轉(zhuǎn)載 陶行知教育思想與教師職業(yè)素質(zhì)淺析
標簽： 教育論文 教育思想 2008-04-20 21:23
摘要：陶行知先生的一生是“以身立教”、“為人師表”的一生。他關(guān)于教師“以身作則，為人師表”的師德觀要求我們懂得將自已的生命融入教育事業(yè)之中，能夠意識到自身肩負的歷史重任，熱愛學生并以促進學生的發(fā)展作為人生最重要的職責。要建設現(xiàn)代化的教育，要全面推進素責教育必須要有一支高素責的教師隊伍。當代教師有著成為中華民族脊梁的追求。我們追求事業(yè)上真正的成就，求自身充實，有意義的人生。教師健全的人格能使學生身心健康和潛能充分發(fā)揮。我們要努力做到外塑形象，內(nèi)強素質(zhì)，以適應素質(zhì)教師的需要。
關(guān)鍵字：陶行知 教育思想 職業(yè)素質(zhì)
一、淡泊名利，樂于奉獻。
陶行知先生認為，教師首先要有獻身教育的品德，這是教師職業(yè)道德的基礎和前提。他深信教育是國家萬年根本大計。做教師就要有“為一大事來，做一大事去”獻身教育的精神。他多次談到：“教師之服務精神，系教育之命脈，金錢主義，是足破壞教師職業(yè)之可貴”。陶先生的一生是為國為民、獻身教育的一生，真正體現(xiàn)了“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻精神。作為一名教師，如果你想從教師這個行業(yè)里成為物質(zhì)上的大亨，那是不可能的事情。你想在精神的天堂里尋求物欲的膨脹，那將會無功而返?！端蔀橐幻處焼?？》一文中警告道：“假如你和你的你的兒子想要金錢和面子，千萬不要去搞教育，千萬別去搞文學藝術(shù)之類的事情。因為那的確不是發(fā)財之路、名望之路。誰要是為了金錢和名望去搞教育，就會失望，努力就會落空。”“任何企圖通過教育求取榮華富貴的人，都不適于從事教育。”崇高的師德是教師人格特點之魂。教師人格的力量首先應當表現(xiàn)出堅定明確的方向性。每個教師都要始終如一地把熱愛教育事業(yè)當作自己人格最集中、最本質(zhì)的體現(xiàn)，在工作中盡職盡責，永遠以一種旺盛的事業(yè)心和高度的責任感對待自己的工作。教師的的敬業(yè)精神，不僅體現(xiàn)在樂于教學，勤于教學，精于學科專業(yè)的鉆研上，還要在熱愛學生、熱愛教學工作上面下工夫，樹立正確的學生觀和教學觀，用勤勤懇懇、任勞任怨的奉獻精神投入到教育教學工作中去，安于平凡，耐得繁雜，執(zhí)著辛苦，勇于探索，“衣帶漸寬終不悔”，義無返顧地把自己的一切獻給人民的教育事業(yè)。
二、增強教育事業(yè)的責任感和事業(yè)心。
陶行知教育實踐活動表明：如果教師能理解教育工作在社會建設中的地位，能認識到自己肩負的重任，以及加強師德修養(yǎng)對完成工作的意義作用，則能增加責任感和事業(yè)心，從而將加強師德修養(yǎng)變成自己內(nèi)心需要的自覺性，并通過實踐培植起堅定的信念，使自己的思想達到一定的境界。《教師職業(yè)道德測評標準》一書中指出：“熱愛教育，獻身教育”是教育事業(yè)對教師師德的根本要求。教師能否出色地履行自己的職責和義務，不僅取決于他的知識和才能，更多地取決于他對教育事業(yè)的態(tài)度和情感。教師只有熱愛教育工作，毫無保留地把自己的全部知識和才能貢獻給人民教育事業(yè)，才能把工作做好。“賦予生命意義和價值的快樂和幸福，應當建立在事業(yè)的追求上。沒有事業(yè)追求的基礎，快樂就是無根的萍，幸福就是飄零的落葉，終究是一時之歡，難得長久。”教育單位也是事業(yè)單位，每一個教師一跨入教育隊伍，便擁有一份工作又擁有一份事業(yè)。這是一件很美妙的事。“熱愛教育，獻身教育”是教師職業(yè)精神的起點，它制約和影響著其他一系列原則和規(guī)范的實施。教師只有在“熱愛學生，教書育人” 這一崇高信念的支配下，才能自覺遵守“熱愛學生，教書育人”、“以身作則，為人師表”、“銳意進取，嚴謹治學”等原則，樹立不斷學習的理念，自覺地不斷更新和豐富自己的教育教學知識技能。這樣，教師才能有對學生，對社會負責的責任感。一個人沒有了家庭的責任感，這個家庭就注定不會幸福；一個人沒有了工作責任感，他的人生就注定不會取得應有的成就。設想一下，如果一個老師對教育工作感到很乏味，日復一日機械性地操作，天長日久怎能受得了？更嚴重的是，乏味勞作很容易導致職業(yè)的倦怠和心靈的枯竭，在這種狀態(tài)下，教育工作與其說是培養(yǎng)人才，倒不如說是催殘人才！教育本來是使人幸福的事業(yè)，應該讓人充滿幸福感。有了幸福感，教師才能享受事業(yè)，享受生命。同時才能讓學生享受學習，享受生命。
