滄浪亭 滄 浪 亭
[“滄浪勝跡”牌坊前]
各位朋友，我們現(xiàn)在看到眼前這座石牌坊上有“滄
浪勝跡”四個字，它是晚清樸學(xué)大師俞樾先生所題寫的。
它告訴我們，這里有一處蘇州的名勝古跡——滄浪亭。
滄浪亭不僅僅是一座亭子，它是我們蘇州現(xiàn)存最古老的
一座古典園林，距今已有近千年的歷史了。最初為五代
時吳越王外戚孫承佑的花園。孫承佑是中吳軍節(jié)度使，
曾出資為著名的“姑蘇城外寒山寺”修建過一座七級佛
塔。到北宋慶歷四年，經(jīng)范仲淹舉薦在朝為官的詩人蘇
舜欽因贊同革新，被革職后來到蘇州，購得此園。此后，
園子又幾度興廢，屢更其主。南宋紹興年間，為抗金名
將韓世忠所得。元、明兩代成為僧人所居的妙隱庵、大
云庵。今天園中的絕大部分建筑均始建于清康熙、道光
和同治年間，解放后修復(fù)而成。1963年，滄浪亭被列為
江蘇省文物保護(hù)單位。2000年又被列為蘇州古典園林
作為世界文化遺產(chǎn)的典型例證之一。
下面就請大家隨我一同到園中去領(lǐng)略一下滄浪亭
的風(fēng)姿吧。
[正門外石梁橋旁]
各位沿著水邊來到這里，往東看去，水面漸寬，水邊
古樹參天。亭、軒可見，一幅立體的畫面已經(jīng)呈現(xiàn)在各
位的面前。在這里，大家雖然尚未人園，但已經(jīng)感受到
了滄浪亭的第一個特色，即：未入園林先成景，一泓清水
繞園過。水對我們蘇州人來說，實在是太熟悉也太重要
不過了。從淘米洗菜到種桑養(yǎng)蠶，從以舟船代步到營造
文人山水園，無一離得開水。水既是我們?nèi)粘Ｉ钪?br>必需，又是古代文人創(chuàng)造理想生存空間的文化素材。中
國人習(xí)慣稱“風(fēng)景”為“山水”，可見水在中國人的審美意
識中是何等的舉足輕重。比方說，眼前這片水面，它一
方面構(gòu)成了滄浪亭的園外景觀，同時，它還讓蘇舜欽等
官場失意的古代士大夫文人產(chǎn)生出“滄浪之水”的意境。
據(jù)說，蘇舜欽花了四萬青錢(約合黃金十兩)購得此園
后，在這水旁建了一個小亭，取《楚辭·漁父》中“滄浪之
水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”的歌
謠，將亭命名為“滄浪亭”，表現(xiàn)出一種超然世俗名利之
外，歸情自然的清高意趣。
另外，從這里還可以看到滄浪亭的另一個有別于蘇
州其它古典園林的特色，就是：打破高墻圍繞，自成丘壑
的封閉式格局，以臨水的建筑群將園內(nèi)園外的山水有機(jī)
地融為一體，形成一種開放性的布局特色。明、清時期，
這里一直是官紳宴飲、文人雅聚的場所，因此，一般認(rèn)為
滄浪亭是中國古代最早的公共園林之一。下面請大家
到園中欣賞滄浪亭內(nèi)園景色。
[碑記廳]
這里現(xiàn)在是滄浪亭的門廳。因為這里東、西兩側(cè)墻
上嵌有舊時園主蘇舜欽的《滄浪亭記》，清代巡撫宋犖、
梁章鉅和張樹聲的《重修滄浪亭記》以及清代僧人濟(jì)航
的《滄浪亭圖》等石刻，所以我們也把這里稱為碑記廳。
從這些石刻可以了解滄浪亭的舊貌和概況，因此，這些
石刻極具史料價值。
[主山]
出碑記廳，迎面看到的就是橫臥于園中央的主山。
