附《唐詩(shī)三百首》王維五言古詩(shī)4首
詩(shī)人簡(jiǎn)介：王維（701—761），字摩詰，原籍太原祁縣（今屬山西），父輩遷居于蒲州（今山西永濟(jì)）。進(jìn)士及第，任大樂丞，因事貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。曾奉使出塞，回朝官尚書右丞。安史之亂，身陷叛軍，接受偽職。受降官處分。其名字取自維摩詰居士，心向佛門。雖為朝廷命官，卻常隱居藍(lán)田輞川別業(yè)，過(guò)著亦官亦隱的居士生活。多才多藝，能書善畫，詩(shī)歌成就以山水詩(shī)見長(zhǎng)，描摹細(xì)致，富于禪趣。蘇軾謂其“詩(shī)中有畫”，“畫中有詩(shī)”，正指出其詩(shī)畫的特色和造詣。他是唐代山水田園詩(shī)派的代表。
王維五言古詩(shī)6首，選自人民文學(xué)出版社《唐詩(shī)三百首》詳細(xì)注析本
01.送綦毋潛落第還鄉(xiāng)[1]
圣代無(wú)隱者， 英靈盡來(lái)歸。[2]
遂令東山客，不得顧采薇。[3]
既至金門遠(yuǎn)，[4]孰云吾道非？
江淮度寒食，京洛縫春衣。[5]
置酒長(zhǎng)安道，同心與我違。[6]
行當(dāng)浮桂棹，[7]未幾拂荊扉。
遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉。[8]
吾謀適不用，[9]勿謂知音稀。
解析
作為一首安慰、勉勵(lì)之詩(shī)，本詩(shī)通篇沒有戚戚之感，只有親切的撫慰、真誠(chéng)的解勸。在這種感情的傳遞中，交織著粗細(xì)、隱顯不等的情感線條。這個(gè)圣明的時(shí)代沒有隱士，英俊靈秀的賢才都來(lái)歸服。于是讓東山隱客般的你，也不能顧上采薇。既然已經(jīng)遠(yuǎn)至金門，選擇了這場(chǎng)考試，那誰(shuí)能說(shuō)這樣的選擇是錯(cuò)的呢？這是勸慰綦毋潛，讓他不要因自己的選擇而后悔。而失敗的原因，是因?yàn)闆]有碰上合適的時(shí)機(jī)，計(jì)謀沒有得到采用，并不能說(shuō)這世上知音太稀少。這種寬慰，也是希望綦毋潛不至于怨世，不至于在失敗后從此消沉。慰人之詩(shī)，勉人之詩(shī)，正當(dāng)如此給人以光明之感。
但是僅僅如此粗線勸慰，便不是貼心之友了，而不過(guò)是說(shuō)表面大道理的普通路人。王維理解綦毋潛內(nèi)心的遺憾和悲傷，于是又有兩句看似瑣屑的閑筆，載著淡淡的傷感和哀愁，深入到落第者心中，一起品嘗那不可抹去的苦味：“江淮度寒食，京洛縫春衣。”應(yīng)試一年，春去秋來(lái)，時(shí)間過(guò)往，不知不覺。而如今看到江淮人過(guò)寒食節(jié)，洛陽(yáng)人在縫制春衣，思鄉(xiāng)之情、沉浮之感，就自然而來(lái)了。僅此句，便寫到落第者的心里去了，那種在時(shí)光流逝面前的悵惘，無(wú)可回避。同心相違，因此在長(zhǎng)安道上的置酒送別，也是很傷感的。作者的惋惜和體諒，便輕柔地傳遞給了友人。
詩(shī)到此，情感似乎已經(jīng)表達(dá)得很完整了。但是，詩(shī)人仿佛還有些放心不下的東西，他還想象著綦毋潛還鄉(xiāng)的行程。美好、飄逸的景致中，他想象著那個(gè)歸去的背影是灑脫的。先前的惋惜情緒，在這里向上蜿蜒，變成了祝福和期待，頓時(shí)回到了最初勸慰時(shí)的昂揚(yáng)情緒。因此，最后一句，勸綦毋潛不要因此消沉，不要認(rèn)為世上沒有知音。這種勸慰，帶著濃濃的長(zhǎng)者氣息，讓人為之感動(dòng)。
02.送別
下馬飲君酒， 問(wèn)君何所之？[10]
君言不得意，歸臥南山陲。[11]
但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
解析
這首詩(shī)表現(xiàn)了一個(gè)兩人偶遇的場(chǎng)景，詩(shī)人下馬贈(zèng)酒，關(guān)切地詢問(wèn)友人要去哪里，反映了他對(duì)這個(gè)朋友的敬重。這個(gè)朋友說(shuō)自己人生不得意，因此要?dú)w隱到終南山。他顯然受到了命運(yùn)的傷害，所以讓人“莫復(fù)問(wèn)”，讓他孤獨(dú)地離開。而“白云無(wú)盡時(shí)”是一聲悲憤悠長(zhǎng)的嘆息，不僅表現(xiàn)了這個(gè)朋友的去志之堅(jiān)，更是他對(duì)人生“不得意”的憤慨與報(bào)復(fù)。而作者始終自愿在這個(gè)場(chǎng)景中居于一個(gè)配角的位置，從表面上看，他只是個(gè)記錄者。而實(shí)際上，從下馬飲酒開始，關(guān)切的詢問(wèn)已經(jīng)表現(xiàn)出這個(gè)配角的不一般，他對(duì)友人的“所之”之處是極為關(guān)心的，而且在知道其歸隱的決定后，還想再問(wèn)，但是被友人的“莫復(fù)問(wèn)”阻撓了。
