英文中的數(shù)字都是有邏輯的，特別是從21(twentyone)到99(ninetynine)，遵循的都是一樣的規(guī)則。只要能夠寫出其中一個，根據(jù)規(guī)則就能寫出其他的。而13( thirteen)到19( nineteen)雖然和21到99的規(guī)律不太相同，但也有著自己內(nèi)在的邏輯。
到這，我們便不難發(fā)現(xiàn)，英文中毫無規(guī)律可循的數(shù)字就只有11( eleven)和12( twelve)了。為什么會這樣呢？
在我們的生活中，有一個計數(shù)單位，叫“打”，一打是12個，這是從古代流傳下來的。因為那時候人們計數(shù)比較困難，通常只用到1 0以內(nèi)的數(shù)字。超過10的數(shù)字只有11和12比較常用。因此，便形成了1 2個為一個計數(shù)單位的傳統(tǒng)，也就是我們平常所說的12進制。
11( eleven)和12( twelve)分別來自古英文單詞endleofan和twelf，再向上追溯是ain+lif和twa+lif。那么這兩個單詞是什么意思呢？其中的尾綴lif，據(jù)詞源學家猜測來自于“to leave”，是離開的意思。組合到一起，ainlif就是離10差一個，twalif是離10差兩個的意思。
隨著計數(shù)能力的發(fā)展，人們可以輕而易舉地運用工具甚至計算機進行計數(shù)了，但是古代傳承下來的理念卻根深蒂固。因此，11( eleven)和12( twelve)沿襲了之前計數(shù)體制下的寫法，人們從13(thirteen)開始創(chuàng)造了新的規(guī)則。這就是為什么英文數(shù)字中11和12與眾不同的原因了。“重要的事情說三遍”是一句頗有戲謔意味的網(wǎng)絡流行語，然而，這句話是有科學依據(jù)的。最近一項研究實驗證明，大腦在接收信息后，立即重復是增強記憶的最好方法。該實驗向兩組受試者放映視頻短片，短片放映完后，研究人員讓第一組受試者馬上回憶視頻細節(jié)或者口述情節(jié)，而沒有要求第二組受試者立刻回憶或復述。兩周之后，第一組受試者幾乎全部記得視頻內(nèi)容，而第二組受試者則把視頻內(nèi)容忘得千干凈凈。心理學按照信息保存時間的長短，把記憶分為瞬時記憶、短時記憶和長時記憶。瞬時記憶記的是事物的形象；對識記的項目加以識別的時候，就進入短時記憶了；對短時記憶的材料加以復述，識記的材料就可能進入長時記憶。上面的實驗中，正是通過立刻回憶或復述，把瞬時記憶變成了長時記憶。那么，既然重復對加強記憶有效，為什么不多重復幾次呢？為什么是三次，而不是四次、五次，甚至更多呢？你有過這樣的感受嗎？再好看的節(jié)目，剛看的時候覺得賞心悅目，可是重復看過幾次后，當初的美感就會消失殆盡；媽媽喊你吃飯，第一、第二次不覺得什么，要是第三次喊你，你是不是覺得有些煩呢？心理學有個術語叫“超限效應”，就是刺激過多、過強和過久而引起心理不耐煩或反抗的心理現(xiàn)象，通常表現(xiàn)為給予的信息量超過了他人的承受能力。俗語“事不過三”“再一再二，沒有再三再四”說的就是這個感受。現(xiàn)在我們知道了，立刻重復是增強記憶的最好方法，請把這句話連說三遍……那么，重復三遍就真的能形成永久記憶嗎？當然不能，在快忘記的時候需要再重復三遍——這句話也請重復三遍……
“十畝野塘留客釣，一軒春雨對僧棋?！眹逦幕N含的精神內(nèi)涵，是一個儒釋道等中國傳統(tǒng)文化暗合與匯流的“小干世界”。作為中國古典文化的代表，圍棋具有最典型的中國哲學氣息：它以黑白兩種符號的排列組合，演繹出一系列變化莫測的方陣化境，與太極、陰陽之道相通。一方紋枰，數(shù)百枯棋。在小小紋枰上，我們可以看到運動、韻律、對稱之美，感受到紓緩、抑揚、狂肆的節(jié)奏。千古以來，多少帝王將相、文人雅士、市井百姓樂此不疲，也演繹出許多趣聞佳話。