這是一座土多石少的土山，據(jù)考是宋代遺物。山上古樹
蒼翠，藤蘿蔓掛，婉若真山野林，游人來到這里自會有—
種古樸幽靜的感覺。這也體現(xiàn)了北宋時期士大夫造園
重在立意，不事雕琢的特點。主山東部用黃石壘砌，山
間小道高下逶迤，橋梁溪谷，引人人勝。西部是清末用
湖石等重修的。西南面峭壁下，鑿一小池，從山上望下
看，有如臨深淵之感。池邊一石上刻有俞樾先生篆書的
“流玉”二字，點出這小池之水猶如一塊流動的碧玉。這
里是滄浪亭園內(nèi)唯一的水面。園內(nèi)園外大小如此懸殊
的兩片水面在這里相互呼應(yīng)，但又情趣各異。
[面水軒] 露
這里有一座緊靠沿河復(fù)廊的四面廳，因其臨水而
筑，故稱“面水軒”。軒四面均設(shè)落地長窗，視野開闊，是
品茶賞景之佳處。
[復(fù)廊北臨園外的葑溪，南依園內(nèi)的中央主山，高低
上下，曲折自然。循北廊臨水而行，隔開水面可以看到
園外生動的市井風(fēng)情，而置身南廊，面對園內(nèi)之山，又能
體會到文人山水園那份清靜高雅的意趣。廊間墻壁上
還開有許多圖案各異的精美漏窗。如果你從園外看，通
過這些漏窗，你會看到園內(nèi)的景色，感受到士大夫文人
生活的清悠與閑適，此謂“景中有景”；而從園內(nèi)透過漏
窗往外看，可以在市井的嘈雜中感受到水面的寧靜，可
謂“景外有景”。當(dāng)然，漏窗還只是造成了游人視覺上的
通透而已，真正將園內(nèi)外的山與水有機(jī)地連在一起的，
還是這條復(fù)廊本身。在廊墻分隔內(nèi)外的同時，一雙跨在
廊墻兩側(cè)的廊檐將園內(nèi)的山和園外的水緊緊地銜在了
一起，造成了山、水互為借景的效果，同時也彌補(bǔ)了園中
缺水的不足，拓展了游人的視覺空間，豐富了游人的賞
景內(nèi)容，形成了蘇州古典園林獨一無二的開放性格局，
堪稱蘇州古典園林造景之佳例。如此，滄浪亭的這條復(fù)
廊不僅被視為滄浪亭造景的一大特色，同時，也被人們
譽(yù)為蘇州古典園林三大名廊之一。(蘇州三大名廊一般
是指：滄浪亭的復(fù)廊、拙政園西部的水廊以及留園中部
的爬山廊。)
[觀魚處]
這座突出于水面之上的方亭，叫“觀魚處”，它的原
名叫“濠上觀”，俗稱“釣魚臺”。取意于莊、惠濠梁問答
和莊子濮水釣魚的典故，旨在表現(xiàn)園主歸隱江湖，超然
于世的清高墻界。
[閑吟亭]
在觀魚處南面廊下有一半亭，叫“閑吟亭”。它位于
中央主山的東側(cè)，與兩側(cè)的御碑亭遙遙相對。亭中有乾
隆皇帝的御筆刻石，記述了乾隆十二年(1747年)江南
沿海遭受颶風(fēng)暴雨的悲慘情景。因此，從乾隆帝御筆內(nèi)
容來看，亭名“閑吟”似乎與之不相協(xié)調(diào)，但此處的楹聯(lián)
卻勾畫出了一幅美麗的畫面：“千朵蓮花三尺水，一彎明
月半亭風(fēng)”。
[聞妙香室]
從閑吟亭循廊往南，我們就來到了聞妙香室。這間
精巧雅致的建筑呈曲尺形，三面通透，是園主的讀書姻
“妙香”本指佛寺里那令人聞之超凡脫俗的香味，這里指
“書香”的意思，就是說，人通過讀書就能怡情養(yǎng)性，猶如
聞到妙香一般神清氣爽。
