對等、質(zhì)量與效益、教師自主、人性化等；包括學(xué)校體制性的價(jià)值理念，如契約意識、制度至上、效率優(yōu)先、敬業(yè)進(jìn)取、團(tuán)隊(duì)合作等；最重要的是教育活動(dòng)中的價(jià)值理念：以人為本、公平、理性、創(chuàng)新等等。
在這一長串價(jià)值鏈中，核心的價(jià)值觀是以人為本，關(guān)注人的權(quán)利和基本人性，關(guān)注人生幸福和生命質(zhì)量，從而真正形成我們學(xué)校"為每個(gè)孩子創(chuàng)造美好未來"的學(xué)校共同價(jià)值理念。而事實(shí)上最難以形成的就是以“以人為本”為核心價(jià)值觀的學(xué)校文化。文化是種像釘子一樣堅(jiān)硬的"柔軟"的東西：實(shí)施起來十分堅(jiān)難，路程將何其漫長。
4．貴校的學(xué)校文化是否有自己的特色？作為校長，你是如何創(chuàng)建或維持你們的學(xué)校文化的？
北郊學(xué)校是一所三所學(xué)校合并而成的普通學(xué)校，幾乎沒有什么文化方面積淀。我說得極端一點(diǎn)，哪怕是很有年頭的老牌學(xué)校，究竟有多少深厚的文化積淀并在今天還統(tǒng)攝著學(xué)校價(jià)值觀，實(shí)在值得懷疑。長期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)抹殺了學(xué)校間的文化差棄，北郊學(xué)校目前學(xué)校文化都不一定有呢，何談什么學(xué)校文化特色？
因?yàn)槲页浞终J(rèn)識到了這一點(diǎn)，才會非常專注于學(xué)校文化塑造。文化是積淀的過程，而且在社會轉(zhuǎn)型期，學(xué)校面臨著價(jià)值觀轉(zhuǎn)型的巨大問題。學(xué)校文化本身的特點(diǎn)要求我們做細(xì)節(jié)上的一點(diǎn)一滴的經(jīng)營與積累。我們并不是將一種外在的文化細(xì)胞移植于學(xué)校體內(nèi)，而是去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘?qū)W校中人們心底中原有的潛質(zhì)，去努力喚醒人們心底中潛藏的真善美，我們的文化塑造就是在構(gòu)造三個(gè)精種文化世界，這三個(gè)世界分別包容真善美的潛質(zhì)。近三年里，北郊學(xué)校在努力做學(xué)校文化的三個(gè)世界：
首先，我們構(gòu)造一個(gè)求真的知識世界。有知識沒有文化的學(xué)校不是一所真正的學(xué)校，有知識沒文化的人是可怕的人。知識必須有目的才會顯示知識的價(jià)值。我們眼中的知識世界應(yīng)盡力減少外在的功利目的，對一所義務(wù)教育的學(xué)校而言，有時(shí)知識本身就是目的。因?yàn)橹R即目的，人才可能主動(dòng)探究知識，享受獲取知識的樂趣，并平等地討論知識問題。這個(gè)知識世界的目標(biāo)是教人求真。為構(gòu)造這個(gè)知識世界，我們主要做以下幾件事：
1、我們大力倡導(dǎo)閱讀。我們花三十萬元建設(shè)了教師讀書場所，富有個(gè)性化的獨(dú)特設(shè)計(jì)，吸引教師以各種姿態(tài)休閑式地閱讀。我們成立了教師讀書組織，指導(dǎo)激勵(lì)教師閱讀，這個(gè)讀書組織每年有兩萬元活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。我們每學(xué)期都要組織全校性讀書活動(dòng)，學(xué)校設(shè)專項(xiàng)獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì)教師個(gè)人、教師群體、教師家庭。每學(xué)期學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)帶隊(duì)跑遍上知名書店，采購符合我們心意的圖書音像資料。去年9月，我們學(xué)校自己開了一家書店，為師生購書提供服務(wù)。在校內(nèi)我們還流通學(xué)校"貨幣"----購書券，書券是對優(yōu)秀師生的最佳獎(jiǎng)賞。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)帶頭學(xué)習(xí)，每學(xué)期中層以上干部考核的第一項(xiàng)內(nèi)容是你看了多少書。文明組室評選中參加讀書活動(dòng)列入重點(diǎn)指標(biāo)。去年是我校"學(xué)習(xí)年"，每位教職員工都有學(xué)習(xí)計(jì)劃，絕大多數(shù)教師計(jì)劃中每天閱時(shí)間在一小時(shí)以上。在電子讀物、電視、電腦、卡通等快餐式文化越來越占據(jù)人們生活時(shí)，我們牢牢地堅(jiān)守學(xué)校讀書凈土，因?yàn)闀凶杂袧饪s的文化。因此，我校成為上海讀書先進(jìn)集體，學(xué)生的讀書活動(dòng)也受到市讀書指導(dǎo)委員會表彰。我個(gè)人被評為上海市十大讀書標(biāo)兵。
