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拍爛了的女媧后人、白蛇、鮫人,國產(chǎn)仙妖們的原型都在山海經(jīng)

最近大熱的電視劇《山海經(jīng)之赤影傳說》劇照1.玄幻劇的靈感源泉

一直以來,無論是大銀幕還是小熒屏,神魔玄幻在國產(chǎn)影視行業(yè)中都是個不容忽視的題材。不管是去年大熱的《花千骨》、《捉妖記》、《華胥引》,還是今年接檔的《美人魚》、《青云志》(《誅仙》)、《青丘狐傳說》、《三生三世十里桃花》,或者早幾年的《仙劍奇?zhèn)b傳》、《畫皮》,甚至根據(jù)經(jīng)典攝制的《西游記》、《聊齋》、《封神榜》、《白蛇傳》等等,都或多或少和一部奇書有關(guān)。

這部奇書便是涵蓋了上古地理、歷史、神話、天文、歷法、氣象、動物、植物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥、宗教、考古、人類學(xué)、海洋學(xué)等諸多內(nèi)容的《山海經(jīng)》。敢不敢一口氣念完這句話,不帶換氣的?

這部書大約形成于春秋戰(zhàn)國時期,其素材或許來源于更古老的時代,起初只是口耳相傳,在流傳過程中不斷演變、增益,并以文字的形式記錄下來。

已知最早記錄《山海經(jīng)》這部書的史籍應(yīng)當(dāng)是《史記》?!洞笸鹆袀鳌诽饭唬骸爸痢队肀炯o(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物,余不敢言之也?!?今本《山海經(jīng)》為西漢劉歆所校定,共有十八篇,一般被分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分,前者多是敘述山川地貌、神靈異獸,后者側(cè)重異邦風(fēng)貌和神奇事物。此書的一些內(nèi)容還與戰(zhàn)國時代的《呂氏春秋》、《屈賦》、《莊子》和《列子》等作品吻合。

《漢書.藝文志》將其歸于“數(shù)術(shù)略”中“形法”類;《隋書.經(jīng)籍志》、《舊唐書.經(jīng)籍志》、《新唐書.藝文志》將其列入地理類;明代胡應(yīng)麟認(rèn)為《山海經(jīng)》是古今語怪之祖;《四庫全書總目提要》又覺得它是小說;還有些專家學(xué)者堅持《山海經(jīng)》是信史。總之怎樣給這部書定性,正如論證該書作者是誰一樣,爭議就沒有停止過。

《山海經(jīng)》是上古時代完備的百科全書,相信這一點是沒多大爭議的。據(jù)統(tǒng)計,光《山經(jīng)》部分就記載動物316種,其中獸類227種、鳥類89種;植物60種,其中花草33種、樹木27種;又記錄了58種礦物。與此同時,《山海經(jīng)》也是中國古代神話資料保存最為豐富的著作?!渡浇?jīng)》介紹了各山系總共429位神靈,黃帝、西王母等是其中比較膾炙人口的代表。

那么問題來了,對著一堆文字去想象五花八門奇形怪狀的神靈異獸,感覺有點費勁。這就不得不提到東晉的郭璞,他是最早給這部奇書作系統(tǒng)注解的人,他的《山海經(jīng)圖贊》還圖文并茂,可以提供更直觀更細(xì)致的解說。

一般人一輩子能給一本奇書做注,就已經(jīng)夠了不起了,郭璞不是一般人,他還給《爾雅》、《方言》、《穆天子傳》、《楚辭》等書做注,總計數(shù)十萬言。除此之外,他還通曉五行、天文、卜筮之術(shù),撰寫《洞林》、《新林》、《卜韻》等易學(xué)卜算的文章。只是這位東晉文士命運不濟(jì),王敦造反前讓他占卜,結(jié)果占出個“不吉”,王敦一怒之下就把他殺了。精于卜筮,死于卜筮,再沒有比這更諷刺的了。