《論語·陽貨篇》里孔子教育自己的學生：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。”白話講就是，你們啊，整天吃飽了無所事事，這樣是不行的哦。賭一票、來一局也比閑著好，不是嗎？
也有人說這是孔子影射弟子宰予的詈語，因為他總給老師難堪。對于好面子的孔子來說，實在是件很窩火的事，不免用詞嚴厲，包括那句著名的“朽木不可雕”，罵的對象也是宰予。
這句話后來被漢宣帝劉詢搬出來作“擋箭牌”。他常和一個叫王褒的臣子縱情狩獵、賞玩辭賦，當時的大臣多有非議，劉詢回敬說，你們這些人不要再說三道四了．要知道上古的孔子比你們不知要高明到哪里去了，他說賭博圍棋總比無所事事好，何況我玩的是更高階的辭賦，能教化四方，沒準鳥獸草木也能聽一兩句進去。
劉詢并不是看不起圍棋。相反，據(jù)《漢書》記載，漢宣帝登基前，常與陳遂下賭弈棋，但棋藝不精，回回都輸。即位后，劉詢二話不說，提拔陳遂當太原太守，理由是還賭債（償博進），璽書都下了，但陳遂他老婆還算厚道，婉言謝絕了。
三國魏晉時期是圍棋的第一個巔峰，棋弈之道在社會上層極為盛行，梁朝《棋品序》中就有“漢魏名賢，高品間出，晉宋盛士，逸思爭流”的記載，生動地表述了當時圍棋活動的盛況，就連曹操、孫權等政治大腕都是棋迷，就好比現(xiàn)在商界的高爾夫球，不會下圍棋你都不好意思說自己是當官的。
古籍上常見某人“常與人圍棋”云云，但他卻未必棋藝高超，很可能是個臭棋簍子，比如東晉名臣王導，史書上記載和他對弈的都是兒童。
某次，王導和天才少年江彪下棋，小朋友執(zhí)意要讓兩子。王導下不來臺，不同意。但江彪毫不留情面地說“你下不過我的”，果不其然。第二次是和兒子王悅下棋，兒子走錯了想悔棋，王導急了，趕忙按住他的手，面紅耳赤地說： “你這熊孩子，怎么不知道讓讓你爹呢？”
《南齊書》中的宋明帝劉或也是個棋迷，但棋藝甚拙，還喜歡自己定規(guī)矩，把棋盤削去七八道，這可就差的不是一點半點了。就因為他是皇帝，別人不敢給他定太低的棋品，于是好言好語騙他是第三品，他毫不自知，非得單挑當時的國手、一品棋手王抗，王抗苦不堪言，不能贏，又不能明顯放水。讓子不說，還得沒羞沒臊地吹捧“哎喲喂！老板你這招高，實在是高?！彼蚊鞯勐犃司惋h飄然，更加沉迷于圍棋了。
宋明帝為圍棋沒少干缺德事。有次，他與手下沈憲下棋，心情好就發(fā)話：“就你了，去廣州當省長吧?！庇幸蚱迨诠伲€有因棋殺人。承榮彥棋下得很不錯，宋明帝很喜歡他?？伤依镉袀€母大蟲，某次吵嘴把他英俊的小臉都劃花了，宋明帝為他抱不平，“瞧你這損色，哥幫你治治她”，最后，竟然賜毒藥殺了承妻。
西晉著名的“竹林七賢”，行為放蕩，不拘禮制?！稌x書》上說阮籍是出了名的孝子，母親死的時候，他正在下棋，驚聞母噩，對手示意緩緩，他偏不，“棋還沒下完呢”。棋畢，吐血數(shù)升。
同樣是“七賢”之一，同樣是孝子。王戎為其母守喪時，面容憔悴，身體虛弱，連起身都要扶拐杖，但飲酒食肉下棋樣樣不誤。
《水經(jīng)注》還記載了一件哭笑不得的事。另一個“七賢”阮簡當縣令時，癡迷圍棋。一次有人搶劫，縣城一片混亂，手下官吏急忙向阮簡報告“劫急”。當時阮簡正在與人對弈，他對官吏說： “棋盤上的打劫更急?。 保ň稚辖?，亦甚急）
經(jīng)典語錄：又看了一局圍棋，我是小人！我真不是人！我怎么做人！