2、我們鼓勵(lì)教師表達(dá)。首先是口頭表達(dá)，我們鼓勵(lì)教師為知識而爭論，我們的教研組、備課組都成為教師自由表述的場所；我們設(shè)教師論壇，2003年的主題是"新知識、新思想、新觀念"，在一個(gè)半月里的每天中午，多媒體教室里人頭攢動(dòng)，教師在臺上滔滔不絕，展示自己的風(fēng)采；還有“咖啡時(shí)間”，讓教師輕松地談?wù)撘恍┧麄兏信d趣的話題；我們今年開始每次教工大會前二十分鐘讓教師說，抽簽的，抽到的當(dāng)場上臺公開演說。其次是書面表達(dá)，我們教師經(jīng)常有寫作任務(wù)，連組織旅游回來后都要寫游記，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真對待教師的書面表達(dá)，每一次都認(rèn)真批改，有時(shí)還要寫評語，逼教師寫文章，就是逼教師思考，寫作就是條理化地思考問題的過程，這個(gè)過程一開始是痛苦的，堅(jiān)持下去就成了一種生活方式，成為一種快樂。為讓教師嘗到寫作的樂趣，我們非常淡化學(xué)術(shù)規(guī)范的限制，教師可以自由地寫，寫什么都可以，只要真實(shí)就是好文章。我們辦了一本教師刊物《草根》，是教師發(fā)表高論和品味人生的場地。就為這本雜志，學(xué)校每年投入2萬元。
3、我們鼓勵(lì)教師自主學(xué)習(xí)，被動(dòng)地學(xué)習(xí)是對生命的不尊重，我們每一次校本培訓(xùn)活動(dòng)，都有教師討論交流自由評述的環(huán)節(jié)；每周一升旗儀式前，學(xué)術(shù)與課程開發(fā)辦公室都會發(fā)給每一位教師一份學(xué)習(xí)材料，學(xué)習(xí)材料很短小，留下很大空間給教師，教師可以贊同或批評材料上的內(nèi)容，可以將自己的心得體會隨意寫上幾句，也可以長篇大論，可以交辦公室供大家交流，也可以不交。兩年多來，我們將教師的片言只語匯編起來，已有三冊，定名為《靜思錄》，我認(rèn)為這就是學(xué)校文化積淀。《教育參考》的編輯訪問我校，一眼相中《靜思錄》，今年十二月，教師們帶有泥土氣息的智慧之言，首次出現(xiàn)在雜志上。去年第一期的《全球教育展望》雜志上，有我校教師專論"教育服務(wù)"的語錄集和綜述?？赡苓@也是這些雜志首次破天荒地打破學(xué)術(shù)規(guī)范限制，而錄用一線教師的“胡言亂語”。這些文字的價(jià)值正是在于真。
第二，我們構(gòu)造一個(gè)向善的人際世界。人類社會是一個(gè)關(guān)系的社會，據(jù)調(diào)查，教師最大的焦慮來自于不良的人際關(guān)系，首先是干群關(guān)系，是管與被管的關(guān)系，而不是平等的民主的關(guān)系；同事之間可能也存在著文人相輕的不良風(fēng)氣，導(dǎo)致同事關(guān)系緊張；師生關(guān)系緊張更是傳統(tǒng)學(xué)校的一大弊癥。我們希望學(xué)校文化引領(lǐng)下的人際關(guān)系結(jié)由復(fù)雜變?yōu)楹唵?，由對立變?yōu)闇贤?。而要?shí)現(xiàn)這些變化就要激發(fā)人心底里向善的潛質(zhì)。我們主要做以下一些事：
1、強(qiáng)調(diào)合作勝于競爭。我們認(rèn)為每個(gè)人是唯一，每個(gè)人都是最珍貴的，我們希望每個(gè)人在學(xué)校里工作都能找到自己的位置，發(fā)揮自己的長處，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。因此，我們并不將一個(gè)教師和另一個(gè)教師作比較，或者讓一名教師作為所有教師學(xué)習(xí)的榜樣。我們相信每個(gè)教師都是優(yōu)秀的，都會努力工作的，如果他工作中發(fā)生問題，那一定是有理由的，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的工作不是指責(zé)教師行為上的過失，而是去尋找這個(gè)行為背后的原因。建立了這樣的思維方式，我們要求每個(gè)教師都能發(fā)揮自己的長處，發(fā)現(xiàn)別人的長處，我們禁止任何教師打小報(bào)告、背后議論別人，尤其議論別人隱私。真正的合作，只有在有差異的個(gè)體構(gòu)成的群體中才有，不同特點(diǎn)的教師才可以更好地合作。為鼓勵(lì)合作我們希望教師顯示自己的個(gè)性并寬容別人的個(gè)性，我們考核評比大都以教師群體為單位，采取捆綁式的評價(jià)方式，將競爭擴(kuò)展為組與組之間進(jìn)行，用外力來促進(jìn)合作。我們每學(xué)期都要收集各組室的成員間互幫互助的典型事例加以表彰。我們還對教師進(jìn)行人際溝通的培訓(xùn)，在我?！顿|(zhì)量管理手冊中》，明確寫明了人際溝通的十八條建議。我校由三校合并而成，兩年來，我們非常和諧。