這里南院中有一叢翠竹，北面種有十余株梅樹，早
春二月，冷香飄溢，沁人心脾，頗為點題。
[滄浪亭]
登上中央主山，這里古木蒼翠，在東北部有一結(jié)構(gòu)
古雅的方形石亭，這就是真正的滄浪亭。滄浪亭最初是
園主蘇舜欽建在水邊的，康熙年問，江蘇巡撫宋犖仰慕
蘇舜欽，前來尋訪蘇氏滄浪亭遺跡，但沒有找到，于是他
懷著景仰先賢之情，在這土山上重建了滄浪亭。
宋犖和蘇舜欽雖同為封建官僚文人，但他重修滄浪
亭時尚在巡撫任上，也就是說他還沒有蘇舜欽那種罷官
后隱逸江湖的心境，取而代之的是敬仰先賢、遵守禮制、
積極人仕的思想，所以把滄浪亭從水邊改建到山上，就
是要表現(xiàn)一種“高山仰止，景行行止”的積極的為官處世
哲學(xué)。另外，從這里環(huán)顧四周，我們可以發(fā)現(xiàn)，園內(nèi)大多
數(shù)建筑都環(huán)山而建：這種布局主要是由園內(nèi)陸形所決
定的，但客觀上也突出了“高山仰止”的主題思想。
滄浪亭石柱上有一付俞樾先生所書的石刻對聯(lián)：清
風(fēng)明月本無價，近水遠(yuǎn)山皆有情。這付對聯(lián)是集歐陽修
(滄浪亭》詩中“清風(fēng)明月本無價，可惜只賣四萬錢’，的上
句和蘇舜欽《過蘇州》詩中“綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山
皆有情”的下句組合而成的。上聯(lián)寫滄浪亭的自然景
色，下聯(lián)贊頌滄浪亭的借景之美，表達(dá)作者縱情山水，寄
情自然的超然情趣。這里還將自然山、水?dāng)M人化，使人
與自然山水間產(chǎn)生情感交流，達(dá)到物我交融的境界，以
表現(xiàn)土大夫文人在官場隱退后寄情自然，投身自然的閑
情逸致。
[明道堂]
明道堂是滄浪亭園內(nèi)的主廳，原名寒光堂，是清末
同治年間重建后取蘇舜欽所寫《滄浪亭記》中“形骸既適
則神不煩，觀聽出鬼沒無邪則道以明”之意而改名為“明道堂”
的，這句話的意思是說：身體一旦舒適，心神就能安寧；
所見所聞不涉邪事，就能悟得真理。
明道堂面闊三間，屋宇宏敞，莊嚴(yán)肅穆，明、清兩代
為文人講學(xué)之處。
明道堂正南方有三問小軒，叫瑤華境界。最初是韓'
世忠所建的“梅亭”，這里喻白梅為瑤華，即傳統(tǒng)中色白
似玉的仙花。清代的時候這里曾經(jīng)是一個戲臺，專為官
吏文人而沒。據(jù)說，林則徐也曾在此觀賞過昆劇。
在瑤華境界的西面有一石洞，上有石刻門額“印心
石屋”，這是清道光帝御筆?！坝⌒摹笔欠鹫Z，即“心心相
印”的意思。石屋上面建有看山樓，為清道光年問江蘇
巡撫陶澍所建。原來從這里可以遠(yuǎn)眺蘇州城外西南諸
峰，但現(xiàn)在由于近處高樓遮擋，看山之意已蕩然無存。
滄浪亭在以復(fù)廊近借園前之水的同時，又以看山樓遠(yuǎn)借
園外之山，這在蘇州古典園林中實屬難得。
[翠玲瓏I
從看山樓沿小徑往西，這里有一片青青的竹林。游
人來到這里，竹子那特有的翠綠令人賞心悅目。清風(fēng)徐
來之時，竹葉發(fā)出的沙沙聲更襯出這里的寧靜。在喧囂
紅塵中沉浮的人們置身竹林，仿佛進(jìn)入了一片寧人心志
