堪輿（風水）數(shù)千年歷史，是曲折離奇而撕裂的歷史。人們在不斷拓展豐富堪輿知識領(lǐng)域的同時，出于不同的動機，為了某個目的，不斷創(chuàng)門立派，在有意與無意之中肢解風水學，把風水學撕裂得支離破碎。
眾所周知，影響成敗的有三大客觀要素：天時、地利、人和?！暗乩笨梢岳斫鉃榈乩?，只占三分之一，即33%；地理堪輿又分陽宅陰宅兩大類，各占一半，即16.5%；陰陽宅又分為巒頭、理氣兩大部分，各占一半，即8.25%。至于哪些片面夸大地利（理）的作用，神化地利（理）的效果，都是不科學的、不符合實際的噱頭，無非是想從中獲得好處而已。俗話說，世事無絕對，凡是絕對化的都是荒謬。
記得一位名人講過：地理是真的，但是看地理的人大部分都是假的。如果把一種學術(shù)當作謀生的手段，古人稱為“謀衣食”，所追求的就是利益，容易將學術(shù)演變成了騙術(shù)。
風水學界所謂門派林立，大多數(shù)是局限于某個知識點，或者誤（曲）解某方面知識而形成，說到底只不過是把風水學說撕裂、肢解得破碎而已。打個比方，就好像一群盲人去摸象，盲人（門派）越多，摸出來的結(jié)果就越多，而且都以為自己摸到了真象。其實，都不過是摸到大象的一個部分。
自古以來，所謂的風水學界百家爭鳴、派別林立，實質(zhì)無非是巒頭（形勢、形象、形法）派和理氣（布局、剪裁、消納）派兩大體系。巒頭派注重、講究山水形態(tài)好壞，理氣派注重、講究消納布局的好壞、生克。其實，巒頭與理氣這兩個方面并不是對立的，為什么不能把它們統(tǒng)一起來，而是一定要把它們割裂開來？統(tǒng)一不是比分裂更好嗎？
至于再分下去的門派，只不過是理氣方面的一個知識點或者一個做法，為什么不能打破界限綜合運用呢？說來容易做來難，因為有的門派性質(zhì)根本不同，完全沒有綜合的可能性。
如今，究竟有多少風水“門派”，沒有人能夠說得清楚，坊間傳說有上百種。
1、八宅派，據(jù)說由唐代一行禪師創(chuàng)立，其理論依據(jù)是以八卦套九星配八宅論生克，分為東四宅和西四宅，主要應用于陽宅布局。
2、玄空派，據(jù)說明末清初蔣大鴻創(chuàng)立，其理論依據(jù)是以修改后的《青囊奧語》，以紫白九星論山水和氣運，結(jié)合自然環(huán)境中的山水建筑等實物，將是否生克得令判定好與壞。
3、金鎖玉關(guān)派（過路陰陽），據(jù)說是九天玄女創(chuàng)立，其理論依據(jù)是以八卦象征意義論山水是否得位，通過既定的公式來判定好與不好。
4、河圖洛書派，據(jù)說是宋朝劉牧借陳摶老祖的“黑白點陣圖”發(fā)明，以傳說中的“河圖洛書”依據(jù)，以數(shù)字代替九宮八卦而論生克，從而判定方位及時日的好與壞。
5、楊公派，據(jù)說是唐朝楊筠松創(chuàng)立，其理論依據(jù)是《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》等，以“龍、砂、水、向、穴”的形狀美丑定好與不好，被譽為典型的巒頭派代表。
6、命理派，據(jù)說是鬼谷子所創(chuàng)立，其理論依據(jù)是算命的原則及方法，以中和生克判定時日的好壞。
7、三合派，據(jù)說是明朝劉伯溫創(chuàng)立，其理論依據(jù)是《平沙玉尺經(jīng)》，以龍配山合水的生克判別好與壞。
8、奇門遁甲派，據(jù)說是九天玄女授軒轅黃帝用于行兵布陣消滅蚩尤，其理論依據(jù)是以九宮排八門，以八門生死值星判定好與不好。
9、三要派，陽宅堪輿的一個方面，主要講究門、主、灶三者的互相配合，以八卦五行生克為依據(jù)，從而判別好壞。
10、星宿派，據(jù)《淮南子·天文訓》將二十八宿分成九野?！妒酚洝酚涊d：“氐，東方之宿，氐者言萬物皆至也”。該派主要是推演星宿所值時日及方位，以星的好惡判定好壞。
11、易學派，其理論依據(jù)是《易經(jīng)》，其方法以卦爻進行推演代替堪輿，以卦辭判定好與壞。
12、問仙派（跳大神），其依據(jù)是溝通陰陽，通過圣杯取代一切堪輿理論，以杯決定取舍、判定好與不好。
此外，還有按地域分的江西派、福建派……還有按時間先后分的古派、新派……還有按功用分的點穴派、立向派、擇日派……擇日派又分為一百二十多門……門門各自異，派派不相同，千姿百態(tài)，令人眼花繚亂，無所適從。
由此可見，堪輿（風水）門派不僅眾多，而且離奇；不僅把堪輿肢解零碎，而且把風水魔幻神化。如此局面，令人唏噓。
有人認為，風水學門派林立、百花齊放、百家爭鳴是一種繁榮景象。也有人認為，風水學門派林立，把風水學撕成碎片，破壞了風水學的系統(tǒng)性和完整性，是一場人為的災難。比如寫字，凡讀過書、識得寫字的人都知道，要寫字就要全部學懂、掌握字的構(gòu)成筆畫“點、橫、豎、撇、捺”。只有這樣，才能寫成寫好字。但是，風水學界完全相反，所謂的門派就是撕裂了學習：學“點”派不會“橫”，學“橫”派不識“豎”，學“豎”派不懂“撇”，學“撇”派不知“捺”，各師各法，坐井觀天，夜郎自大。這樣寫出來的“字”，雖然不敢說貽笑大方，但實在是不敢恭維。
曾經(jīng)，關(guān)于“風水”申遺的話題傳得沸沸揚揚，風水是不是確定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，引發(fā)廣泛爭議。姑且不論風水是迷信還是科學，單說風水面臨的現(xiàn)狀，理論與應用無一不是對立、攻訐、撕裂，此是彼非。形式上門派林立，內(nèi)容上支離破碎，怎樣“申遺”？拿什么去“申遺”？
難怪有言論認為，風水“申遺”只不過是一個笑話、一場鬧劇。這，并不是對風水有仇恨、有偏見，而是風水的現(xiàn)狀的確令人悲觀失望。