2、構(gòu)建教師團(tuán)隊(duì)。我們學(xué)校教師的個(gè)人價(jià)值都要和集體價(jià)值一致，為達(dá)成一致性，我們加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)。教師團(tuán)隊(duì)不同于一般意義上的組室，而是要求團(tuán)隊(duì)成員有共同目標(biāo)，形成一種特殊的團(tuán)隊(duì)共同信守的文化。在我校有三類教師團(tuán)隊(duì)：一是行政團(tuán)隊(duì)，如年級組、教研組；二是工作團(tuán)隊(duì)，主要是為某一工作而聚在一起的教師小組，如科研攻關(guān)小組在我校就有五個(gè)；三是非正式團(tuán)隊(duì)，主要是教師社團(tuán)，我們共有教師社團(tuán)十五個(gè)，每月活動(dòng)一次。每年年底，全校性的評議活動(dòng)中，各團(tuán)隊(duì)自我評估，展示自己的成果，由學(xué)校頒發(fā)星數(shù)，最高為五星，分別為團(tuán)結(jié)星、學(xué)習(xí)星、質(zhì)量星、服務(wù)星和創(chuàng)新星。團(tuán)隊(duì)展示是每個(gè)團(tuán)隊(duì)的節(jié)日，其氣氛之緊張不亞于申奧。
3、每個(gè)人都要成為服務(wù)者。首先領(lǐng)導(dǎo)作為教職工的服務(wù)者，就要接受教職工滿意度評議，前年一名中層干部未通過評議只能離職，按我校規(guī)定，如果校長未通過評議，則必須引咎辭職，正是在這種壓力下，領(lǐng)導(dǎo)干部才能檢點(diǎn)自己的行為，并盡力讓群眾滿意。教師作為服務(wù)者，就要接受學(xué)生和家長評議，每年由學(xué)生和家長為教師打分，促使教師善待學(xué)生，并不斷改善自己的教學(xué)。目前，我校已初步構(gòu)建了學(xué)校教育服務(wù)誠信體系和全面質(zhì)量管理體系，這兩個(gè)體系都在強(qiáng)調(diào)學(xué)校中每個(gè)人都是服務(wù)者的觀念。都力圖構(gòu)建平等的干群關(guān)系、師生關(guān)系，形成學(xué)校人性化同心圓式的管理方式。我們要求每個(gè)服務(wù)者都知道自己的服務(wù)對象，知道自己服務(wù)對象的需求、特點(diǎn)和期望，要求每個(gè)人都盡力改善服務(wù)，每年提升一個(gè)百分點(diǎn)的滿意率。
4、大力推進(jìn)民主管理。首先是信息溝通，我們是虹口區(qū)校務(wù)公開先進(jìn)單位，因?yàn)槲覀儾粌H維護(hù)了教職工的知情權(quán)，保證校務(wù)信息48小時(shí)內(nèi)傳遞到教職工，而且建立了以教職工為主體的質(zhì)詢制度。我們設(shè)了三萬元的獎(jiǎng)金，專門征集教師的意見和建議，每位教職工每人每年寫六條，要求行政必須采納其中的三分之一。第二是咨詢和磋商，也就是校長室每出臺一項(xiàng)重大舉措，都要開聽證會。第三是共同決策，我校十項(xiàng)重大舉措內(nèi)容必須保證校長、書記、教代會共同決策。第四是教師自治管理，在學(xué)術(shù)和職業(yè)道德兩方面實(shí)施教師自治自律，目前學(xué)術(shù)委員會章程己經(jīng)教代會通過，學(xué)術(shù)委員會是獨(dú)立機(jī)構(gòu)，明年將成立教師職業(yè)道德自治組織，也是一個(gè)獨(dú)立機(jī)構(gòu)。第五是自主管理，就是提供更多的機(jī)會讓教師選擇自己的工作崗位，選擇自己的工作方式，對自己的工作進(jìn)行評價(jià)，對自己的工作負(fù)責(zé)，前年，我們拿出五十多個(gè)工作崗位進(jìn)行競聘上崗，去年，每個(gè)學(xué)段的起始年級的工作崗位都實(shí)施了競聘上崗。
第三，我們構(gòu)造一個(gè)幽美的心靈世界。心靈的世界是美的，也是無限的，這個(gè)世界是靠藝術(shù)來滋養(yǎng)的。我們構(gòu)造這個(gè)世界主要做幾件事：