陶行知教育實踐活動表明：如果教師能理解教育工作在社會建設中的地位，能認識到自己肩負的重任，以及加強師德修養(yǎng)對完成工作的意義作用，則能增加責任感和事業(yè)心，從而將加強師德修養(yǎng)變成自己內(nèi)心需要的自覺性，并通過實踐培植起堅定的信念，使自己的思想達到一定的境界。
三、以身作則，為人師表。
陶行知先生有句名言：“學高為師，身正為范。”陶行知是集言教、身教于一身的教育實踐家。他主張言教與身教相結(jié)合，并強調(diào)“身教重于言教”。他認為教師和學生“共學、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育”。陶行知在《南京安徽共學辦學旨趣》一文中說：“要學生做的事，教職員恭親共做；要學生學的知識，教職員恭親共學；要學生守的規(guī)則，教職員恭親共守。”長期的理論與實踐表明：老師在學生的心目中是知識的化身和道德的象征，老師的一言一行無不影響著他們的成長，"師如父母"不僅表明了老師在學生心中的地位，也說明了老師對學生行為和心靈的導向作用。因而，老師只有自己"美"起來，才能成為美的使者。這就要求教師要時時處處以身作則，為人師表，凡要求學生做到的自己必須先做到最好?？鬃诱f過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何？”捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務是自己的榜樣教育學生。”俄國教育家烏申斯基則告訴我們：“任何章程和任何綱領，任何人為的管理機構(gòu)，無論他們設想的多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)中的作用。” 由此可見，教師的人格魅力對于教育教學具有深刻的不可替代的影響和作用“以身作則，為人師表”是教師勞動的特殊要求。教師只有“以身作則，為人師表”，才能培養(yǎng)出學生高尚的思想品德和良好的行為習慣。“以身作則，為人師表”是教師的威信所在。教師威信的樹立，只能靠在日常教育活動中，處處用高尚的思想和道德嚴格要求自己，使自己的一言一行成為學生的表率。因此，教師首先要樹立崇高的人生理想，要熱愛祖國，具有高度的民族自尊心和自信心。其次，教師要能做到言行一致、表里如一，成為學生心目中可敬的導師。另外，教師在知識上、業(yè)務上要不斷進取，用科學的態(tài)度和方法進行鉆研和學習，以自強不息的毅力去追求創(chuàng)造性。
四、關(guān)愛和賞識學生。
陶行知先生一生奉行的格言是“愛滿天下”。這就要求教師不放棄任何一個學生，關(guān)愛所有的學生，對每個學生給予必要的人文與倫理關(guān)懷，這是教育人文精神的實質(zhì)所在。陶行知說過：“你的冷眼下有瓦特、你的教鞭下有牛頓、你的諷刺中有愛迪生。” “我們的工作，就其本身的性質(zhì)和邏輯來說，就是不斷地關(guān)心兒童的生活。請你任何時候都不要忘記：你面對的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈。學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。如果認為我們的兒童都是能夠頑強地克服困難的英雄，那就未免想得太天真而且錯誤了。遺憾的是，還有許多教師是這么想的，這個教育思想上的錯誤往往帶來許多損失。兒童是脆弱而無助的。”