泰州地處長(zhǎng)江之尾、淮河之畔、黃海之濱，在歷史上，長(zhǎng)江、淮河、黃海越境而過，江、淮、海三水在這里匯聚，清、渾、咸三味在這里交融，吳、越、楚三國(guó)文化在這里沉積。歲月的流逝，帶來了泰州地域地貌的滄桑巨變，卻割不斷地方文化的代代相傳，遮掩不住泰州道樂魅力的神韻飛揚(yáng)。在千年傳承中，泰州道樂以其獨(dú)特的魅力，完美展示了泰州宗教文化、鹽稅文化的質(zhì)點(diǎn)，樹起了一道旖旎的文化風(fēng)景。
宗教文化：催生泰州道樂誕生
泰州曾是宗教盛行之地，歷史上寺廟林立，“儒”“釋”“道”三教并存互動(dòng)，形成了具有地方特色的宗教文化。穿越時(shí)空，泰州道樂正是伴隨著泰州宗教文化的誕生而產(chǎn)生，而泰州道樂深受泰州道教文化浸潤(rùn)，它是泰州道樂呼之欲出之根。泰州道教曾堪稱江蘇之最。道教自東漢后期形成后，海陵復(fù)為道教盛行地區(qū)。東晉時(shí)，泰州出現(xiàn)了著名的“海陵十仙”，傳說他們都在泰州城內(nèi)修煉功成而飛升成仙。隨著道教的興盛，泰州道教出現(xiàn)了繁榮局面。泰州道觀眾多，廣泛開展誦經(jīng)、打醮、祈福等教務(wù)活動(dòng)。清初時(shí)，泰州道教活動(dòng)盛極一時(shí)，幾乎鄉(xiāng)鄉(xiāng)有道士，鎮(zhèn)鎮(zhèn)有道觀。
泰州道教音樂繼承了古代“巫以歌舞降神，捉以言辭禱神”的傳說，在誦經(jīng)文、做禮懺、行齋醮、放焰口時(shí)，樂師們都要運(yùn)用曲笛、笙、簫、大小嗩吶、磬、鐃鈸、云鑼、鐋鑼、小鑼、小提鈸等傳統(tǒng)演奏樂器來營(yíng)造出一種莊重、神圣的宗教氛圍。其音樂主要用于設(shè)壇、焚香、升壇、迎駕、誦經(jīng)、贊頌等齋醮科儀中。音樂的組合隨法事不同而發(fā)生相應(yīng)變化，主要的音樂形式有獨(dú)唱（通常由高功或法師擔(dān)任）、齊唱、散板式吟唱和鼓樂、吹打以及合奏等。在器樂演奏中，根據(jù)主持醮儀的高功、法師在供香、繞壇、禮拜等宗教儀式中動(dòng)作的需要，會(huì)采取坐樂和行樂的形式來演奏，以配合法師的動(dòng)作。
自北宋以來，泰州道教音樂的正宗傳統(tǒng)曲目有：《破陣子》《將軍令》《到春來》《到秋來》《行街四合》等。不僅如此，泰州道教音樂還具有濃厚的宮廷雅樂風(fēng)格，除繼承了帝王廟堂儀典音樂、詩(shī)詞音樂外，還保留了唐、宋、元、明歷代宮廷音樂的部分樂曲，結(jié)構(gòu)完整、旋律瑰麗，主要有笛曲、鼓段和兩者連綴而成的套曲或曲牌。歷史上泰州曾出過一位名人，叫徐神翁，他深得朝廷信任，宋哲宗親賜紫服，授其“圓通大師”稱號(hào)，宋徽宗三次召其入宮，以備問道。他不僅帶去了民間的靈丹妙藥，也將宮廷音樂帶到民間。
鹽稅文化：助推泰州道樂繁榮
泰州自古產(chǎn)鹽，“天下鹽稅海陵居半”。景祐二年（1035），因朝廷詔書全國(guó)，要求各地官員推薦通曉樂律之人，范仲淹首先想到了與他在文會(huì)堂唱和的胡瑗。胡瑗“長(zhǎng)于音律，能曉古樂”，進(jìn)京后受到了仁宗皇帝的接見，其考訂的《周南》《召南》《小雅》等數(shù)十篇樂譜影響至今。到了清代，發(fā)跡的鹽商為享受安閑舒適的士紳生活，將泰州道教音樂與“鹽稅文化”相融合，并與民間小調(diào)、民俗俚音、民間歌謠等相結(jié)合，促進(jìn)了道教音樂逐漸變?yōu)閯?dòng)感怡情、娛群樂眾的大眾音樂。“鹽稅文化”的興盛是泰州道樂驚艷繁榮之基。
一鹽稱盛，百業(yè)俱興。道光年間，泰州地區(qū)有三位楊姓道情藝人，說唱水平很高，有“三陽(yáng)（楊）開泰”之譽(yù)。泰州興化人鄭板橋創(chuàng)作的《道情》10首，更使道情曲在江蘇風(fēng)靡一時(shí)，也讓泰州道情從“勸世文”發(fā)展成說唱藝術(shù)，進(jìn)一步豐富了道樂的內(nèi)容。演唱一般流動(dòng)于街坊店鋪、茶館酒樓及內(nèi)河客輪、過江輪渡之中，行話叫“踩街”；也有占街市一方空地演出的，俗稱“地?cái)偂?。表演形式古老而?jiǎn)樸，多為一人持漁鼓、簡(jiǎn)板，身穿長(zhǎng)袍站著說唱，無其他樂器伴奏。演唱時(shí)，左臂懷抱漁鼓并手執(zhí)簡(jiǎn)板，右手食指、中指、無名指并攏打擊漁鼓，兩者配合擊打出各種節(jié)奏作過門的弦律。泰州道情，曲調(diào)易學(xué)，演唱靈活，唱者甚多。
泰州鹽商官僚，常以文以樂交友，以書以畫會(huì)客。這種文化氛圍，使得泰州道樂與鹽商文化既交相輝映，又相得益彰，道樂自然走進(jìn)了百姓的生活。不管鹽商官僚，還是殷實(shí)家庭，凡生辰喜慶、烹茶飲酒、宴客消閑，都要邀請(qǐng)樂隊(duì)集體開臺(tái)或單獨(dú)坐堂來為主家增色，主人和賓客可憑各自的喜愛提名點(diǎn)奏、合奏或獨(dú)奏，形式多樣。
縱觀泰州的道樂文化，不難發(fā)現(xiàn)它記載的是泰州文化發(fā)展史，反映的是百姓喜怒哀樂，恪守的是“調(diào)不離俗（民俗）、韻不離歌（民歌）、歌不離曲、曲不離器”的傳統(tǒng)，在廣泛吸收、融合，不斷與時(shí)俱進(jìn)中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和特色，它兼吳楚越之韻，匯江淮海之風(fēng)，既有江南絲竹的婉約與細(xì)膩，又有北方吹打樂的彪悍與雄渾，其精華是它兼容并包、和而不同，讓人百聽不厭、流連忘返。
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