1、用高雅藝術(shù)熏陶漸染教師的心靈，使之更清澈，更靈動(dòng)，更細(xì)膩，更高尚。我們每學(xué)期都有一個(gè)月每天中午的教師賞藝活動(dòng)，讓教師已近麻木的心靈盛開出美麗的花來，我們組織教師聽音樂，朗讀文學(xué)作品，從繁忙的工作中抽出身來，進(jìn)入另一個(gè)美妙的世界里，去感受生命的華彩。教師合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)、攝影協(xié)會、旅行者協(xié)會、讀書賞藝會都是教師主動(dòng)接受藝術(shù)美、自然美洗禮的群眾組織，這樣的組織在我校龐大的退休教師隊(duì)伍中有六個(gè)，我們認(rèn)為，只有關(guān)懷教師的心靈世界，才是真正的在關(guān)心教師的生命質(zhì)量。
2、注意學(xué)校形象的細(xì)節(jié)，學(xué)校文化的美體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中，客人到我校參觀，會感覺到不同于其他學(xué)校的獨(dú)特環(huán)境，這種感覺是整體的，而這份美好的感覺其實(shí)是許許多多的細(xì)節(jié)構(gòu)成的，這些細(xì)節(jié)訴諸人們的眼睛、耳朵、鼻子，最終會綜合在一起影響每個(gè)人的內(nèi)心。近幾年，在教育局支持下，我校利用標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的機(jī)會，獨(dú)立設(shè)計(jì)了部分校舍的外部改造和內(nèi)部裝修，我們的建設(shè)并不豪華，但是有細(xì)節(jié)。我們撥款到每個(gè)組室，讓教師布置自己的辦公室，做每個(gè)辦公室有了細(xì)節(jié)。我們學(xué)校所有的印刷品都有細(xì)節(jié)。學(xué)校教師語言和行為舉止也有細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)到了句式和措辭、音亮，到男士女士們的服裝儀表胡子耳環(huán)西裝皮鞋。人的高貴氣質(zhì)本身也是學(xué)校環(huán)境的一部分，表現(xiàn)為接電話，接待家長和訪客，對學(xué)生的態(tài)度等細(xì)節(jié)上。而學(xué)校的精神氣質(zhì)通過每一張發(fā)給家長的通知書，每一本批改后的作業(yè)本，每一封校長的親筆信，每一張學(xué)生獎(jiǎng)狀等細(xì)節(jié)，傳遞到校門之外，使學(xué)校形象在人們心目之中悄然地發(fā)生變化。
3、關(guān)懷并引導(dǎo)教職工的人生幸福，人的幸福來自需求的滿足。我們在了很多精力滿足教職工的物質(zhì)層面的各種合理的需要；更重要的是，我們引導(dǎo)教職工向往更美好的心靈的需求，心靈需要理解、關(guān)懷、信任和尊重，我們建立人性化的管理方式，讓教師體驗(yàn)并感激生命的賜予，用每一天的燦爛微笑來面對美好的生活，用微笑來感染身邊的人。在我校，教職工在學(xué)校工作有幸福感的占98%。一個(gè)熱愛生活，首先愛著自己的教師，才會愛工作，愛他所教的那些孩子們；只有教師建設(shè)并創(chuàng)造自己的美好未來，才會幫助孩子們?nèi)?chuàng)造他們的美好未來。
5．你是如何理解學(xué)校發(fā)展中的文化建設(shè)或文化重塑的？學(xué)校文化建設(shè)在貴校的發(fā)展和改革進(jìn)程中發(fā)揮著什么樣的作用？
學(xué)校文化轉(zhuǎn)型是個(gè)大問題，我們其實(shí)并不是憑空去造一種文化，真正困難的是，我們在轉(zhuǎn)向新的文化價(jià)值觀。
首先我們不能忽略社會文化的巨大影響和干擾力，社會文化在某些領(lǐng)域內(nèi)超前于學(xué)校文化，對學(xué)校文化產(chǎn)生積極的影響，學(xué)校并不全代表先進(jìn)文化的；也可能在一些領(lǐng)域內(nèi)滯后于學(xué)校文化，對學(xué)校文化轉(zhuǎn)型造成消極影響。其次我們經(jīng)常要遇到價(jià)值觀沖突，比如學(xué)校宏觀與微觀的沖突、個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的沖突、利益與奉獻(xiàn)的沖突、人和事的沖突、共性與個(gè)性的沖突，對這些沖突的關(guān)注就是對文化的關(guān)注。因?yàn)樾ｉL并不是拿一種現(xiàn)成的文化移植到學(xué)校的，而是要從舊有文化中去培植新的文化，有時(shí)舊的文化確實(shí)是我們不得不放棄的，但又恰恰是我們的家，我們安居的地方，也許我們不能搬家，搬到一幢新的房子里，而是改建一下老房子。