的清涼世界。
在這片竹林中，我們可以看到眼前有三間低矮的屋
子，曲折有致地連在一起。這里原來是園主人的書齋。
由于屋子不高，所以給人一種隱在竹林中的感覺。這種
“隱在其間”的感覺也非常符合舊時園主蘇舜欽歸隱自
然的心意。尤其在皓月當(dāng)空的夜晚，萬籟俱寂，皎潔的
月光透過婆娑的竹葉在粉墻上投下點點斑駁，一幅生動
的墨竹圖就會呈現(xiàn)在眼前。蘇舜欽曾有“秋色人林紅黯
淡，月光穿行翠玲瓏”的詩句來描繪這里的景色。因此。
這間竹中書屋就被題名為“翠玲瓏”。
： 滄浪亭素以“修竹為盛”，種竹歷史悠久。至今仍有
菪竹、慈孝竹、湘妃竹、水竹、金絲竹等多類竹子遍植園
內(nèi)各處。竹子虛心有節(jié)，清秀挺拔的品性素來符合古代
士大夫文人所崇尚的守道、有節(jié)的倫理規(guī)范。同時，由
竹林營造出的清雅脫俗的環(huán)境又足以讓人神清氣爽，煩
襟頓釋。宋代大文豪蘇軾曾有“寧可食無肉，不可居無
竹’的名言，而滄浪亭園主蘇舜欽也曾有“高軒面曲水，
修竹慰愁顏”的詩句來向人們表明他園中種中竹的心
志。
[五百名賢祠]
我們現(xiàn)在來到了滄浪亭園內(nèi)著名的五百名賢祠。
這是一間面闊五間的建筑。正中三間為堂，東西兩邊為
側(cè)室，整個建筑布置得莊重肅穆。堂內(nèi)三面墻上嵌有
125方碑石，計594幅歷史人物線刻頭像÷為清代石刻
家顧湘舟所刻。這594位歷史人物均為自春秋至清代
約二千五百年間與蘇州歷史有關(guān)的名士賢達(dá)，涉及政
治，軍事、科技、文化、文學(xué)藝術(shù)以及忠孝、隱逸等各個方
面。其中建造蘇州城的伍子胥，孔子門生言偃，唐代大
詩人李白、白居易，北宋政治家范仲淹、文學(xué)家歐陽修和
蘇軾、抗金名將韓世忠，南宋民族英雄文天祥，明代愛國
學(xué)者顧炎武，以及清代民族英雄林則徐，等在中國歷史
上都是婦孺皆知的著名人物。他們或清廉為官、勤政愛
民，或刻苦治學(xué)、文章傳世，總之都是當(dāng)時社會中既嚴(yán)守
道德規(guī)范又在某一領(lǐng)域取得杰出成就的所謂“德才兼
備”的先賢名士。所以，清道光七年(1827年)江蘇巡撫
陶澍在布政史梁章鉅重修滄浪亭時，把康熙年間所建的
蘇公祠改建為五百名賢祠。為了敬仰先賢、弘揚先王之
道，這里一直就是蘇州地方官吏上任時必須參拜之地。
五百名賢祠雖建在滄浪亭園內(nèi)，但它所表現(xiàn)的主題
已完全不同于蘇舜欽當(dāng)年詠懷滄浪之水的隱逸思想，而
是表現(xiàn)了土大夫文人積極入仕的為官之道。這種積極
入仕的主題雖然與滄浪之水的庭園主題相悖，但與附近
的文廟以及當(dāng)年培養(yǎng)士大夫文人的搖籃——府學(xué)倒是
相得益彰的。堂內(nèi)匾額上由當(dāng)代著名書法家顧廷龍先臣
生所書的“作之師”三字。取自于《尚書》，即指“五百名
賢”堪作萬民之師的意思。匾額下方署頭石刻上刻著
“景行維賢”四個大字，意思是指五百名賢都是行為光明
正大、德行高尚、實為后人仰慕的賢德之人。另外，五百
名賢祠東面月洞門上還有刻著“周規(guī)折矩”的磚額。這
里的“規(guī)”和“矩”顯然指的是當(dāng)時土大夫文人所崇尚的