“白云無(wú)盡時(shí)”這聲嘆息，不是那友人一個(gè)人發(fā)出來(lái)的，而是他們共同的慨嘆。這種平淡的敘述，是作者對(duì)友人遭遇的同情、安慰，也透露著友人今后人生的祝福。歸隱并不代表消沉，離去也許反而是種解脫。這場(chǎng)送別，是作者與友人一起，對(duì)友人過(guò)去的生活揮手告別。所以詩(shī)的結(jié)尾，給人的感覺很復(fù)雜，有悲傷無(wú)盡、遺憾深深之感，同時(shí)也像一道投向遠(yuǎn)方的眼神，意味深長(zhǎng)。
03.青溪[12]
言入黃花川，[13]每逐青溪水。
隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。[14]
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。[15]
我心素已閑，清川澹如此。[16]
請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。[17]
解析
和孟浩然、綦毋潛相比，王維的山水詩(shī)，脫卸了思想的負(fù)擔(dān)，更為單純明快。這首名詩(shī)，就可以做個(gè)例證?！把匀朦S花川，每逐青溪水”，是說(shuō)青溪之景在黃花川中是對(duì)人最有吸引力的部分，說(shuō)要入黃花川游覽的人，往往會(huì)去青溪之畔逐水嬉戲。而之所以如此，還有一個(gè)原因，那就是隨山勢(shì)行走的話會(huì)千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，路途遙遠(yuǎn)，而沿溪水而行則百里不到。這些話，寫得如同家常之語(yǔ)，詩(shī)人似乎在談及再熟悉不過(guò)的旅途經(jīng)驗(yàn)，而青溪的可愛之處，從一開始就用這種樸素的方式得到了呈現(xiàn)。接下來(lái)寫青溪之美。流水穿過(guò)亂石，喧嘩而來(lái)；青溪杳杳流去，又沉靜于深深的松林中。動(dòng)靜對(duì)比之下，青溪給人的感覺是既有欣悅的生趣，又有寧?kù)o悠遠(yuǎn)的恬適。而溪水表面，不乏菱荇、葭葦為其增色，在青溪或活潑單純、或靜如淑女的面容上籠上一層艷媚之感。面對(duì)這景色，詩(shī)人的心竟然閑素如此處之清流了。
于是，為了延續(xù)難得的心神之會(huì)，詩(shī)人想在此處多停留一會(huì)。對(duì)同行欲歸的友人說(shuō)，請(qǐng)你在盤石上坐一小會(huì)，我這垂釣馬上就要結(jié)束了。詩(shī)人在結(jié)尾加上一個(gè)閑逸的場(chǎng)景，甚至還將之寫得很有對(duì)話感，“閑素”之心是在這種瀟灑脫漫的實(shí)際場(chǎng)景中悠悠然地體現(xiàn)出來(lái)。
王維的山水詩(shī)，是對(duì)山水最真誠(chéng)的觀賞，沒有加入龐雜的人事——他在詩(shī)中不直接提起有關(guān)解脫、分享、懷念等種種東西。只有山水和一己之心的情意之會(huì)。這種情感的清空和洗練，以及它的有落腳處，是使王維這類詩(shī)較之孟詩(shī)更為爐火純青的主要原因。
04.渭川田家[18]
斜陽(yáng)照墟落， 窮巷牛羊歸。[19]
野老念牧童，倚杖候荊扉?！?br> 雉雊麥苗秀，[20]蠶眠桑葉稀?！?br> 田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。[21]
解析
這首詩(shī)所寫的，其實(shí)就是一個(gè)“歸”字。
林庚先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)古代的詩(shī)人都有一種樸素的鄉(xiāng)土感情。所以，鄉(xiāng)野的景象總能喚起人們對(duì)它的憶念和回歸之想。黃昏時(shí)分，斜陽(yáng)照在村子的墟落之上，小而短的巷子里是回來(lái)的牛羊。老人牽掛著在外放牧未歸的牧童，倚著拐杖在門口等候。這種情形，自然而美好，回歸是一種牽掛，伴隨著溫馨的等候。野雞啼叫，麥苗挺秀，春蠶臥在桑葉上。田夫荷鋤歸來(lái)了，與人相遇時(shí)是依依的問(wèn)候，絮絮的交談。這些尋常的人事，在這回歸之景中，因其濃濃的人間煙火氣息，反而透出一種悠遠(yuǎn)的詩(shī)意。
