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高三作文這樣寫| 4 | 論證時注意把握材料中的細(xì)節(jié)

青梅煮茶 >《待分類》

2016.03.16

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題目

閱讀下面的材料，按要求作文

小和尚去拜見師傅。第一次，師傅在吃飯，狼吞虎咽。第二次，師傅在睡覺，呼嚕連天。第三次他一見面便問：“師傅你還在努力修行嗎？”

師父答：“當(dāng)然?！?/section>

小和尚又問：“如何努力？”

師父答：“餓了就吃，困了就睡?！?/section>

小和尚不解：“這和常人有何不同？”

師父笑道：“自然不同。有些人該吃飯時不肯吃，百方搜求；該睡覺時不肯睡，千般計較?！?/section>

根據(jù)材料，自選角度，自擬題目，寫800字文章。

（2013年上海市八校聯(lián)考）

審題

敘事性的材料作文題，審題時，要仔細(xì)閱讀，抓細(xì)節(jié)。這則材料中，師父最后的話很重要，可是，小和尚的不解也很值得思索，他說“這和常人有何不同？”可以推想，小和尚以為的修行應(yīng)該是打坐參禪，是和常人不同的。明白了這一點，師父的話就好理解了，師父的意思是，修行其實并不高深，修行就在眼下當(dāng)前、就在吃飯睡覺中。這樣，材料的中心就基本把握了。

例文

隨心隨性

小和尚見師父不是睡覺便是吃飯，對師父這般的修行頗為不解，而師父的回答更具深意：該吃飯時不能像一些人一樣百方搜求，該睡覺時不能千般計較。

師父的回答頗具佛家的禪意。佛曰：“世間萬物皆是化像，心不動，萬物皆不動；心不變，萬物皆不變?！碧热羰廊艘磺须S心隨性，不去苛求、多求，撇清過多的欲望，吃飯睡覺無所困擾，修行便亦在其中了。

現(xiàn)世的人們，心中有太多的負(fù)荷與追求，名利與物質(zhì)的渴望擾亂了身心，也讓我們看不清生命的意義。林清玄在《清歡》中提出疑問：“為何世人以濁為歡，以清為苦？”如今，做什么都講究場面：相親時房與車是婚姻的籌碼；大學(xué)中的文學(xué)教育片面要求實用與商業(yè)化；為了考研讀博埋首于累累書卷又惶恐座位被占，盡出奇招……我們的生活被物質(zhì)，欲望所侵蝕。生命與物質(zhì)的界限正在淡化。追名逐利，時時計較，常規(guī)的生活因內(nèi)心負(fù)載了過多而面目全非。無止境的欲望讓人迷了方向，失了自我。《貞觀政要·貪鄙》中說道：“鳥棲于林，猶恐其不高，復(fù)巢于木末；魚藏于水，猶恐其不深，復(fù)穴于窟下。然為人所獲者，皆由貪餌故也?！鄙街兄B、水中之魚因貪而喪命，轉(zhuǎn)而想想人呢，因為心中所負(fù)荷的欲望過多而失去了生命的原味，豈不甚愚！

故事中，師父所謂的“修行”不過就是做一個不被名利所擾的凡人罷了。生命本身的意義就是隨心隨性，該吃則吃，該睡則睡，何來那么多搜求與計較？

當(dāng)然，隨心隨性并非視紅塵紫陌為畏途，人固然應(yīng)當(dāng)有所求有所計較，但絕不能超過心靈的范圍。師父的修為亦不是簡單的吃睡，社會需要有人積極地追求。楊善洲為改造山林，多少年如一日穿梭于山林，將所有的公俸用于植樹造林；“最美的鄉(xiāng)村教師們”在每一個貧困山村里，用自己的勞作換孩子們真摯的笑臉；馮驥才為拯救傳統(tǒng)民間文化而奔波各地，撰寫文章……他們都在秉心追求，真心付出，而社會正需要這些人能真正的樂于投身傳遞正能量。他們并不是遙不可及的天使仙人，只是在做自己所熱愛的善事，對現(xiàn)世有所追求，卻求得是更好的環(huán)境，更好的教育，更好的民族。

違心者，食有所求，睡有所擾。隨心者，寬其心，傳其愛，造福于世，獲得飽滿的幸福感。所以，請隨心隨性，少一份心靈的負(fù)荷，多一份造福于世的追求，佛家的禪意便盡在其中了。

分析

觀點要反復(fù)強化

敘事性的材料，一定要抓住細(xì)節(jié)，進行論證。這篇作文的長處就在這里。

敘事性的材料，故事性較強，難度不高，大部分同學(xué)都能把握大概，不至偏題，可是，要把文章寫好、寫得深刻，發(fā)人之未發(fā)，就非要有把握細(xì)節(jié)的本領(lǐng)。

師父說“自然不同。有些人該吃飯時不肯吃，百方搜求；該睡覺時不肯睡，千般計較?！睂@種該干嘛而不干嘛、凡事要爭要搶的行為，師父是持批評態(tài)度的。

本文扣住這一細(xì)節(jié)，第一層次，就從反面立論，寫現(xiàn)代人欲望過多，為名利所累，迷失了自我。切中時弊，有說服力。接著，正面立論，在上面一層的基礎(chǔ)上翻出新意，指出隨心并非無所追求庸庸碌碌，而是積極努力、真心付出。

請注意，文章第一層次后面，有一段議論，“故事中，師父所謂的“修行”不過就是做一個不被名利所擾的凡人罷了。生命本身的意義就是隨心隨性，該吃則吃，該睡則睡，何來那么多搜求與計較？”兩句話，前句點材料，后句夯實觀點，彌補了上一段只用例子和引用的欠缺。

當(dāng)然，這篇文章的缺點也很明顯，比如，個別用詞就很值得商榷，作者說“倘若世人一切隨心隨性”，“隨心隨性”反復(fù)出現(xiàn)，甚至用做標(biāo)題，讓人產(chǎn)生疑惑：原來修行就是隨意為之啊，就是想干什么就干什么，想怎么干就怎么干啊?？紙鲎魑脑緦υ~語的要求沒有那么嚴(yán)格，但出現(xiàn)在標(biāo)題和中心論點中，就不能不讓人詬病了。

雖然有各種各樣的缺點，但文章一直牢牢抓住材料中的細(xì)節(jié)展開論述，各評卷老師的印象就很深，也就易于得高分了。

最后，我提供一個分論點，如果能圍繞這三個層次來寫，同學(xué)們可以仔細(xì)思考。

分論點1：修行即生活，修行在眼前。

分論點2：修行就是要減少欲望。

分論點3：修行就是要看淡得失。

這三個分論點從哪里來？分論點1，來自于小和尚的疑問“這和常人有何不同？”分論點2、3從“百方搜求”、“千般計較”來。前面說“敘事性的材料作文題，抓細(xì)節(jié)”，說的就是這個。

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