儒家禮儀和法度。
在五百名賢祠西面廊下，有一半亭。它取《詩經(jīng)》中
“高山仰止，景行行止”的詩意，得名為仰止亭，意思是高
尚道德令人仰慕，大德大賢當(dāng)為楷模。這里所說的令人
敬仰的楷模，就是指五百名賢祠中那五百九十四位歷史
名人以及他們的道德文章和傳世事跡，所以我們說仰止
亭的命名是對五百名賢祠所表現(xiàn)主題的渲染和烘托。
[清香館]
五百名賢祠北面有一座東西狹長，面闊五間的清香
館。因其北院中種有桂花和臘梅而得名。館內(nèi)對聯(lián)“月
中有客曾分種，世上無花敢斗香”說的就是桂花。
現(xiàn)在館內(nèi)陳列著一套榕樹根做的廣式家具，造型天
然奇巧，已有一百多年的歷史了。
[御碑亭]
在中央主山西側(cè)廊間，有一座牛亭，因亭中石碑上
刻有清康熙帝御筆題寫的詩文，故稱御碑亭?？滴醯鬯?br>作的詩，連同詩碑兩側(cè)的對聯(lián)“膏雨足時農(nóng)戶喜，縣花明
處長官清”都是康熙南巡時賜給當(dāng)時的江蘇巡撫吳存禮
的。從詩文和對聯(lián)的內(nèi)容上看，體現(xiàn)了康熙重視農(nóng)業(yè)、
顧念百姓、鼓勵吏治的思想。
滄浪亭雖說只是一個規(guī)模很小的古典園林，但它卻
擁有清朝三代皇帝的題詞和乾隆帝的四次臨幸，這在蘇
州各古典園林中也是不多見的。
[結(jié)語]
從御碑亭循廊北行，我們又回到了入口處的碑記
廳。至此，我們已把滄浪亭全園觀賞了一遍。相信各位
此時對滄浪亭這座小小的蘇州古典園林都會有一些“仁
者見仁，智者見智”的想法。但不管怎樣，近一千年的園
林歷史，讓這小小的滄浪亭處處顯得古樸而凝重。幾近
天成的土石山崗和枝干虬勁的參天古樹在清風(fēng)明月間
又多少透著那么一股歷史的蒼涼。從蘇舜欽寄情于滄
浪之水的“出世思想”到令人“高山仰止，景行行止”的五
百名賢祠所折射出的“人世哲學(xué)”來看，滄浪亭的一山一
水、一草一木無一不寄托著中國傳統(tǒng)文人的人生理念和
道德追求。另外，從造園藝術(shù)來看，造園者在巧妙借用
園外山水彌補(bǔ)自身不足的同時，利用復(fù)廊建筑，打開了
文人山水園傳統(tǒng)的封閉格局，使園內(nèi)與園外的景色有機(jī)
地聯(lián)系在一起，讓游人“未進(jìn)其園，先人其境”，在蘇州古
典園林造園藝術(shù)上獨樹一幟。
而同時，我們縱觀滄浪亭上千年的滄桑變遷，園主量
的更迭及其主題的多元化，是否可以認(rèn)為：復(fù)廊外的水量
代表了園林早期“滄浪水”的主題，表達(dá)了失意文人“濯
纓”“濯足”的感慨和無奈，烘托了園主出世的恬淡和浪
跡江湖的茫然；復(fù)廊內(nèi)側(cè)面山而建的軒、亭、廊、館則以
向心的布局突出了園林后期“高山仰止”的主題，是在朝
命官積極人世的本能體現(xiàn)。 量
復(fù)廊，以其獨特的建筑形式連起了“山”與“水”兩種
形態(tài)，兩個境界，融和了“人世”與“出世”兩個既矛盾又
緊密聯(lián)系的主題，也是幾乎所有中國文人走過的心路歷
程。 |
| 黯夜 發(fā)表于 2005-6-28 18:24:00 |
