2010-3-18 來源：暢想博客
在歷史的長河里，人的一生有如白駒過隙，十分短暫。我們應(yīng)如何把握好自己的人生而不虛度，是我們應(yīng)該認(rèn)真對待的問題。下面我僅就自己初讀《易經(jīng)》的膚淺認(rèn)識，從人最初接受啟蒙教育到最后有所成就時(shí)應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎、居安思危的發(fā)展過程進(jìn)行簡要分析，和大家共同學(xué)習(xí)。
一、蒙——學(xué)習(xí)改變命運(yùn)
蒙，是《易經(jīng)》中的第四卦，《象》曰：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。”意思是說，山下有泉水，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置，即意味著必須先進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。蒙的本意就是事態(tài)不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧則必須要啟發(fā)，大自然依賴陽光和清風(fēng)來化解蒙昧，而引用到人類本身的成長過程，就突出體現(xiàn)了教育的重要性。所以蒙卦的中心內(nèi)容，是講述如何對待幼稚和蒙昧的問題，也就是如何對待學(xué)習(xí)的問題。
對于學(xué)習(xí)的重要性，蒙開宗明義就說了出來：亨。蒙卦卦辭第一個(gè)字就是“亨”，蒙昧怎么能亨通呢？《易經(jīng)》是以此告訴人們，人處在童稚蒙昧狀態(tài)，只要加以恰當(dāng)?shù)慕逃?，就可以得到啟蒙，不斷學(xué)習(xí)就會不斷進(jìn)步，前途就必然是亨通的。
回到現(xiàn)實(shí)世界，我們每個(gè)人從呱呱墜地的一無所知，到入學(xué)接受教育，再到參加工作，這個(gè)過程讓我們學(xué)到了基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識、業(yè)務(wù)知識及社會知識，不斷的知識學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累，漸漸改變了我們的人生軌跡。那是不是參加工作以后就可以不學(xué)習(xí)了呢？當(dāng)然不是。世界在前進(jìn)，環(huán)境在變化，故步自封、停止不前，無疑會被時(shí)代所拋棄。任何一個(gè)
組織和個(gè)人，都應(yīng)該以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能，只有這樣才能不落后于時(shí)代，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。我們每個(gè)人都要把學(xué)習(xí)的意識深深植根于大腦，向前輩學(xué)、向
同事學(xué)、向工人學(xué)、向書本學(xué)，努力營造學(xué)習(xí)氛圍，爭做學(xué)習(xí)型員工，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織。在學(xué)習(xí)意識的推動下，給自己搭建施展才華、展現(xiàn)
自我的舞臺，為公司發(fā)展做貢獻(xiàn)。
二、需——機(jī)會在等待中出現(xiàn)
當(dāng)我們通過啟蒙教育和自發(fā)學(xué)習(xí)學(xué)有所成時(shí)，就希望有一個(gè)合適的平臺讓自己施展才華。但每個(gè)人的機(jī)遇有所不同，人的一生也不可能一帆風(fēng)順，這就要求我們在前行的道路上遇到困難或時(shí)機(jī)不成熟時(shí)學(xué)會耐心等待。《易經(jīng)》中的第五卦——需，就是告訴我們?nèi)绾握_對待等待的問題。
需卦的卦象是上為坎為水，下為乾為天，為水在天上之表象。《象》曰：“云上于天，需；君子以飲食宴樂。”其寓意就是云在天上但雨還沒有落下來，因此不能急進(jìn)，只能靜靜地等待時(shí)機(jī)。在事物的發(fā)展進(jìn)程中遇到艱險(xiǎn)時(shí)，要審時(shí)度勢，耐心地等待時(shí)機(jī)。能進(jìn)則進(jìn)，如果暫時(shí)不能前進(jìn)，那么就要善于等待，在等待中伺機(jī)蛻變。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不會等待，往往慌不擇路，落得一敗涂地；狹隘自私者不善等待，常常錙銖必較，而失去了許多機(jī)會。
等待是一種智慧，更是一種策略。古時(shí)候有唐順宗在太子的位子上等待二十六年終成正果，
諸葛亮高臥隆中等來了一代明主賢君才使其才華得以充分施展，越王勾踐臥薪嘗膽十年積蓄力量才攻滅吳王夫差，這些都是歷史上關(guān)于等待的最好的例子。反觀我們，消費(fèi)至上的浮華世界造就了我們急于求成的功利心態(tài)，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真應(yīng)該好好學(xué)習(xí)古人那種意境——在機(jī)會沒有到來之前只需飲酒作樂，何其灑脫，何其自然！這并不是要我們在機(jī)會沒有到來之際一味吃喝享樂，恰恰相反，機(jī)會總是青睞有準(zhǔn)備的人，因此在等待過程中我們既要保持一種自然和超脫的耐心，又要時(shí)刻不忘保持清醒的頭腦，積極樂觀地投身于工作和學(xué)習(xí)之中，以昂揚(yáng)的熱情和扎實(shí)的基本功迎接機(jī)會的垂青。
