小 窗 雖 幽
可 觀 乾 坤
●●● 明朝，文人名士輩出的時(shí)期，包括張岱、屠隆、文震亨、高濂、王世貞等，都是這時(shí)的文化大家。
陳繼儒也是其中一位。
他接觸的人多是能夠交心的名士，如董其昌、張岱、王世貞、錢謙益等。
董其昌尤其是陳繼儒的一生摯友，他曾說(shuō)：“余友陳徵君仲醇避俗逃虛，志在五岳，晚而買山東佘之麓，貯書萬(wàn)卷，游詠其中。經(jīng)其門若無(wú)人，入其室，其人斯在，幾與世相忘矣?！?/span>
他喜歡米芾的癡癲，臨終時(shí)也模仿米芾的“離世之道” —— 他焚香，然后沐浴，醫(yī)生抱他放于榻上，告訴他：“先生將羽化矣，體甚輕?！?/span>
他索來(lái)紙筆寫道：“大殮小殮，古禮拘束。后之君子，殮以時(shí)服。我其時(shí)哉，毋用紈縠。長(zhǎng)為善人，受用永足?！?/span>
書已，投筆而逝。
陳繼儒純粹通達(dá)，著作甚多，精簡(jiǎn)豐厚的感悟就像人生導(dǎo)游的臺(tái)詞，打破出世與入世的隔閡。
其中影響最廣的就是《小窗幽記》。
這本書好比道人的拂塵道衣，透出斑駁光影的回紋窗，將一代名士俊雅從容的風(fēng)采智慧一一道來(lái)。
萬(wàn) 綠 陰 中，小 亭 避 暑，
八 闥 洞 開，幾 簟 皆 綠。
栽花種竹，全憑詩(shī)格取裁；
聽鳥觀魚，要在酒情打點(diǎn)。
花陰流影，散為半院舞衣；
水響飛音，聽來(lái)一溪歌板。
艷陽(yáng)天氣，是花皆堪釀酒，
綠陰深處，凡葉盡可題詩(shī)。
醒食中山之酒，一醉千日，
今之昏昏逐逐，無(wú)一日醉。
趨名者醉于朝，
趨利者醉于野，
豪者醉于聲色車馬。
安得一服清涼散，
人人解醒。
酒醉的人，只要給他喝下“醒酒湯”就能清醒，然而，在名利聲色中沉醉的人，要如何喚醒他呢？
有什么樣的清涼劑能喚醒心的迷醉？也許只有清醒人留下的清醒語(yǔ)吧！
在醉夢(mèng)中做的事是紛亂的、夢(mèng)幻的，只有醒來(lái)才能做一些真實(shí)的事，因此，“醒”是第一要?jiǎng)?wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí)。
剖去胸中荊棘以便人我往來(lái)，是天下第一快活世界。
一個(gè)人的心中一旦存有不平之氣，在與人交往時(shí)就容易傷人，即使是閉門獨(dú)處也會(huì)傷害自己。
什么是妨礙我們與人交往的荊棘呢？
無(wú)非是埋藏在人心的不信任、嫉妒和自私，如果能剖去胸中荊棘，獲得這樣的友情，豈不是天下第一快活的事？
整個(gè)世界在我們眼中不是顯得更完美嗎？
豆蔻不消心上恨，
丁香空結(jié)雨中愁。
少女心中的幽恨難解，為的是那丁香花在雨中徒然愁怨地開著。
無(wú)端飲卻相思水，
不信相思想殺人。
無(wú)緣無(wú)故地飲下了相思之水，不相信真會(huì)教人想念至死。
初彈如珠后如縷，一聲兩聲落花雨；
訴盡平生云水心，盡是春花秋月語(yǔ)。
落花時(shí)節(jié)所下的雨，初打在花瓣上聽來(lái)仿佛珠落玉盤，再聽卻是細(xì)絲不墜，似乎在傾訴一生如云似水的心情，其實(shí)無(wú)非都是花前月下的情話。
多情必至寡情，任性終不失性。
種兩頃附郭田，量晴較雨；尋幾個(gè)知心友，弄月嘲風(fēng)。
在城郊種幾塊田地，計(jì)算著晴雨和氣候的變化。交幾個(gè)知心朋友，玩賞明月清風(fēng)，欣賞彼此的文章。
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