因此，我認(rèn)為，學(xué)校文化重塑就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀沖突、解決價(jià)值觀沖突的過程。我們必須關(guān)注于價(jià)值觀沖突，因?yàn)閷W(xué)校發(fā)展來說，學(xué)校文化是第一重要的。
首先，我們必須看到學(xué)校文化對學(xué)校的持續(xù)影響力。我先舉兩個(gè)例子來說明文化的影響力，一個(gè)例子是關(guān)于民族文化差異的，另一個(gè)例子是關(guān)于地域文化差異的。有三個(gè)國家的三個(gè)婦女在海邊遇著強(qiáng)風(fēng)，美國婦女捂帽子，日本婦女捂裙子，中國婦女捂帽子又捂裙子，你把這個(gè)案例作個(gè)比較就會發(fā)現(xiàn)，根本沒有法律制定對此作任何規(guī)定，學(xué)校也絕不會事先教育和訓(xùn)練他們，可是她們在同一情景下迅速選擇了不同的行為方式，她們是基于不同的文化背景自然作出不同的選擇，美國人重利益，美國少女選擇"帽子"，因?yàn)槿棺哟挡蛔?；日本民族則是典型的"恥感文化"，丟了帽子不恥辱的；中國人可能要面子，又講實(shí)際利益，裙子是面子問題，而帽子要花錢買的。再舉一個(gè)區(qū)域文化差異導(dǎo)致行為差異的例子，是個(gè)笑話，但很典型，說有個(gè)外星人到中國，先到北京，北京人問：姓社還是姓資？到東北，東北人問：是不是來搞破壞？到上海，上海人拉著外星人到處作展覽賣門票。到廣東，廣東人把它吃了。到溫州，溫州人問，外星有什么生意好做？這里沒有什么法律規(guī)則的影子，有的只是文化差異，北京人關(guān)心政治，尋問性質(zhì)，東北人關(guān)心動(dòng)機(jī)，上海人利用別人賺線，廣東人吃遍天下，溫州人天生的生意腦袋，每個(gè)人都是商人。溫州是浙江的典型代表，浙江的民營經(jīng)濟(jì)比重占了95%，人均GDP全國第一，而相臨的江西，資源比浙江豐富，不是浙江人比江西人聰明勤勞，而是文化差異，使江西GDP是浙江的三分之一。
再舉一個(gè)學(xué)校文化持續(xù)影響學(xué)校的例子，在虹口區(qū)有三所最好的高中，復(fù)興中學(xué)、師大附中、北郊中學(xué)身在學(xué)校中的校長教師不知道三校除了校名、錄取分?jǐn)?shù)線、硬件設(shè)施的不同外還有什么不同。可流動(dòng)性強(qiáng)的學(xué)生知道，不僅知道，而且總結(jié)了，他們的順口溜是：吃在復(fù)興，玩在附中，死在北郊。這就是差異，復(fù)興中學(xué)辦學(xué)條件非常好，把學(xué)生照顧得很好，這所錄取分?jǐn)?shù)最高的學(xué)校學(xué)生父母中精英分子特別多，品味可能高一些，學(xué)生和家長相對挑剔一些，因此，校方長期以來對學(xué)生的需求不能不認(rèn)真對待，這種認(rèn)真對待往往影響學(xué)校除飲食以外的其他各方面，比如這所學(xué)校比較保守，不愿意為變革付出過大的代價(jià)，風(fēng)格上比較老到而穩(wěn)健，教育質(zhì)量也非常穩(wěn)定，從不大起大落。而有名的華師大第一附屬中學(xué)，總排老二，學(xué)生往往在學(xué)業(yè)上有一點(diǎn)缺陷，刻苦不夠但是有小聰明，長期的老二地位反正也趕不上的，所以靠著聰明放心地玩，不是瞎玩，而是玩聰明，玩數(shù)學(xué)，玩頭腦奧林匹克，玩出好多全國冠軍世界冠軍，他們的老師也教學(xué)相長，與學(xué)生一起玩，大膽地玩出全國有名的一群特級教師，陸繼椿、張思中、崔樂美、劉定一，還有中年的五朵金花，青年的五朵小花，立足創(chuàng)新，人才倍出，稱為師大附中現(xiàn)象。北郊中學(xué)學(xué)生的命運(yùn)要苦一些，這所學(xué)校的教師認(rèn)為他們的學(xué)生都考不進(jìn)一流高中，進(jìn)入北郊這所準(zhǔn)市重點(diǎn)學(xué)校，總有許多差距，因此，要抓，學(xué)生也認(rèn)同自身的缺陷，在另兩所市重點(diǎn)學(xué)生面前他們會矮三分，他們的家長往往說，把孩子送到北郊我們放心，我的孩子不自覺，沒有老師管著就是不行，在家長眼中，也許復(fù)興中學(xué)的學(xué)生被哄著捧著，師大附中的學(xué)生在被逗著樂著，北郊的學(xué)生在被管著苦讀著。一比較就知道了，三所學(xué)校的文化DNA不同，不是制度不同，上級領(lǐng)導(dǎo)不同，也不是校舍不同獎(jiǎng)金收入不同，而是文化影響著這三所學(xué)校的決策和教師的教育行為，文化中的什么因子是真正影響行為的呢？是文化中的核心因子----價(jià)值觀。在學(xué)校里，如果天太熱，要不要放學(xué)生回家，好象沒有法律規(guī)定，在沒有制度約束的地方，文化總是起作用的，我猜想，復(fù)興中學(xué)會打電話請求教育局指示，師大附中會放掉學(xué)生，北郊中學(xué)則堅(jiān)決不放，文化起作用了。關(guān)于早戀，復(fù)興中學(xué)的老師會找孩子的家長，師大附中選擇不聞不問，北郊中學(xué)則嚴(yán)厲禁止，處理方式上的不同，也是文化在起作用。學(xué)校文化本身沒有高下之分，一所學(xué)校的文化都是由這所歷史積淀而成，在那么深刻地影響著辦學(xué)行為和教育行為，校長不重視學(xué)校文化是無論如何說不過去的。