這些景象，似乎完成了對(duì)陶淵明式的田園生活圖景的還原。但是實(shí)質(zhì)上還是沒有達(dá)到，因?yàn)樽髡呷匀恢皇沁@圖景的觀賞者，不可身入其中。來(lái)看最后一句：詩(shī)人一邊說(shuō)“羨”此悠然，一方面卻逃不開徒有羨慕、不能融入的“悵然”。心理上的矛盾，正是所擁有的生活與所向往的生活之間的距離。所以，王維是歸不去的。唐人對(duì)陶淵明式田園情調(diào)的體認(rèn)，是停留在欣賞層面的，不可能做到徹底實(shí)現(xiàn)一種生活選擇上的替換。田園的風(fēng)光，在唐人筆下，只是一種心情，不是一種實(shí)在的生活。
05.西施詠[22]
艷色天下重， 西施寧久微？[23]
朝為越溪女，[24]暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。[25]
邀人傅香粉，不自著羅衣。[26]
君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。[27]
當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸?！?br>持謝鄰家子，效顰安可希？[28]
解析
這首詩(shī)借古諷今，雖是敘詠古人西施，其實(shí)是喻指詩(shī)人所處時(shí)代的世態(tài)炎涼。詩(shī)歌開首直切主題，寫西施既有如此艷麗的姿色，怎會(huì)長(zhǎng)久地處于低微的身份？果然很快就由浣紗溪頭的貧家之女，躍身為吳王宮中的妃子。接下來(lái)八句以辛辣的諷刺筆法寫西施一旦得到君王寵愛，就身價(jià)百倍：她貧賤時(shí)哪里有什么與眾不同？得寵顯貴了人們才驚艷她的容貌天下少有。從前她要在溪邊勞作，而現(xiàn)在眾多宮女為她涂脂敷粉，為她穿著羅衣，她從來(lái)不用自己動(dòng)手。有君王的寵幸，她姿態(tài)更加?jì)擅?；有君王的憐愛，她不會(huì)被計(jì)較是非。以前和她一起浣紗的伙伴，再也沒有機(jī)會(huì)與她同車而行了。聯(lián)系到詩(shī)人所處的時(shí)代，盛唐繁華的外衣下隱藏著危機(jī)：那些由于偶然機(jī)遇受到恩寵的人立刻就趾高氣揚(yáng)、不可一世，而世人也只見顯貴，趨奉勢(shì)利。最后二句奉勸那些姿色不佳又追逐權(quán)貴者，效顰西施是不自量力，即勸告世人不要為了博取別人賞識(shí)而故作姿態(tài)，弄巧成拙。
[1] 落第：未考取進(jìn)士。
[2] 圣代：圣明之世。英靈：英俊靈秀的人才。
[3] 東山客：指隱居之士。東晉謝安曾隱居?xùn)|山。采薇：殷末伯夷、叔齊曾采薇于首陽(yáng)山下。后世即以“采薇”代稱隱居。
[4] 金門：漢宮有金馬門。此指朝廷。
[5] 寒食：節(jié)令名。清明前一日或二日。京洛：指長(zhǎng)安與洛陽(yáng)。
[6] 同心：朋友。違：分離。
[7] 桂棹：用桂樹做的劃船工具。此代指船。
[8] 行客：指綦毋潛。落暉：落日。
[9] 適：偶然。
[10] 飲君酒：勸君飲酒。何所之：往何處去。
[11] 歸臥：隱居。南山：指終南山。秦嶺山峰之一。陲：邊。
[12] 青溪：在今陜西沔縣東。
[13] 黃花川：在今陜西鳳縣東北。
[14] 趣：同“趨”，奔走。
[15] 漾漾：水波動(dòng)蕩的樣子。菱荇：兩種水草名。葭葦：蘆葦。
[16] 澹：恬靜。
[17] 盤石：又大又平的石頭。將已矣：意謂從此隱居結(jié)束此生。
[18] 渭川：即渭水，源于甘肅鳥鼠山，經(jīng)陜西，流入黃河。
[19] 墟落：村莊。窮巷：深巷。
[20] 雉雊：野雞鳴叫。
[21] 式微：《詩(shī)經(jīng)》篇名，詩(shī)寫歸隱之思，其中有“式微，式微，胡不歸”之句。
[22] 西施：春秋時(shí)越國(guó)美女，后由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差。
[23] 寧：哪會(huì)。微：卑賤。
[24] 越溪：指若耶溪，在今浙江紹興東南。相傳西施曾在此浣紗。
[25] 悟：發(fā)覺。
[26] 傅：通“敷”，搽抹。羅：絲織品。
[27] 君：指吳王夫差。嬌態(tài)：做出嬌媚的樣子。憐：愛。
[28] 持謝：奉告。效顰：模仿西施皺眉頭。此用“東施效顰”典故，見《莊子·天運(yùn)》。
聯(lián)系客服
