叔本華的母親是一個(gè)有文學(xué)志趣的女子，她在耶拿戰(zhàn)役之前兩個(gè)星期定居魏瑪。在魏瑪她主辦了一個(gè)文藝沙龍，自己寫(xiě)書(shū)，跟文化人結(jié)交友誼。她對(duì)兒子沒(méi)有什么慈愛(ài)，對(duì)他的毛病倒是眼力銳利。她訓(xùn)戒他不得夸夸其談和有空洞的傷感；他這方面，則為了她跟旁人耍弄風(fēng)情而生氣。當(dāng)他達(dá)到成年時(shí)，他繼承了一份相當(dāng)?shù)馁Y產(chǎn)；此后，他和母親逐漸覺(jué)得彼此越來(lái)越不能容忍了。他對(duì)婦女的輕視，當(dāng)然至少有一部分是他和母親的爭(zhēng)吵造成的。
叔本華交往的第二個(gè)女人是當(dāng)時(shí)宮廷劇院中名氣最高的女演員卡諾苓葉格曼，卡諾苓葉格曼的美貌和名氣徹底征服了叔本華，曾經(jīng)令叔本華愛(ài)得發(fā)癡發(fā)狂，但是叔本華其貌不揚(yáng)的長(zhǎng)相和怪異的性格令對(duì)方望而生畏，退避三舍。叔本華在情感上的碰壁使他產(chǎn)生了“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”的扭曲的心理，“只有那種被性沖動(dòng)沖昏了頭腦的人才會(huì)把矮小、窄肩、寬臀、短腿的人稱作女性”，這句話恰恰是對(duì)卡諾苓葉格曼的含沙射影。
叔本華第三個(gè)交往的女人是與他住在同一所公寓并打過(guò)長(zhǎng)年官司的老太太瑪露杜克裁縫師。由于瑪露杜克和她朋友大聲說(shuō)笑影響了叔本華安靜的生活作息緣故，叔本華失手將瑪露杜克的右手打斷，造成其終身殘疾。這件事鬧到法庭上后，法庭做出了讓叔本華供養(yǎng)這位無(wú)親無(wú)故的寡婦直至終老的判決，而叔本華足足負(fù)擔(dān)了這位寡婦20年的生活?！?/p>
叔本華的《論女人》是他個(gè)人女性經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，也是十九世紀(jì)時(shí)代背景的產(chǎn)物。
他認(rèn)為女性無(wú)論是心理上還是生理上都低于男性，“女人象小孩，思想介于小孩和成年男人之間，只看到眼前之事和雞毛蒜皮的小事，執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)?！薄芭吮饶腥烁邞z憫之心，但正義感、誠(chéng)實(shí)等德性比男人為劣。因?yàn)槭侨跽?，造物者賦予其“狡計(jì)”賴以生存，先天就有譎詐、虛偽的本能?！笨傊J(rèn)為女性是劣于男性的“第二性”。他的這種觀點(diǎn)，在他生活的那個(gè)時(shí)代并沒(méi)有遭到特別嚴(yán)厲的批評(píng)，管窺可見(jiàn)，那個(gè)時(shí)代絕大部分哲學(xué)家雖未說(shuō)的像叔本華這樣極端，但他們內(nèi)心還是留有幾分認(rèn)同的吧？直到20世紀(jì)，女性主義思潮澎湃洶涌，以波伏娃《第二性》為代表的女性主義理論才真正對(duì)叔本華的女性觀進(jìn)行了嚴(yán)肅而徹底的批判。
叔本華的母親在當(dāng)時(shí)，也是個(gè)名噪一時(shí)的暢銷書(shū)作家，他母親的書(shū)比他的書(shū)賣(mài)得好，對(duì)于這件事，叔本華也是耿耿于懷的，他如是說(shuō)，“女人毫無(wú)審美觀念可言，不論對(duì)音樂(lè)、詩(shī)歌、或是美術(shù)，均無(wú)任何真實(shí)的感受，因?yàn)樗齻儗?duì)于上述事情，不可能以純粹的客觀性介入，事事陷入主觀；又喜通過(guò)男人去間接支配一切，對(duì)它事的一切關(guān)心，實(shí)際都是偽裝或達(dá)到目的的迂回戰(zhàn)術(shù)?！睆倪@樣一個(gè)側(cè)面至少反映了一個(gè)事實(shí)：男性在面對(duì)女性在才能和智慧上超過(guò)他們時(shí)，是常常懷著復(fù)雜曖昧的矛盾心態(tài)的。他們不曾思考?xì)v史曾經(jīng)把女性逼迫到一個(gè)逼狹的境地，客觀造了千年以來(lái)女性在智慧和能力發(fā)展上的不平衡，反而以此作為譏笑嘲諷的依據(jù)，把兩性分裂成對(duì)立的存在。
叔本華終生未婚，但他絕不是康德那樣的禁欲主義者，他不結(jié)婚只是因?yàn)閰拹号?，不信任女性，他年輕時(shí)會(huì)流連于燈紅酒綠的社交場(chǎng)所，因?yàn)樗J(rèn)為“只有當(dāng)性沖動(dòng)時(shí)，男人才會(huì)失去理智地認(rèn)為矮小、窄肩、肥臀與短腿的人是美 好的性，女人的美都與性沖動(dòng)緊密相關(guān)?！备鼮闃O端的男權(quán)思想是，他猛烈攻擊了一夫一妻制，這種反對(duì)男女平等，充斥著男權(quán)主義思想的言論，許多仰慕他哲學(xué)造詣的學(xué)者都有意規(guī)避這種話題，叔本華的多本選集中也刻意不將《論女人》選入。這樣做無(wú)非掩耳盜鈴，兩性觀作為哲學(xué)討論的重要領(lǐng)域，如果由于這樣的原因有意刪節(jié)他的觀點(diǎn)，就無(wú)法為思想史還原一個(gè)真實(shí)完整的叔本華。
毫無(wú)疑問(wèn)，叔本華的女性觀是極其成問(wèn)題的，他是一位不折不扣的“大男人主義”的忠實(shí)的捍衛(wèi)者，他將女性視為玩物，他認(rèn)為女性的情感生活模式為“倘若她還年輕，那么她就作為情人；倘若她已衰老，則作為教士”，女性是不能擁有獨(dú)立的意識(shí)和自身的價(jià)值，女性是男性的附庸物?！?/p>
了解叔本華的女性觀之后，除了批判之外，還能幫助我們更好地去理解叔本華的悲觀主義哲學(xué)，對(duì)女性的徹底失望與他的悲觀主義情緒互為補(bǔ)充；同時(shí)更重要的是，從他的女性觀我們得出了怎樣的反思，二十世紀(jì)的女性主義理論家作出了各種各樣的回答?！?/p>
實(shí)際上，男人和女人在這個(gè)世界上，最需要的是彼此的體貼和諒解。二十一世紀(jì)，不會(huì)再是一個(gè)誰(shuí)服從于誰(shuí)的時(shí)代。我們注定了要彼此相愛(ài)，在這個(gè)世界上攜手同行，沒(méi)有一顆彼此寬容的心，世界又怎么會(huì)更臻完美？男人和女人，但愿能真正地互相理解，親密無(wú)間，有一個(gè)值得盼望的美好明天！
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