圖文并茂有助于直觀理解《山海經(jīng)》的神話和物種體系2.《山海經(jīng)》的神話傳承

由于篇幅和主題的關(guān)系(其實是因為懶),這里只講和《山海經(jīng)》有關(guān)的神話。

上古神話應(yīng)該是從原始社會開始就口耳相傳了,文字出現(xiàn)以后,這些神話就被保存記錄下來,并不斷演化增補(bǔ)。正是因為《山海經(jīng)》對神話傳說進(jìn)行了系統(tǒng)化的記載,通過對后世詩歌、散文、小說、戲曲、影視創(chuàng)作產(chǎn)生影響,才使得中國豐富的神話思維得以傳承下來。

2.1 女媧

還記得《仙劍》里的趙靈兒嗎?她的人設(shè)是女媧后人,而關(guān)于女媧最早的描述,見于《山海經(jīng)》。

趙靈兒時的劉亦菲在顏值巔峰

《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》:“有神十人,名曰女媧之腸,化為神,處栗廣之野,橫道而處?!?《山海經(jīng)》中沒有描述女媧的形象,只說女媧之腸化為十個神人。女媧補(bǔ)天的故事是在西漢時期形成的,而女媧“人首蛇身”以及摶土造人的神話是到東漢以后才確定下來的。所以東晉郭璞做注曰:“女媧,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十變?!?/p>

女媧后人這個設(shè)定,在《仙劍3》和《軒轅劍》這兩部劇里也有。

唐嫣飾演的紫萱和古力娜扎飾演的小雪,居然都是人首蛇身的女媧后人

說到女媧就不得不提伏羲,他與女媧被共同尊為人類始祖。至于伏羲女媧共同創(chuàng)世的神話到底始于何時,眾說紛紜,但是記載兩者結(jié)為夫婦的文獻(xiàn)出于唐代。郭璞的《山海經(jīng)》注解里也有說到伏羲。

《山海經(jīng)·內(nèi)東經(jīng)·郭注》:“華胥履大跡生伏羲”。說的是華胥氏有個小姑娘,看見地上一個巨大的腳印,就踩上去玩,結(jié)果懷孕了,生了伏羲。華胥原本應(yīng)該是個部落名,這兩個字你們有沒有覺得很熟悉?《華胥引》這部劇去年剛播過,雖然沒有直接從《山海經(jīng)》里挖素材,但多多少少有些借鑒,比如說鮫人、鮫珠,這個我們后面再說。

電視劇《華胥引》劇照

2.2 白蛇

說到人首蛇身這個形象,除了女媧之外,《山海經(jīng)》里塑造了大量的“蛇身人面”或者 “九首蛇身”這樣的異獸, 如《北山經(jīng)》之諸山神、《海外西經(jīng)》之軒轅國和燭陰、《大荒北經(jīng)》之燭龍、《海外北經(jīng)》之相柳、《海外西經(jīng)》之窫窳、《海內(nèi)北經(jīng)》之鬼國、《海內(nèi)經(jīng)》之延維。

看到這么多和蛇有關(guān)的神怪,你們想到了哪些???和我想的一樣嗎?

騷瑞,圖不對,是下面這張。

各種各樣的白蛇和青蛇

《山海經(jīng)》里《北山經(jīng)》和《中山經(jīng)》都說到過白蛇?!吧駠镏剑渖嫌形氖?,其下有白蛇,有飛蟲?!薄安裆V?,多白蛇、飛蛇?!钡前咨呋癁槿松淼墓适率翘瞥砰_始出現(xiàn)的,比如《博異志.白蛇記》。

到宋朝的時候,白蛇鬧許仙的故事就在江南地區(qū)流傳開來。明代馮夢龍《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》第一次把這個故事完完整整地寫了出來,情節(jié)上更加生動。清乾隆三十六年,劇作家方成培在前人的基礎(chǔ)上,增補(bǔ)了端陽、求草、水斗、斷橋、祭塔等情節(jié),擴(kuò)大了戲劇張力,這就是三十四折的《雷峰塔傳奇》。自此以后,《白蛇傳》就成了昆曲、京劇以及其它傳統(tǒng)戲曲的常演劇目。