我認(rèn)為應(yīng)該去塑造現(xiàn)代價(jià)值觀為核心的現(xiàn)代學(xué)校文化，現(xiàn)代學(xué)校文化有三個(gè)特征：1、現(xiàn)代教育價(jià)值觀成為學(xué)校文化核心：也就是學(xué)校的目的在于為人生造福，不僅為教師造福，并通過教師為學(xué)生造福。因而，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部將教師作為自己的服務(wù)對象，教師將學(xué)生作為自己的服務(wù)對象，學(xué)校中的每一個(gè)人都是唯一的寶貴的，值得尊重和善待的。2、人性化的師生共同學(xué)習(xí)成為現(xiàn)代學(xué)校文化形態(tài)：學(xué)習(xí)的目的不僅是就業(yè)和生存，對人類文明成果的享用和對未知領(lǐng)域的探索是伴隨著人一生的生命需要，因此，學(xué)習(xí)不只是學(xué)生的任務(wù)，也是教師的任務(wù)，而且交互作用的師生共同學(xué)習(xí)過程是人類化的生命之間的交往過程。3、競爭創(chuàng)新、開放開拓成為學(xué)校文化的精神表征：傳統(tǒng)文化主張力向內(nèi)用，忍耐節(jié)制，主張不偏不倚、適可而止的中庸之道，精神生活中講求恬淡自然、隨遇而安，科學(xué)技術(shù)的鉆研和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，并不倡導(dǎo)窮根究底、竭盡力量，而現(xiàn)代學(xué)校文化鼓勵(lì)冒尖、進(jìn)取和永不知足的創(chuàng)造精神，具備這種精神文化的學(xué)校和教師才可能持續(xù)發(fā)展，在激烈的競爭中立于不敗之地。
建立現(xiàn)代學(xué)校文化可以為素質(zhì)教育改革提供三大精神資源：一是為改革提供精神導(dǎo)向：現(xiàn)代教育價(jià)值觀決定了學(xué)校教育改革的方向，就是要以人的發(fā)展為本，將這一價(jià)值觀作為衡量學(xué)校所有教育教學(xué)工作的尺度，有利于使學(xué)校和教師樹立服務(wù)意識，關(guān)注學(xué)生的需求和身心發(fā)展規(guī)律，尊重和善行學(xué)生，從而真正建立一種平等和諧的師生關(guān)系。二是為改革提供了精神動(dòng)力：學(xué)校文化中精神理想與學(xué)校教育現(xiàn)實(shí)之間巨大的落差，使人在理想的感召下，因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)狀態(tài)的不滿足而產(chǎn)生求變求新的渴望，這種發(fā)自教師自身的源源不絕的渴望是教育改革的真正動(dòng)力源。三是為教育改革提供學(xué)校氛圍環(huán)境上的保障：改革者在尊重、寬容、提倡個(gè)性化發(fā)展和自然自足生存狀態(tài)的學(xué)校里，是幸福的，改革者在這樣一個(gè)適合于個(gè)人發(fā)展的環(huán)境中，他的創(chuàng)造性勞動(dòng)和艱辛的創(chuàng)業(yè)過程獲得了極大的尊重和鼓勵(lì)。
6．你認(rèn)為教師和學(xué)生在學(xué)校文化建設(shè)中能否發(fā)揮作用？他們的作用應(yīng)該如何體現(xiàn)？
沒有教師和學(xué)生的參與，就沒有真正意義上的學(xué)校文化，學(xué)校文化不是強(qiáng)制的結(jié)果，而是自發(fā)自為自然的結(jié)果。經(jīng)常存在著一種見怪不怪的現(xiàn)象，就是我們宣稱的往往和我們做的不一樣。是因?yàn)槲覀兿笤煲粋€(gè)工程一樣去造學(xué)校文化，而沒有認(rèn)識到文化的自發(fā)性。因此，我認(rèn)為，一切專制管理制度下的學(xué)校都只可能有宣稱的文化，而不會有真實(shí)的文化。實(shí)施民主管理是確保教師和學(xué)生真實(shí)參與學(xué)校文化建設(shè)的前提，民主管理制度下，學(xué)校不僅會有文化，而且學(xué)校文化才能成為一種力，叫文化力。民主本身應(yīng)成為現(xiàn)代學(xué)校文化的一種追求，這種追求體現(xiàn)如下價(jià)值觀：
