諸暨宋代分24個鄉(xiāng)，各鄉(xiāng)均以鄉(xiāng)廟（俗稱土谷祠或社廟）為中心擇時舉行廟會。一是出于物資調(diào)劑與日用品交流需要。二則迎神祈福，祈求平安康。三則為鄉(xiāng)內(nèi)各族各村議定重大事項。廟會期間，往往旗羅傘銃，聲勢浩大，人聲鼎沸，熱鬧非凡，視為當?shù)刂卮蠊?jié)日。有的則在社廟附近形成集市會場，定有時日，各攜農(nóng)副產(chǎn)品，日用百貨前往交易。另外，還有“牛市”和“豬市”。解放后，改為物資交流會，會場地點有些變遷，但主要節(jié)會則基本不變。
全市各地廟會會期約略如下：
正月十二，平闊司馬廟。二月初二，南區(qū)潮坑廟。二月十五日，城區(qū)牛市。二月十九日，小西草塔市。三月初一，小西楊家樓、南區(qū)牌頭、三都蔣塢廟。三月初三，小東街亭。三月初六，南區(qū)安華。三月初八，大西韋陀廟。三月十二，城山廟。三月十五，小東璜山。三月廿二，南區(qū)王家井。八月初三，大西應店街。九月十五，楓橋。十月十五，城內(nèi)。十月廿九，城區(qū)牛市。十月廿四，北區(qū)江藻。十二月二十七，小西楊家樓。十二月廿九，獅象弄。（以上皆為農(nóng)歷）
根據(jù)相關(guān)文獻記載，部分廟會還頗有來歷。
正月十二司馬廟會
它是諸暨境內(nèi)一年中最早廟會，其形成年代約在明朝中葉，相傳春秋時期，楊司馬奉越王之命追趕范蠡大夫至諸暨平闊，不及而自名刎于此，后被鄉(xiāng)人奉為土谷神，修建司馬廟，以后每年正月十二鄉(xiāng)人聚而祭祀。有熱鬧的迎社活動和表演驚雜技，名為“司馬廟插尖弄險”。因為正月十二尚屬新春，鄉(xiāng)人多為探親訪友游玩之心，故廟會上多為小孩玩具的吃食零碎，尤以甘蔗為多，所以也有人謔稱正月十二司馬廟會場為“甘蔗會場”。
二月初二潮坑廟會
潮坑廟即“天稠鄉(xiāng)土谷祠”。為舊廿八都、廿九都、正十三都附三十都4都所有，因座落在潮坑村，故以潮坑名之。每年二月初二，男男女女趕集潮坑，商賈雜要攜貨交易，形成廟會，數(shù)百年未廢。1952年，當?shù)卣虺笨拥胤姜M小，遂移址外陳，日期改為初一、初二、初三3天，廟會名改為物資交流會。
二月十九草塔廟會
草塔為諸暨西鄉(xiāng)大鎮(zhèn)，是義烏、富陽、浦江等周邊縣區(qū)的物資集散地，鎮(zhèn)區(qū)商店林、市面甚為繁榮，農(nóng)歷二月十九是草塔的傳統(tǒng)廟會。據(jù)《諸暨民報五周紀念冊》載：“鄉(xiāng)鎮(zhèn)商業(yè)之盛首推楓橋草塔……，若竹木柴炭等，菜魚鹽之售則如草塔，肩挑商販無不罄貨而歸。其地交浦義，貿(mào)易繁華，附近村落皆走于此，蓋百貨之所歸也?！迸f時草塔廟會要行臺閣。臺閣到處，無不人山人海。解放后在1956年迎接互助合作化新高潮時，是最后一次，此后再未興行。
二月廿二王家井廟會
