褒姒是美女，也是妖女。美女是公認(rèn)的，妖女是男人加的封號。對于美女，男人的態(tài)度一向曖昧并且矛盾，正如元稹在《鶯鶯傳》中說崔鶯鶯的那句話：大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。崔鶯鶯那種一等一的賢良女子，因為長得漂亮，都成妖了，何況褒姒，一位被當(dāng)作禮物奉獻(xiàn)給周幽王的政治犧牲品。
美女被當(dāng)作國禮，系上粉紅色的絲帶裝進(jìn)禮品紙箱，在未來歲月里，她的喜怒哀樂無關(guān)風(fēng)雅，最終蓋棺定論是妖物還是尤物，則完全取決于天命。如果君王不出什么事兒，她也不過是玩物；一旦君王出事，她就成了禍國殃民的妖物。前者被湮沒于歷史塵埃中，后者則在歷史學(xué)家的筆端閃著冶艷之光。
前有褒姒后有楊玉環(huán)，對此，魯迅先生早有定論：因為歷史學(xué)家都是男人，他們所代表的是男權(quán)的人生觀、歷史觀。貴為一國之君，要命地斷送了祖宗打下的江山，總要找塊遮羞布擋擋才是，尤物這塊遮羞布，既鋪張又華麗，并且吸引眼球，別以為歷史學(xué)家就不靠點擊率混生活。
關(guān)于褒姒，最著名的故事是烽火戲諸侯。據(jù)《史記？周本記》記載：“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。”這段文字告訴我們，褒姒是個冷美人，周幽王為博她一笑，不惜拿國家命運開玩笑，點燃烽火堆，引諸侯來救，褒姒看到士兵們猴子似的奔來奔去，一笑誤國。
且不說美女的口味有多么奇怪，覺得在漫天黃沙、煙熏火燎里面看大老爺們騎著馬奔來奔去是件好玩的事，即使她果真好這一口，劇本也不能這么演。
盡管西周的面積與今日之華夏不可同日而語，卻也至少包括今天的陜西關(guān)中與河南西部，號稱“方圓千里”，開著汽車跑至少得一天時間。烽火臺是為了抵御外族入侵，不可能在西周與任何諸侯國的邊界處，而是位于荒郊野嶺，且不說山高阻擋視線，即使大家都能看到烽火，要聚齊開一場焰火晚會，少則三五天，多則十天半月。在烽火臺上等十天半月，就算換了笑點奇低身體倍兒棒的杜海濤，也笑不出來，何況冷美人褒姒。
當(dāng)男人失掉對于真相的敬畏之情，想要污蔑一個美女，世界便不再是世界，而是一條街的布景，任由他拿著筆墨，將歷史變成一個任由他裝扮的小姑娘。偉大的司馬遷就是將西周想象成了一個舞臺，順理成章地上演了女人是禍水的潮流劇。
導(dǎo)演開機(jī)令下，群眾演員扔下盒飯紛紛沖了上來，做各種滑稽狀，戲演完了，安營扎寨、稍事休息都顧不上，因為他們還要沖回去繼續(xù)搶盒飯。
這樣的場景，的確搞笑，但只要長點腦子的人，都知道這是演電影。集結(jié)士兵要時間，長途跋涉要時間，即使諸侯們都是土豪，也不可能給每一位士兵配備戰(zhàn)馬，大多數(shù)人只能徒步前行。
西周的最后滅亡，是外患犬戎與內(nèi)鬼申侯勾結(jié)的結(jié)果。犬戎入侵，“舉烽火而諸侯未至”，不是因為諸侯都被褒姒調(diào)戲過了，而是戰(zhàn)爭結(jié)束得太快，士兵們還在趕路，周幽王就已一命嗚呼。等眾諸侯的軍隊終于趕到，西周大勢已去，然而大家還是忠心耿耿地立了周幽王的兒子為太子，拉開了東周的序幕。至于褒姒，一說被虜，一說被殺，總之，陪伴末代君王的美女們，不僅個人命運悲慘，并且一定會被冠上亂力怪神的罵名。
不過，拉開東周大幕的這段歷史，倒是諷刺性地證明了焰火晚會的荒謬性——趕不及就是趕不及，無論是赴宴的還是打仗的。歷史上笑點最高的女人與歷史上規(guī)模最大的焰火晚會的故事，流傳幾千年，成功地詮釋了尤物于人為害的男權(quán)核心世界觀。
自古男人愛美女，美女資源又是如此稀缺，牢牢被位高權(quán)重者壟斷，屌絲文人們最安全的反抗途徑，當(dāng)然不是罵貴族占據(jù)了太多資源，而是一方面贊美權(quán)力，另一方面痛罵褒姒，既諂媚了權(quán)重者，又自嗨了一把：家無美女，萬事無礙。
只要有權(quán)勢的男人倒霉，必須拉出一兩個褒姒做八卦談資，這樣的新聞才能上頭條。個人的悲喜從來抵不過歷史娛樂版的頭條，在偏見面前，沒人關(guān)心你是誰。（文/艾小羊）
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