1、公職意識。所有工作崗位首先都是作為職務(wù)而不是作為人的存在。尤其對行政干部來說，要公正公平地履行公務(wù)，必須要放棄許多私欲，放棄偏見，放棄人情干擾。對干部來說，作出這樣的轉(zhuǎn)變是困難的，過去專制管理模式下，校長和干部為了更為地開展工作取得工作業(yè)績，總會自覺不自覺地親近一些人疏遠(yuǎn)另一些人，這已經(jīng)是一種工作需要了，如果你希望有一幫"哥們"幫著你工作，憑什么？憑感情，也憑可能兌現(xiàn)的交易，所以免不了要拉幫結(jié)派、搞小團(tuán)體、營私舞弊起來，這實(shí)在也是出于無奈，制度使然。
現(xiàn)在為建立民主管理制度，我嚴(yán)格要求干部秉公辦事，在校內(nèi)和教師建立工作關(guān)系而不是人情關(guān)系，不可太親密，不可隨意收授別人禮物，否則難免拿人家的手短，聽人家的嘴短。我對教師的要求也這樣，不要你成什么道德楷模，不要你能力超群，而要你在崗位上敬業(yè)，能有效工作，有效發(fā)揮你的部門或崗位上的職能，你就是好老師了，也也就是好干部了。
我想起了美國總統(tǒng)布什，他當(dāng)選總統(tǒng)了，他的智商不高，全美國支持他的人可能一半都不到，但美國不會垮，因?yàn)榉稍?。我想，我到北郊學(xué)校工作也不要證明自己道德高尚能證水平一流，也不要所有教師都支持我投我贊成票，我只要依照規(guī)章制度履行公職就可以心安理得了。我請求大家在我工作時(shí)忘記我是鄭杰，是不是鄭杰那不重要了，制度更重要。
2、自主意識。民主管理制度要求每個(gè)人都能自主選擇，自己為自己的行為負(fù)責(zé)。自主是不太容易做到的，自主是理性、勇氣、意志的表現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人開始學(xué)會不要?jiǎng)e人監(jiān)督就可以履行公職，這個(gè)人才可能成為自主的人。
3、寬容意識。一個(gè)人的自主不能妨礙別人也自主，每個(gè)人都不同，學(xué)校才有未來。單一化就是取消了未來。如果學(xué)校里每個(gè)人都象我一樣，成天什么事都不干老在那兒苦思冥想，深更半夜還要寫作和玄想，弄得人比黃花瘦，那么學(xué)校沒有未來。所以要求每個(gè)人都和我一樣，那不是民主，而是一種霸權(quán)、強(qiáng)制和專制。
多樣化是寬容的結(jié)果，沒有人十全十美，也不必去刻意扮演十全十美，那樣太累，而且彌補(bǔ)全部的缺陷是徒勞的。
人類社會從神話時(shí)代到傳說時(shí)代再到人的時(shí)代，是進(jìn)步。教育也將經(jīng)歷這三個(gè)時(shí)代，教育的神話時(shí)代，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)全知全能，因此專制，其實(shí)做不到全知全能，畢竟是神話。教育的傳說時(shí)代，校長靠一己之力拯救學(xué)校，因此也專制，其實(shí)哪有什么英雄般的傳奇故事？教育回到人的時(shí)代，學(xué)?？恐總€(gè)人，各盡所能，發(fā)揮所長，這就要民主，要寬容了。
同樣，教師之間也要講寬容，這叫"已所欲亦勿施于人"，比"已所不欲勿施于人"更加難得。切不可以自己的長處去要求別人的短處，否則我們永遠(yuǎn)也做不到贊美他人
4、溝通意識。為什么要溝通，如果大家人人都一樣的就不必溝通，特別是今天的形勢下，我們不太象過去那樣要樹一個(gè)榜樣全中國人學(xué)一個(gè)人，我們都要向自己學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)做回自己，那么每個(gè)人才是唯一的。我們將會越來越不同，有了差異了才有溝通交流。
溝通很重要還因?yàn)槲覀兊牧霾煌?，也就是說，我們看同一個(gè)美景，因?yàn)檎镜奈恢貌煌?，所以美景在不同位置上也各有各的美處。行政干部因?yàn)樾姓殑?wù)關(guān)系，有他們的立場；教師有教師的立場；學(xué)生有學(xué)生的立場?，F(xiàn)在客觀地講，干部、教師、學(xué)生的生存狀態(tài)都不太好，學(xué)校里經(jīng)常會發(fā)生一些問題，于是往往領(lǐng)導(dǎo)干部怪罪教師，教師怪罪學(xué)生，也怪罪領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生呢？他們對教師也不滿意，沖突就會時(shí)常發(fā)生。為什么會這樣？因?yàn)榱霾煌?。那如何消除沖突？要溝通，溝通了才能相互理解，才可能換位思考，站在別人的角度上去看看美景，果然也不錯(cuò)的。