曾國藩平生有三戒，除“戒妄語”外，還有“戒圍棋”和“戒水煙”。經(jīng)過痛苦的戒煙，煙是戒了，唯獨這個圍棋，曾國藩到死都沒如愿。一方面嗜棋如命，一方面又發(fā)毒誓戒棋，曾國藩認為下圍棋“最耗心血”，多下則“頭昏眼花”“曠工疲神”，但還是“屢蹈之”。愛之深又恨之切。在傳世的日記中，這種矛盾心情反復出現(xiàn)，甚至罵自己是“小人”“真不是人”“何以為人”，令人忍俊不禁：
“圍棋一局，嬉戲游蕩，漫不知懼，小人而已?！?br>“觀人圍棋，幾欲攘臂代謀，屢懲屢犯，真不是人?！?br>曾國藩于同治十一年( 1872)二月初四戌刻逝世。去世前一天，他下了兩局棋。從日記可以斷言，臨死當天早晨，曾還圍過兩局。怎么說呢，一個不折不扣的骨灰級棋迷。
迷歸迷，曾公的棋品卻為人爭議?！肚宕W聞》記載，他曾重金邀請晚清國手周小松對弈，以資消遣，周小松毫不留情，讓了九子不說，并將曾的棋盤分成九個品字，意為“九品”，使他大失顏面。曾國藩一怒之下，將周逐出府門，原先應允的厚金也一分不給。如今的“三更半夜”一詞，是夜已經(jīng)很深了、或者時間已經(jīng)很晚了的意思。但在宋代，“三更半夜”一詞卻是源于兩個人，一個是“陳三更”陳象輿，一個是“董半夜”董儼,兩人都是宋太宗時的大名人。
《宋史·趙昌言傳》：“四人者（陳象輿、胡旦、董儼、梁灝）日夕會昌言第。京師為之語曰：‘陳三更，董半夜’。”這里是說，宋太宗時期，陳象輿、胡旦、董儼、梁灝、趙昌言等人志趣相投，形影不離。他們常常相聚在趙昌言的家里，談至深夜，還不忍散去。當時人們就戲稱陳象輿為“陳三更”、董儼為“董半夜”,這便是“三更半夜”一詞的來歷。
為什么古人把深夜稱為“三更”和“半夜”呢？這還要從古人的計時習慣說起。
古人對白天和黑夜的計時及稱呼各不相同，白天說成“鐘”，黑夜說成“更”或“鼓”。在古代，城鎮(zhèn)都設有鐘樓鼓樓，晨起要撞鐘報時，所以白天都稱為“幾點鐘”。夜晚，巡夜人員打擊梆子，以點數(shù)報時，所以夜晚時間就稱為“更”；有的地方是用擊鼓的方式報時，所以夜晚的時間又稱為“鼓”，所謂的“幾更天”或者“幾鼓天”就是這個意思。我們常說的“晨鐘暮鼓”也是源自這里。古人把一夜分為五更。一更相當于現(xiàn)在的19點到21點；二更是21點到23點 ；三更是23點到凌晨1點；四更是1點到3點；五更是3點到5點。三更為子時，正是半夜時分，也是夜間最為寒冷的時候。
“三更半夜”能成為人們的一個常用俗語，不能不說說宋朝的夜生活。
宋朝的夜生活是自由和開放的，而在唐朝，則是根本行不通的。唐在城市中實行宵禁，唐朝《宮衛(wèi)令》規(guī)定，每天晚上衙門的漏刻“晝刻”已盡，就擂響六百下“閉門鼓”；每天早上五更三點后，就擂響四百下“開門鼓”。凡是“閉門鼓”后、“開門鼓”前在城里的大街上無故行走的，就觸犯了律令，要笞打二十下。到了宋朝初年，這些律令就全部廢止了，宵禁也解除了，宋人可以通宵達旦地過自己喜歡的夜生活了?！傲簣@歌舞足風流，美酒如刀解斷愁。憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓?！边@些都為“三更半夜”一詞的誕生創(chuàng)造了客觀條件。
還有，現(xiàn)在很多人習慣用“幾點鐘”表示時間，其中的“點”，也是來源于古代的“更”。為了把時間分得更細些，古人又把一更分為五個“點”，一“點”約等于現(xiàn)在的24分鐘。這個“點”不是“小”的意思，而是古代的一種樂器，形狀就像小銅鐘，中間凸起，兩邊有孔。更夫用繩子穿到孔里把“點”系在手上，報時的時候用手打“點”就可以了。時間久了，“點”也就成了一種計時單位,我們現(xiàn)在說的“打點”一詞即源自這里。
由此看出，漢語成語的產(chǎn)生，大多有其歷史背景，“三更半夜”當然也不例外。
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