丁家桐
朱自清先生自稱“我是揚州人”，時間是在1946年。其實,當時朱先生向社會表明籍貫,是可以有多種選擇的。
其一可以選擇的是“我是紹興人”,當時的某些國文課本便是這么注解。做紹興人很光彩,和魯迅、蔡元培,也和王陽明、趙之謙同鄉(xiāng),紹興建城的歷史比揚州還早,紹興的文化底蘊豐厚,但是先生不這么說。
其二可以選擇的是“我是海州人”。他1898年11月22日出生于海州,海州是濱海之城,歷史上也是名人迭出,自稱海州人言之有據,臉上也是有光的。但是先生不這么說。
其三其四還可以說是“我是上海人”、“我是北平人”。朱先生自己就說過,當年的揚州人被稱為“江北佬”,意思是低等的人,揚州人到了西南,“大半都自稱為上海人”,先生恥于跟著說。
至于說是北平人,那更有根據了。先生落籍北平已經有了大半輩子,在清華園生根開花,至少已經是個不折不扣的“新北平”了,但是先生并不這么強調。
揚州安樂巷深處的朱自清故居
故居幽靜的小院
先生宣布“我是揚州人”時,當時揚州的名氣遠不如今日之響亮,用朱先生的話說,一是“經濟上一日千丈地衰落了”,在上海,揚州人往往是“受欺負”的;至于揚州人自身呢,朱先生認為令人討厭的地方是“小氣和虛氣”,許多人并不爭氣。在這種情形下,先生向社會宣布“我是揚州人”,說“揚州好也罷,歹也罷,我總該算是揚州人的”。這就是俗話說的“兒不嫌母丑,狗不嫌家貧”的傳統(tǒng)道德吧。
朱先生自稱“我是揚州人”是一種誠實,其實,骨子里還潛藏著一份自豪。他不是說揚州“好也罷,歹也罷”嗎?在朱先生的心靈深處,終究藏著一個“好”字。這個“好”字是什么呢?按照我的理解,便是文化精神。
說到文化精神,還得從先生改名說起,先生幼名“自華”,這個名字其實也是很好的,但是他在20歲去北京求學那一年,改名為“自清”。他認為“自清”比“自華”更貼近他的人生追求,更能體現他的文化自覺。
朱自清故居
自清是什么意思呢?據朱先生家人回憶,因為他感覺到家道中落,父親很苦,弟妹眾多,他要即早承擔修身齊家的重擔,負起自己的責任,追求一個男子漢的完美。
更改名字不是一種游戲,而是一種莊嚴的承諾,朱先生一生以“自清”為己任,清白做人。他在拒絕美國面粉的宣言上簽過名,其實在他身后,如果他的家人去買配給的面粉,那是另一回事,社會會諒解,與他無關,但是他在遺言中一再交代不領美國救濟糧,這就是堅持,就是追求人格的完美,就是文化精神。朱先生的偉大之處,文學成就是第二位的,文化精神才是第一位的。
朱自清先生在進行愛國演講時的資料圖片
朱先生的文化精神和揚州有什么關系呢?應當說,揚州歷史文化的核心價值正是堅持,正是追求完美。揚州性格與朱自清性格是一脈相通的。揚州有富甲東南的時候,揚州也有遍地瓦礫、雞犬無聞的時候,但是揚州總是不滅的,跌倒了爬起來,破落了重新奮起,認準了目標百折不回。
宋代末年,太后和皇帝都投降了,但是揚州的將軍見詔不降;明末清軍南下,勢如破竹,揚州的軍民們認定這是侵略,血戰(zhàn)到底,城亡與亡。他們的努力似乎都是徒勞的,但是他們認定了的事,他們的努力決不改變,這樣一種精神力量,這樣一種文化意識可以說是照耀千古,代代相傳。這就叫文脈。
朱先生說過,揚州有一批“刻苦誠篤的君子”,這批君子是家族的脊梁,揚州的脊梁、民族的脊梁,脊梁的作用不是彎腰曲背,唉聲嘆氣,而是挺直腰桿,勇于擔當。有了這樣一批脊梁,家族的興旺會有希望,衰落的揚州會重新崛起,苦難的中國會雄風再現。
朱先生更名“自清”,事實上他便是自求成為“刻苦誠篤的君子”的一員,成為走出揚州的修身、齊家、治國、平天下的脊梁?？梢赃@么說,是揚州的文化孕育了先生的文化自覺,而先生的文化自覺,又使得揚州的文化精神獲得精華。
“好也罷,歹也罷”,先生關于揚州的“好”,限于當年現實,未作深入闡述。歷史過去了60余年,在新的歷史條件下,揚州的“好”正在充分展現,揚州的文化精神,在今日是應當充分地展開論證,并加以發(fā)揚光大的。