蘇霍姆林斯基說上面的話告訴我們：作為教師，他的職責不僅僅是傳授知識給學生，更多的應該是給學生更多的愛，讓學生感覺到老師給的愛。愛是一種信任，一種尊重，一種鞭策，一種激情。熱愛學生既是教師應具備的職業(yè)道德，又是培養(yǎng)學生良好情緒情感的教育手段和教育力量。高爾基曾說過："誰愛孩子，孩子就愛誰。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子"教育實踐表明，教師和學生之間有沒有感情的交流和呼應，將會影響教育效果，教師只有愛學生才會受到學生的愛戴與信任，學生才會向你敞開心扉。教師永遠應當以和平、愉快、友好和鼓勵的方式對待學生，當學生感受到教師的喜愛、信任、關(guān)注、贊揚時，就會獲得心理上的滿足，并在這種滿足中發(fā)展了自我價值感，激發(fā)出上進的力量和信心。
成績差的同學在內(nèi)心深處大多有著強烈的自卑感。具體體現(xiàn)在：對家長的意見反感，對老師的批評排斥。試想一個成績本來就很差的學生可能早就被批評，斥責把整個大腦裝滿了，他肯定不會再在乎你那看似嚴厲，事實上已經(jīng)聽了很多遍的教育理論。但如果教師換一種方式，不去死盯著他們可能是滿身的缺點，而是發(fā)掘他們身上哪怕微不足道的長處。去表揚他們，給他們某種信息，哪怕是一個贊許的微笑，一個鼓勵的動作。他們內(nèi)心的深處一定會有所觸動，可能在短時間并無多大的變化，但是，如果我們堅持下去了，就等于給了他們一個希望。美國心理學家威廉•詹姆斯曾深刻指出：“人性中最深刻的稟賦是被賞識的渴望。”賞識學生，能增強學生的自信心和自尊心，使學生獲得成功感。促使其努力進取，化短處為長處而且能以更高的熱情去接受新的事物。
五、樹立終身學習意識。
陶行知先生十分重視終身教育，認為“創(chuàng)造新中國之先決條件在培養(yǎng)好學的民眾，繼續(xù)不斷地向新知識追求”（《妨害進步無罪》，卷三 158 頁）。因而，他要求中國學習日本，增設補習大學和夜大學，還應該在普及教育的過程中培養(yǎng)人們終生學習的習慣，所以他認為普及教育的內(nèi)涵包括：“整個壽命現(xiàn)代化：不僅是四個月、一年、二年、四年之義務教育。教育最重要的成就在使眾人養(yǎng)成一種繼續(xù)不斷的共同求進的決心。我們要對眾人養(yǎng)成的態(tài)度是：活到老、做到老、學到老。”我們正處在一個終身學習的呼聲越來越強的時代里。一項調(diào)查表明：越是發(fā)達國家，越重視業(yè)余時間的學習；越是知識水平高的人，越重視業(yè)余時間的學習。教師的知識和學生的知識不是一桶水和一杯水的關(guān)系，教師知識應該是一條流動的溪，是噴涌而出的甘泉。在當今這個知識爆炸的年代，高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，面臨著時代的挑戰(zhàn)，如果再用昨天的知識來教今天的學生去做明天的事，那就太可悲了。教師必須不斷更新知識、豐富知識，擴大視野，才能適應教育改革的要求和自身精神生活的需要，才能不斷拓展教育、教學能力。必須跟上課改的最新進展。讓教學充滿足夠的新奇和樂趣，以便讓教育活動充滿激情。那么就
必須讓大腦不斷得到充電和滋養(yǎng)，必須依靠自己而不是他人來培養(yǎng)獲取和運用知識的能力。教師不再是“教書匠”，而是一名“研究者”。試想，如果一個教師停止學習，滿于現(xiàn)狀，他就完全摧毀了一個教師溝通無知與知識、絕望與希望、現(xiàn)在與將來之間的鴻溝的一個主要途徑。因此，就要努力學習，充分掌握文化知識，并對每門學課有足夠的知識，并能夠得心應手的運用，這樣教師就必須做到終身學習。
參考文獻：
1、劉青山《中國名校教師職業(yè)素質(zhì)與工作績效測評》 中國標準出版社
2、管建剛《不做教書匠》 福建教育出版社
3、朱子善《陶行知德育思想新編》 中國文聯(lián)出版社
4、吳江行知網(wǎng)
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