張永生
“鍵鼠”在手、紙筆“賦閑”，多少人會(huì)提筆忘字，又有多少人會(huì)想想寫出來的字是否規(guī)范？如果說“聽寫大會(huì)”激發(fā)了人們對(duì)漢字書寫規(guī)范的反思，那么如今充斥網(wǎng)絡(luò)空間的“后現(xiàn)代成語”則引發(fā)了人們的另一種擔(dān)憂。像什么“十動(dòng)然拒”（十分感動(dòng)、然后拒絕）、“人艱不拆”（人生很艱難、就不要拆穿謊言），看得人一頭霧水。更令人瞠目結(jié)舌的是對(duì)成語的“后現(xiàn)代解讀”，如“不約而同”是指很久沒人約、快成同性戀，“語重心長(zhǎng)”是指別人話說得很重、自己懷恨很長(zhǎng)時(shí)間，看得人常識(shí)顛覆、共識(shí)斷裂。
文字是文化的載體，承載著集體記憶，傳遞著文化信息，連接著價(jià)值認(rèn)同，本該受到起碼的尊重。然而，消費(fèi)時(shí)代、娛樂至上，“后現(xiàn)代成語、解讀”的出現(xiàn)似是必然。如果這只是某些小圈子里的人彰顯個(gè)性、標(biāo)榜自我，或博關(guān)注、賺眼球，或逗悶子、尋開心，本也不值得大驚小怪；但有人視之為文化創(chuàng)新，就該另當(dāng)別論。從“解構(gòu)歷史”，把歷史搞成了任人打扮的小姑娘、謬種流傳，到“惡搞經(jīng)典”，把經(jīng)典搞成了“四不像”、貽笑大方，我們吃這樣的虧還少么？
惡搞不是創(chuàng)新。開放的文化必然是創(chuàng)新的文化，隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步、交往交流而不斷地吐故納新，漢字當(dāng)然不例外，《現(xiàn)代漢語詞典》歷經(jīng)六次修訂就是例子。正因?yàn)槿绱耍覀兾樟酥T如“沙發(fā)”、“咖啡”等見證歷史文化交流的外來詞匯，納入了如“吐槽”“賣萌”等凝結(jié)網(wǎng)民智慧的網(wǎng)絡(luò)用語，更新增了“杞人憂鈷”“秋雨含淚”等記錄社會(huì)大事件的故事成語。由此而言，創(chuàng)新首先是思想內(nèi)容的創(chuàng)新，沒有獨(dú)立的精神新質(zhì)，缺乏深層的意蘊(yùn)內(nèi)涵，外表越華麗，內(nèi)容越空洞。乍看“后現(xiàn)代成語”，還真像那么一回事，實(shí)際是字與字的生拼硬湊，缺乏內(nèi)涵；“后現(xiàn)代解讀”似乎有道理，其實(shí)是個(gè)人的隨意解釋，難成共識(shí)。正像所謂“后現(xiàn)代喜劇”，拋棄了“含著眼淚笑”的深度，追求的只是“沒心沒肺地笑”的荒誕，不僅離創(chuàng)新相去甚遠(yuǎn)，與“后現(xiàn)代”的本義也是貌合神離。難怪《咬文嚼字》主編郝銘鑒毫不客氣地批評(píng)：既沒創(chuàng)造力，也無幽默感，無趣且無聊。以之為創(chuàng)新，不免誤讀；以此求認(rèn)同，更是緣木求魚。
娛樂更不是寄托。現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)豐盛、收入提高，人們的潛在欲望被激發(fā)而精神鈣質(zhì)卻流失，價(jià)值失范、觀念錯(cuò)位。于是乎，有人宣稱理性已死、感性當(dāng)?shù)?，有人大喊不在娛樂中爆發(fā)、就在沉重中死亡；更有人叫嚷“在一個(gè)以消費(fèi)為大爺?shù)哪甏?，只想做一個(gè)叛逆的、自我的、追求享受、反抗沉重的惡搞者”。只要感性不要理性，只要娛樂不要沉重，原本嚴(yán)肅的東西成了消遣話題，應(yīng)受尊重的規(guī)范成了解構(gòu)對(duì)象，崇高與渺小沒了界線，經(jīng)典與垃圾等量齊觀。結(jié)果只能是，在感官快樂中走向消沉，在惡搞大笑中日漸麻木。有人說：過度娛樂雖不會(huì)致人死地，卻是“無形殺手”、猶如慢性毒藥，無聲無息地影響人的生活行為和方式。因此，以之為寄托，既不能為認(rèn)識(shí)、分析、處理問題提供利器，更不能充實(shí)精神鈣質(zhì)、找回精神皈依、催動(dòng)民族生生不息。
歷史長(zhǎng)河，大浪淘沙，無價(jià)值的東西最終被淘汰。但這并不意味著可以坐等這一刻的到來，而要積極捍衛(wèi)價(jià)值、堅(jiān)守底線，呼喚深刻、拒絕惡搞，更要警惕紫之奪朱、鄭聲亂雅。多一份執(zhí)著、堅(jiān)守，就不會(huì)分心于繁雜瑣事、迷失于雜耍娛樂。
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