聆聽寂靜的夜里傳來(lái)的鐘聲，喚醒了生命中的種種迷惘。靜觀清澈潭水中的月影，仿佛窺見了超越肉身的真實(shí)自己。
閉門即是深山，讀書隨處凈土。
作詩(shī)能把眼前光景，胸中情趣，一筆寫出，便是作手，不必說(shuō)唐，說(shuō)宋。
寫詩(shī)的人若能把眼前所看到的情景，以及胸中的情意趣味，一筆表現(xiàn)出來(lái)，便算是能作詩(shī)了，不必引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)唐道宋。
畫家之妙，皆在運(yùn)筆之先；運(yùn)思之際，一經(jīng)點(diǎn)染，便減神機(jī)。
長(zhǎng)于筆者，文章即如言語(yǔ)；長(zhǎng)于舌者，言語(yǔ)即成文章。
昔人謂丹青乃無(wú)言之詩(shī)，詩(shī)句乃有言之畫，余則欲丹青似詩(shī)，詩(shī)句無(wú)言，方許各臻妙境。
畫家的靈妙之處，全在下筆前構(gòu)思之時(shí)。
此時(shí)如果有一點(diǎn)雜念，便無(wú)法將神妙之處淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。
善于寫文章的人，他的文章便是最美妙的言語(yǔ)；善于講話的人，所講的話便是最美好的篇章。古人說(shuō)的畫乃是無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)則是有聲的畫；我認(rèn)為，最好的畫如同詩(shī)一般，能無(wú)窮地展現(xiàn)而不著一字。
如此，詩(shī)和畫才算達(dá)到了神妙的境界。
從江干溪畔箕踞，石上聽水聲，浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然之樂韻。
疑有湘靈，在水中鼓瑟也。
在江邊和溪岸的石上曲著雙腿而坐，聆聽著水聲，時(shí)而聲勢(shì)浩大，時(shí)而低如耳語(yǔ)；有時(shí)聲音清澈，有時(shí)卻沉默寂靜，就好像一首大自然的樂曲一般，不禁令我懷疑，是否有湘水的女神，在水中彈奏她的錦瑟。
有書癖而無(wú)剪裁，徒號(hào)書廚；惟名飲而少蘊(yùn)藉，終非名飲。
有愛讀書的癖好，卻對(duì)知識(shí)無(wú)所取舍和選擇，這種人不過像藏書的書櫥罷了。
只具備飲酒之名，卻不懂飲酒時(shí)含蓄不盡的意味，終不能算是能飲之人。
自古及今山之勝，多妙于天成，每壞于人造。
古今的名山勝景，其絕妙之處大多在于天然生成，卻往往被人造的景觀所破壞。
香令人幽，酒令人遠(yuǎn)，
茶令人爽，琴令人寂，
棋令人閑，劍令人俠，
杖令人輕，塵令人雅，
月令人清，竹令人冷，
花令人韻，石令人雋，
雪令人曠，僧令人淡，
蒲團(tuán)令人野，美人令人憐，
山水令人奇，書史令人博，
金石鼎彝令人古。
與梅同瘦，與竹同清，與柳同眠，與桃李同笑，居然花里神仙；與鶯同聲，與燕同語(yǔ)，與鶴同唳，與鸚鵡同言，如此話中知己。
篇詩(shī)斗酒，何殊太白之丹丘，扣舷吹簫，好繼東坡之赤壁。
凈幾明窗，一軸畫，一囊琴，一只鶴，
一甌茶，一爐香，一部法帖；
小園香徑，幾叢花，幾群鳥，幾區(qū)亭，
幾拳石，幾池水，幾片閑云。
借松竹之間的“空兒”而居，花沾衣，草盈階，四季美景，都是好的辰光；透過幽幽的一扇窗，閑翻書，笑論事，起承轉(zhuǎn)合，俯仰洞明人生道理。
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