三、謙——滿招損、謙受益
謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?nèi)粘?a target="_blank" >生活和工作中必不可少的行為修養(yǎng)。當(dāng)我們抓住機(jī)遇在事業(yè)上有所發(fā)展的時(shí)候，保持冷靜的頭腦和謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)顯得尤為重要。
謙，是《易經(jīng)》中的第十五卦，《象》曰：“地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。”意思是說，高山潛伏于地下，象征著高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長補(bǔ)短，使其平均。對于謙卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其國，小足以守其身。在《易經(jīng)》六十四卦中，謙卦是很特殊的一卦，因?yàn)橹挥兄t卦的六個(gè)爻辭中沒有一個(gè)爻辭言兇，沒有一個(gè)爻辭言害，統(tǒng)統(tǒng)
吉利，處處通達(dá)。由此可見，自古以來社會對謙遜心態(tài)的重視，也充分肯定了它在提高自我修養(yǎng)、融洽人際關(guān)系方面的重要性。
有這樣一則故事：有一個(gè)自負(fù)的青年和尚，聽說有一位高僧如何了不起，心里很不服氣，就到高僧那里去討教。高僧什么也不說，只是一個(gè)勁地為他斟茶，茶水溢出來了，還繼續(xù)斟。青年和尚說，大師，茶水溢出來了。大師說，是啊，杯子滿了，什么也裝不下了。青年和尚一聽，頓時(shí)開悟了：自滿和驕傲，就是一個(gè)已經(jīng)裝滿茶水的杯子，認(rèn)為自己很了不起了，還能有進(jìn)步嗎？青年和尚得到了高僧的點(diǎn)化，開悟了，可謂亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚。現(xiàn)實(shí)生活中像青年和尚一樣的人是不少的，他們總是抱著惟我獨(dú)尊的清高心態(tài)，不愿意接受新事物，最終將被時(shí)代所淘汰。要知道，始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)，努力尋找不足，是我們應(yīng)該認(rèn)真對待的一項(xiàng)必修課。
四、既濟(jì)——成功后要居安思危
“生于憂患，死于安樂。”這句話告訴我們，一個(gè)人或一個(gè)組織能夠
健康地向前發(fā)展，是因?yàn)槭冀K有一種憂患意識在促使其不斷自我調(diào)整，以適應(yīng)未來的發(fā)展趨勢，如果缺乏這種憂患意識，終將會被時(shí)代淘汰。尤其是在我們小有成就之時(shí)，更容易被勝利沖昏頭腦，忘記居安思危。《易經(jīng)》中第六十三卦——既濟(jì)，就是要告訴我們在成功之時(shí)要居安思危，才能永葆太平。
《象》曰：“水在火上，既濟(jì)；君子以思患而預(yù)防之。”意思是說，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經(jīng)成功；君子據(jù)此要考慮將來可能出現(xiàn)的弊端，采取預(yù)防措施。本卦坎卦在上，坎為險(xiǎn)，寓意是：雖然成功了，但危險(xiǎn)仍高懸在頭上，稍不留神，內(nèi)憂外患就會接踵而來，導(dǎo)致混亂不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考慮將來可能出現(xiàn)的種種弊端，防患于未然，提前采取預(yù)防措施。古人是以此來告訴我們，在成功的時(shí)候也要保持清醒的頭腦。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”《孟子二章》里的這句話說的是，一個(gè)國家只有始終銘記自己的內(nèi)憂外患并逐一去克服它，才能生存下來，才能逐漸走向強(qiáng)大。同樣道理，現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人每個(gè)組織都應(yīng)該時(shí)刻持有憂患意識，成功的時(shí)候更應(yīng)如此。 因?yàn)閼n患意識可以提醒我們，未來的
競爭是如何殘酷；憂患意識可以引起我們的深思，可以讓我們認(rèn)識到相對未來還有哪些不足，應(yīng)該怎樣去做才能立于不敗之地。只有這樣，我們才會不斷提高自身各方面的能力，使自己不斷發(fā)展壯大起來，成為時(shí)代的佼佼者。
我們惟有時(shí)時(shí)刻刻不忘用心學(xué)習(xí)，謙虛謹(jǐn)慎，居安思危，才能與時(shí)俱進(jìn)，保證個(gè)人與企業(yè)持續(xù)發(fā)展。