王家井集市，當不遲于明代。明劉光復《經(jīng)野規(guī)略》，對王家井即有記載。初有浦陽江之直街，抗戰(zhàn)前有米行，南貨醬園，飯店，水果，染店等店鋪數(shù)十家，相傳其地原有靖江廟，每年二月廿二舉行廟會，方圓數(shù)十里群眾來廟聚焦，未曾中斷。1945年該廟傾圯，遂移址于王家井集鎮(zhèn)內(nèi)，解放后更名為物資交流會。農(nóng)歷二月，正值春耕之前，故通過交流會，交流物資，調(diào)劑余缺。農(nóng)家所需之日常用品，農(nóng)具家具，亦常在交流會上選購，近年規(guī)模更大，氣氛益鬧。
三月初一韋陀廟會
今作大橋廟會，據(jù)1924年《諸暨民報五周紀念冊》載：“三月初一日，香山、汪家塢、阮家塢、趙公橋頭四村，于其日之晨，各召伶人演劇一出于韋陀廟，演畢，然后歸村演唱。四村爭先，至于血肉相博，近約以次輪演，然爭執(zhí)之事，仍不免焉。是日四方商販，各挾所有求售，實為四近之一大市日，先日后夜，老嫗念佛坐夜，有坐唱鼓吹娛樂，亦極喧闐?！奔s自1936年左右，將三月初一作為農(nóng)具耕牛調(diào)劑之日，并開設賭場，各村皆需演劇一臺，1964年遷址大橋老街，現(xiàn)在則在大橋新街及公路兩旁設攤。
三月十五璜山會場
相傳，璜山會場起源于明萬歷年間，每年于三月十四至十六日舉行。1988年起主會場轉(zhuǎn)到諸東公路至塑料廠人行道兩側(cè)。平日難得之小商品，多可覓得。男女老幼，摩肩接踵，彈丸之地竟集數(shù)萬之眾，堪稱熱鬧，紅日偏西，方才陸續(xù)散場?！坝吐閳F”為三月半傳統(tǒng)食品，趕會場者除自己食用之外，必攜歸分家人品嘗。
三月廿八思安廟會
思安廟會起源于一個美麗傳說。相傳每年此時，此地就有鳳凰來此生蛋、百鳥來此朝鳳。紹興知府對此極為妒忌，即設計破壞，唆使村民在農(nóng)歷三月廿八日這天舉行廟會前敲鑼打鼓，演戲鳴炮，以成千上萬村民之勢來驅(qū)趕生蛋鳳凰和朝鳳百鳥。如此年復一年，規(guī)模不斷擴大，竟然形成廟會。
八月初三應店街廟會
應店街廟會也起源于明代，相傳明宰相劉伯溫與應店街應某相識，結(jié)為知友。后劉伯溫助朱元璋打天下路過應店街其友處，小住數(shù)日后，于八月初三啟程前往金華，為紀念這一日子，朱元璋敕封此日為“廟會”之日。此后每年八月初三，來此趕廟會者甚眾。廟會結(jié)束，據(jù)傳一定會下一場暴雨，俗稱洗牛屙水，以洗去牛市留下的臭氣，傳說這場雨也是朱元璋御口親賜的。
以上僅是諸暨舊廟會的一部分，1949年全國解放后，在政府的主導下，舊廟會改革成物資交流會，取消了舊廟會中迷信的內(nèi)容，取締了聚賭等一些不良習氣，保留了物資、農(nóng)資、耕牛交流等一些促進農(nóng)村經(jīng)濟繁榮和農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容，使諸暨舊廟會內(nèi)容改革一新。全年十二個月，除夏天天氣炎熱無法進行外，春、秋、冬季物資交流會到處都是，用“此起彼伏”來形容并不過分，有時甚至同一時間有二到三處交流會在進行。這種物資交流會繁榮了一方經(jīng)濟，滿足了當?shù)厝嗣裆詈蜕a(chǎn)的需要。
原來廟會是這么來的呀！
來源：草塔鎮(zhèn)
供稿：孟幸宇
審核：駱 鑫
