不少人知道寫諸暨的唐詩很多，但有哪些詩人寫過？又到底有多少首？就少有或沒有人知道了。不少人知道“浙東唐詩之路規(guī)劃”已有文案，但又少有人知道，本該進(jìn)入?yún)s尚未進(jìn)入這個(gè)規(guī)劃將對諸暨的綜合發(fā)展，特別是文化和經(jīng)濟(jì)方面會產(chǎn)生長遠(yuǎn)影響，甚至可能割斷歷史文脈。
為弘揚(yáng)這個(gè)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，提供有分量的歷史實(shí)錘和更多的素材。陳侃章與余文軍合作，悉心整理，纂輯編撰反映諸暨人文的三百多首唐詩文墨，數(shù)量之多令人嘆為觀止。書稿中還有多篇真憑實(shí)據(jù)的文章，論述諸暨是“浙東唐詩之路”的重要組成部分，和一些杰出詩人在諸暨大地上的歷史履痕。這部既述又作的綜合性書稿有30萬左右文字，顯然是一道豐盛的歷史文化大餐，在諸暨、紹興乃至浙江文化史上是首次呈現(xiàn)。
四庫全書本《欽定全唐詩》卷七十九駱賓王《早發(fā)諸暨》
清乾隆王琦《李太白全集》《西施》詩影印
有必要再重申“浙東”和“浙西”這個(gè)歷史形成的概念，以錢塘江為界，以東的叫“浙東”，以西的叫“浙西”。又因唐代江南道浙東觀察使駐節(jié)越州（今紹興），因而“浙東唐詩之路”核心區(qū)域多指越州，連時(shí)任越州觀察使李紳，時(shí)人亦簡稱他為“李浙東”。唐代的越州包括會稽、山陰、諸暨、剡（含嵊州、新昌）、余姚、蕭山、上虞七個(gè)縣。七個(gè)縣中，第一等級是“望縣”，有會稽、諸暨、山陰、剡四個(gè)，第二等級是“緊縣”，有余姚、蕭山二個(gè)，第三等級是“上縣”，為析置不久的上虞縣。論歷史影響諸暨大概是七個(gè)縣當(dāng)中的“老二”，論現(xiàn)在影響諸暨大概是第一了。
浙東越州歷史地圖
由于越州（紹興）產(chǎn)生了大量的唐詩，所以“浙東唐詩之路”理應(yīng)包括以上七縣區(qū)域，也就是說“浙東唐詩之路的規(guī)劃”理應(yīng)包括以上七縣的山川河流、陸地平原、歷史人文，這樣的“浙東唐詩之路”才是科學(xué)、符合歷史和現(xiàn)實(shí)情況。舍此，別無任何解釋。
宋刻本皇甫冉《登石城戍望海寄諸暨嚴(yán)少府》詩
宋本魚玄機(jī)《浣紗廟》影印本
可如今“浙東唐詩之路規(guī)劃”主要區(qū)塊似僅限于浙東大運(yùn)河經(jīng)紹興轉(zhuǎn)嵊州、新昌等地，莫名其妙地縮減了浙東核心區(qū)域。浙東運(yùn)河、剡溪一線確實(shí)產(chǎn)生了大量唐詩，然而不能忽視或者不知越州其他區(qū)域也產(chǎn)生了大量唐詩，特別是將擁有大量唐詩的浙東諸暨漏列“浙東唐詩之路規(guī)劃”，就象一只大雁生生地折去了一只翅膀。這要多大的“疏忽”才能做到啊！晉風(fēng)唐詩大多是在聚集品茗、優(yōu)游林泉、互相共鳴、水陸交織中產(chǎn)生，如著名的蘭亭雅集、浙東聯(lián)唱等形式就產(chǎn)生了大量的詩詞，而唐代“浙東聯(lián)唱”的主要組織者之一嚴(yán)維就在諸暨任縣尉。但愿以上“疏忽”是歷史與現(xiàn)實(shí)中無意中造成，而“無意的疏忽”是可以補(bǔ)救的。
清乾隆王琦注《李太白全集》影印《送祝八之江東，賦得浣紗石》
宋刻本《河岳英靈集》收錄李白《烏棲曲》、王維《西施篇》
諸暨以“浙東巨邑，婺越通衢”的定位聞名于世，將地理方位、交通要道、綜合影響都凝結(jié)在這“八個(gè)字”，這種提法自古至今依然。論水道，從錢塘江進(jìn)入浦陽江的舟楫由北入南，經(jīng)蕭山、諸暨、浦江中轉(zhuǎn)抵達(dá)婺溫贛閩等地，反向亦然；論陸路，由連通會稽、山陰、嵊縣、東陽、義烏、浦江、蕭山的要沖通衢散發(fā)各處；論古跡，由越國古都，西施故里，范蠡封地，五泄山水，東白勝境，古剎古寺等名播四方；論宗教，開宗立派的曹洞宗祖師良價(jià)是唐代諸暨人，先在諸暨五泄寺剃度而后輾轉(zhuǎn)江西，佛教一宗的創(chuàng)立人是唐代浙東人士，是獨(dú)一無二的存在，地位至高無上。論行政區(qū)域，諸暨自古以來屬會稽、越州、紹興府，在浙東淵源之深，有2000多年乃至3000多年的歷史，如越國都城就是由諸暨遷往紹興發(fā)揚(yáng)壯大的；論唐詩數(shù)量，吟誦涉及諸暨的唐詩有三百多首就是硬梆梆的實(shí)貨。這些天經(jīng)地義的浙東唐詩之路重要元素，如不納入，將大大削弱浙東唐詩之路的含金量。