我在想，如果我們有了這四個(gè)價(jià)值觀，我們就會越來越學(xué)會民主，那時(shí)，才有教師和學(xué)生真正參與到學(xué)校文化建設(shè)中來，現(xiàn)在，很遺憾，我還沒有看到很顯著的文化參與，只能說是教師與學(xué)生被“文化”了。
我們在教代會里設(shè)了一個(gè)“學(xué)校文化委員會”，我希望教代會組織和其他學(xué)校“民間組織”可以發(fā)揮更大作用。
7．你認(rèn)為校長在學(xué)校文化建設(shè)中應(yīng)該扮演什么角色？你是如何扮演這一角色的？
校長要成為學(xué)校文化領(lǐng)導(dǎo)者，這是我給自已做的"人生規(guī)劃"中的內(nèi)容，我絕不會僅僅滿足于把自己塑造成一個(gè)優(yōu)秀的管理者的，我認(rèn)為做優(yōu)秀管理者并不難，當(dāng)前學(xué)校教育難就在我們處在一個(gè)深刻的社會轉(zhuǎn)型期，我們遇到許許多多前所未有的問題，這些問題靠政府、靠理論家、靠管理型實(shí)踐家都可能難以解決，也許在這個(gè)時(shí)代，需要教育界一批思想家，從文化角度入手，深刻指出我們習(xí)以為常的諸多現(xiàn)象的荒謬性，理性剖析這些現(xiàn)象背后的制度號文化根源，并在批判和反思的同時(shí)，以自己所在的學(xué)校為基地，去做一些新的文化支柱下的新的嘗試，哪怕是一些微不足道的小事，我感覺也是我一個(gè)知識分子的使命。
我說我要做學(xué)校文化領(lǐng)導(dǎo)者，是我自封的，那么學(xué)校里同事和下屬是不是認(rèn)同你這個(gè)新身份呢？有時(shí)，校長的身份并不是自己確定的，而是其他人或制度為你定制的。尤其是文化是一伴虛的可有可無的無形的東西，你的領(lǐng)導(dǎo)或許認(rèn)為你抓文化出不了實(shí)績，是不務(wù)正業(yè)，學(xué)校教師會說你這個(gè)校長老在那兒苦思冥想，也不下基礎(chǔ)多來看看，有什么用呢？那時(shí)，我就在想，校長從抓具體事務(wù)的學(xué)校管理者向?qū)W校文化的思想者轉(zhuǎn)化，本身就是學(xué)校文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要內(nèi)容，除非我不領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校文化，要領(lǐng)導(dǎo)就必須堅(jiān)決"務(wù)虛"。這個(gè)決心使我嚴(yán)格限定自已，在學(xué)校遇到大頭小小的具體困難和問題時(shí)，首先思考如何在制度上加以解決而不是用行政力量或用人力來解決，然后思考這一新的制度是否體現(xiàn)了新文化的內(nèi)涵。我還是這個(gè)觀點(diǎn)，在特殊的社會轉(zhuǎn)型期，思想是那么重要，我們有時(shí)根本不能確切地知道怎么做才是正確的，那么我們就不是要再去做得更多了，而是做得更準(zhǔn)確。我們在一個(gè)"知難行易"的時(shí)代里。
校長的文化領(lǐng)導(dǎo)者身份必須有資格的，否則誰買你的賬，校長要對學(xué)校文化有洞察力和說服力，對原有文化的批判要有洞察力和說服力，對新型文化的闡述也要有洞察力和說服力，批判舊文化要有勇氣，倡導(dǎo)新文化要有代決心。更重要的是，校長要言說，因?yàn)槎床炝驼f服力是通過語言來傳遞的，所以我不僅每天思考，而且還要寫和說；因?yàn)橛職夂蜎Q心是靠行動(dòng)來證明的，所以校長言與行必要協(xié)調(diào)一致。確實(shí)不容易，可能世界上最好做的是"務(wù)實(shí)"，最不好做的恰恰在"務(wù)虛"。我這里所說的"務(wù)虛"不是那種口號式的務(wù)虛，而是實(shí)實(shí)在在真誠的務(wù)虛。真誠是勝任學(xué)校文化領(lǐng)導(dǎo)者身份的必要條件。
至今，我還沒有完全勝任，我在學(xué)習(xí)更好地勝任。我還不是真正意義上的我所宣稱的學(xué)校文化“化身”，特別是采取民主管理制度后，存在著我個(gè)人影響力下降的危險(xiǎn)，我個(gè)人的影響力要靠我的學(xué)識、智慧和人格來支撐，也許人們還期待著我讓這所學(xué)校發(fā)生奇跡。但我畢竟不是神。所以我說我要成為學(xué)校文化領(lǐng)導(dǎo)者，甚至成為學(xué)校精神領(lǐng)袖，是我一生的夢想，只能每一年都越來越接近，都可能永遠(yuǎn)無法真正觸摸到。
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