2.3 人魚

講過了蛇,我們來講講魚,反正好像都是冷血動物?!渡胶=?jīng)》里半人半魚的形象多得不得了,沒錯,我們兩千多年前春秋戰(zhàn)國的書里就記載了人魚。

《海內(nèi)南經(jīng)》:“氐人國在建木西,其為人人面而魚身,無足?!?/p>

《大荒西經(jīng)》:“有互人之國。炎帝之孫名曰靈恝,靈恝生互人,是能上下于天?!庇幸环N說法是,這里的互字和氐人國的氐字形似,很有可能是誤寫,所以這里的互人國就是上文的氐人國,國中之人都是人面魚身。另外郭璞的注解說:“盡胸以上人,胸以下魚也?!边@和西方的人魚形象就很接近了。所以我覺得周星馳的《美人魚》應(yīng)該多多少少和《山海經(jīng)》有點關(guān)系,就算沒有關(guān)系,我也打定主意扯上點關(guān)系,哼。

《大荒西經(jīng)》還記錄了一個死后復(fù)生,化身人魚的事情?!坝恤~偏枯,名曰魚婦。顓頊死即復(fù)蘇。風(fēng)道北來,天乃大水泉,蛇乃化為魚,是為魚婦。顓頊死即復(fù)蘇?!鳖呿?zhǔn)屈S帝的孫子,他死后,正巧風(fēng)云突變,大水漲潮,蛇正在紛紛變成魚,趁著蛇化身為魚還未成形的時候,顓頊托身到魚的軀體中去,復(fù)活而成為半人半魚的 “魚婦”。

《南山經(jīng)》和《北山經(jīng)》還講到了吃人魚可以治病,某種程度上《山海經(jīng)》應(yīng)該也是一種“藥補(bǔ)食補(bǔ)大全”了吧:

“其中對赤鱬,其狀如魚而人面,其音如鴛鴦,食之不疥?!?/p>

“其中多人魚,其狀如?魚,四足,其音如嬰兒,食之無癡疾?!?/p>

《西山經(jīng)》和《中山經(jīng)》的人魚表示,雖然沒說吃我們可以治病,但我們以數(shù)量取勝:

“丹水出焉,東南流注于洛水,其中多水玉,多人魚?!?/p>

“厭染之水出于其陽,而南流注于洛,其中多人魚。楊水出焉,而西南流注于洛,其中多人魚。潕水出焉,東南流注于滎,其中多人魚。視水出焉,東南流注于汝水,其中多人魚,多蛟,多頡?!?/p>

《海外北經(jīng)》的人魚起初讓我有點費解 :“陵魚人面,手足,魚身,在海中。”腦子里美人魚的形象根深蒂固,人面魚身還好理解,有手有腳,下半身的魚尾巴要怎么放?于是,我去搜了一下陵魚的圖。

作者憋稿前和交稿后的心情寫照

之前講到《華胥引》,里面有個重要道具是可以使死人復(fù)活的鮫珠,這個珠子和人魚也有關(guān)系。

晉代張華《博物志》是這么形容的:“南海水有鮫人,水居如魚,不廢織績,其眼能泣珠?!北人酝硪稽c的干寶在《搜神記》中差不多和張華寫的一毛一樣,大概是抄他的。南朝梁代的任昉在《述異志》中作了發(fā)揮:“鮫人,即泉先也,又名泉客?!庇终f“南海出鮫綃紗,泉室潛織,一名龍紗,其價百金,以為服,入水不濡?!?/p>

所以這里晉代至南朝時期神話里的人魚,除了藥用價值,還增加了新功能,可以為人類帶來財富,眼淚化作名貴的鮫珠,還可以搞搞紡織,為人類提供入水不濕的鮫綃紗。#人類無時無刻不在想著奴役其它物種啊。#

《華胥引》的電影版《鮫珠傳》也在籌備中,據(jù)說由太子妃張?zhí)鞇壑餮?/p>

鮫人算是人魚更新版了,大體上應(yīng)該還是來源于《山海經(jīng)》。

欲知《山海經(jīng)》中還有什么神仙妖怪,請聽下回分解。

作者今天不想說話并朝你扔了一個胡巴

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