四庫全書本《欽定全唐詩》卷七百二十七周鏞《諸暨五泄》詩
這本《諸暨唐詩三百首》有諸多特色：一是時(shí)限上，所收詩賦文墨從魏晉南北朝至唐朝，不收唐以后的，以反映詩文的古老性。二是數(shù)量多，涉及詩詞有300多首（篇），詩人100多位，其中單李白所寫涉西施的詩就有10多首，還有王維、駱賓王、杜甫、白居易、元稹、魚玄機(jī)、貫休等等。三是內(nèi)容廣，不但有耳熟能詳?shù)奈魇┕世?，五泄山水，東白山，更有平常少知的越山、寶掌山、西巖山、延慶寺等人文古跡，山水寺觀，風(fēng)土人物，無所不包；四是為開宗立派的唐朝良價(jià)辟出詩偈專章，五泄是禪宗的風(fēng)水寶地之一，而佛教在唐朝的文化地位可謂“唯我獨(dú)尊”。五是點(diǎn)出唐朝詩人所吟詠的對象，在諸暨至今還有不少可一一對應(yīng)。六是除三百多首詩詞以外，還同時(shí)配發(fā)多篇考證翔實(shí)，論述諸暨在浙東所處歷史地位的文章。這些都是諸暨文化底蘊(yùn)深厚的標(biāo)志。浙東唐詩之路對諸暨和越州文化影響深遠(yuǎn)無庸多說。
竺岳兵所著“浙東唐詩之路”路線圖（含諸暨）
此書稿從眾多的古籍文獻(xiàn)中發(fā)掘晉唐風(fēng)韻，對收錄的詩作梳理分析，有機(jī)整理，合縱連橫，有些詩作、詩話連《全唐詩》及其補(bǔ)編都未收錄。還有李白、王維、駱賓王、嚴(yán)維、秦系、盧綸等在諸暨的行跡，貫休在五泄“九年吃菜粥，此事人少知”的清苦修行，王勃去洪州（今南昌）寫出傳世名篇《滕王閣序》之前，在越州盤桓，而后經(jīng)諸暨浦陽江轉(zhuǎn)余江到南昌等。全書詩賦文韻清逸高雅，山水勝跡應(yīng)接不暇，古越人文芳草萋萋，良價(jià)詩偈佛道交融，開門立派文韜武略，曠世之美曠世情緣。讓那些深藏在歷史深處的文人墨客，穿越千年款款走在當(dāng)年走過的浙東諸暨大地上。
五代周文矩《西施浣紗圖》（故宮博物院藏）
據(jù)了解，這本浙東唐詩之路諸暨詩篇在不長的時(shí)間內(nèi)形成，固然是編著者多年悉心積累所致，但也離不開諸暨籍新老領(lǐng)導(dǎo)周國富、俞國行、黃旭明、郭學(xué)煥、楊建新、周健、樓志浪、馬炬明、魏偉、蔡漢良等的鼓勵支持；離不開陳泉永、趙岳陽、黃錫云、徐躍龍等文化人士鼎力相助。顯然，這是反映諸暨浙東唐詩之路的開篇之作，還會有相關(guān)著作陸續(xù)推出。
無論從歷史、現(xiàn)實(shí)、文化、地理區(qū)域、行政劃分、水陸通道、風(fēng)土人情來說解，諸暨都是“浙東唐詩之路”極為重要的組成部分，如果未能將諸暨列入“浙東唐詩之路”這一黃金通道，或憑想象補(bǔ)劃到其他什么“詩路”上，是不科學(xué)的，也不符合歷史和現(xiàn)實(shí)，就割斷了浙東各地和諸暨的文脈聯(lián)系。打個(gè)比方，就象撰述杭州的歷史文化，把西湖區(qū)割出杭州一樣類似。
故而這樣影響深遠(yuǎn)的規(guī)劃，廟堂江湖應(yīng)當(dāng)互動，聽取意見，才能打造出名副其實(shí)的“浙東唐詩之路”。這是皆大歡喜、利國利民之事。一個(gè)地方要凝聚共識往前推進(jìn)，需要有豐富的燃料作能源，而這種取之不盡的燃料，就產(chǎn)生在這塊土地的豐厚歷史中?！吨T暨唐詩三百首》是浙東唐詩之路的重要組成部分，將為這條古老的詩路錦上添花，增加生生不息的文化神韻。希望相關(guān)部門重視這些“歷史實(shí)貨”，重視一個(gè)地方的歷史文脈能夠延續(xù)，真正弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，真正迎合打造浙江文化高地的美好愿望。
原浙江省人大副主任俞國行書《送祝八之江東賦得浣紗石》
