2011-10-15 09:29:18| 分類： 默認(rèn)分類 | 標(biāo)簽： |字號(hào)大中小 訂閱
歌唱中的發(fā)聲應(yīng)有氣息的支持，應(yīng)有共鳴，位置高，上下聲音統(tǒng)一。我們?cè)诼犂罟纫弧⑼醴?、張靚穎、劉歡、鄧麗君等歌星演唱時(shí)，能感受到他們的歌唱運(yùn)用自如，能強(qiáng)能弱，圓潤，聲音傳得很遠(yuǎn)，有穿透力，音色柔美，輕松自如，能持久。其重要的途徑和手段，就是掌握了發(fā)音的發(fā)放。歌唱固然有天賦，如果不講究歌唱的方法，不經(jīng)過后天的努力，再好的歌喉，唱出的歌，不是跑調(diào)，就是失去音準(zhǔn)。作為高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的歌唱，有它的方向，有它的腳步，有它的“眼睛”。歌唱的心理狀態(tài)，關(guān)乎歌唱質(zhì)量。如有的人在練聲時(shí)感到有困難的音存在，面對(duì)觀眾的眼睛和熱情，這些困難，可能消失或減輕，也可能失衡或加劇。如何掌握歌唱中發(fā)聲呢？我想，學(xué)會(huì)欣賞是非常重要的，練聲更是重要的。優(yōu)美聲音的產(chǎn)生在于音樂審美的感知。它包含豐富的想象和情感體驗(yàn)。而音樂的欣賞則是生產(chǎn)優(yōu)美音樂的標(biāo)點(diǎn)。如欣賞民樂合奏曲《春江花月夜》時(shí)，就可領(lǐng)略曲中柔婉優(yōu)美的旋律。流暢多變的節(jié)奏和精致細(xì)膩的配器，就似一幅淡雅素麗的長卷山水畫，呈現(xiàn)在我們的眼簾上，就可讓我們翱翔于聯(lián)想的天空，又如欣賞《同一首歌》，當(dāng)我們置在優(yōu)雅的情境之中，就會(huì)自然生發(fā)出“敦煌為圓心的民族，海岸線像一只船，那長城就像五千年未待的夢(mèng)，漢字有誰不懂，一樣膚色和臉孔，跨越黃河?xùn)|，登上泰山頂，我向西，引北風(fēng)，身影婆娑?！钡母惺?。欣賞音樂是完美歌唱的一個(gè)基礎(chǔ)。同一首歌，不同人的感受肯定是不同的，有的覺得悅耳，有的人覺得難聽，這是正常的，就像人們常說的：“有一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆雷特。”欣賞音樂，理解音樂，對(duì)歌唱而言都屬于通感的范疇，正如錢鐘書所說的那樣：花紅得發(fā)“熱”，山綠得發(fā)“冷”，鳥聲竟薰了“香”，風(fēng)聲竟染了“綠”。白云“學(xué)”得流水聲，綠影“生”寂靜感，月光有“簌”可“聽”，燕語和“剪”一樣“明利”，鳥聲如“丸”可以拋落，五官的感覺簡(jiǎn)直是有如相通，彼此相生。有了生活的體驗(yàn)，有了視覺和聽覺，在欣賞曲名時(shí)，就可以在無聲中聽到有聲。聆聽名曲時(shí)，也可以在無形中見到優(yōu)美的畫面，如韓愈在《聽穎師彈琴》中的“喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰”的景致；欣賞德彪西的《大?！罚瑫?huì)讓人聯(lián)想到藍(lán)色的海洋，飛翔的海鷗；欣賞格羅菲的《大峽谷》，便會(huì)想到險(xiǎn)峻的峽谷；欣賞舞劇《天鵝湖》里的“四小天鵝”的樂曲時(shí)，可以聯(lián)想到明快、亮調(diào)的優(yōu)美彩配置。這一切的一切，都是為了感知音樂，都是為了把歌唱中的發(fā)聲有機(jī)地結(jié)合起來，為了準(zhǔn)確的發(fā)音服務(wù)。正如意大利著名的歌唱家巴拉所說的：“歌唱不應(yīng)當(dāng)是聲音，而是用整個(gè)發(fā)聲機(jī)能活動(dòng)?！?/font>
歌唱靠的是聲音，而聲音來源于聲帶。聲帶是發(fā)音器官的聲源部分。聲帶是兩片位于喉節(jié)上端的三棱形的薄膜組成，左右各一，它的前三分之二是薄膜，后三分之一薄膜里包有軟骨，聲帶由許多有彈性的纖維組成，另外有許多筋肉幫助它動(dòng)作。兩片薄膜之間是聲門，當(dāng)我們吸氣時(shí)，聲帶左右分離，開成聲門，讓氣息流入，此時(shí)起發(fā)聲就開始運(yùn)做，里邊的氣息就會(huì)向聲門沖擊，壓出的氣，沖開聲門振動(dòng)，聲帶就產(chǎn)生聲音了。壓氣出聲門的力量與聲門閉合阻氣出來的力量，構(gòu)成了一對(duì)矛盾，這對(duì)矛盾越尖銳，發(fā)聲越輕松，越省氣，越省力。假聲帶位于真聲帶的上方，它的作用不甚明了，大概是當(dāng)真聲帶發(fā)聲時(shí)，作為輔助之用，又可以防止污物侵入真聲帶及防止咽食物時(shí)，落入聲門。發(fā)“胸”聲時(shí)，聲帶做整體運(yùn)動(dòng)，發(fā)“頭聲”時(shí)，聲帶做邊緣振動(dòng)，發(fā)聲由低到高。學(xué)歌唱的人通過長期的刻苦磨練，是可以掌握發(fā)音技巧的。如果僅僅會(huì)用“胸聲”發(fā)音，用“胸聲”的方法來發(fā)高音，那就會(huì)困難；如果用這種方法勉強(qiáng)發(fā)高音，就會(huì)導(dǎo)致發(fā)音器官的病變，如聲帶充血，水腫，最后高音也將出現(xiàn)障礙。歌唱時(shí)不是聲門直接擋氣，而是假聲帶擋氣，假聲帶越會(huì)擋氣，聲音越自如，聲音才能自如飛翔。發(fā)聲時(shí)，聲帶以下是氣，聲帶以上是聲音，呼吸產(chǎn)生一個(gè)氣壓，而假聲帶阻氣，能使聲音流暢，下邊氣息就得到了保持，會(huì)將聲音源泉不斷地往外送出。每唱出一個(gè)音，都需要把音控制在前面來，除個(gè)別因歌曲表現(xiàn)的需要外，聲音從頭到尾都應(yīng)保持在同一音型和位置上。
歌唱要發(fā)聲，而發(fā)聲就要打開喉嚨。所謂打開喉嚨，就是要打開喉咽和口咽腔。具體的做法就是放松下巴，在較深氣息的支持下，將喉頭向下穩(wěn)定在一個(gè)位置上。與此同時(shí)，還要積極地抬起軟腭，打開頜關(guān)節(jié)，使咽壁站立，從而形成一條想象中的自上而下的歌唱管道，以保證聲音能自由地收放。在肌體活動(dòng)的過程中，將喉頭向下穩(wěn)定在一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，是歌者不可缺少的品質(zhì)。感知音樂，聆聽聲響，接受信息，就能將藝術(shù)的通感融入自我的審美感受之中，就能把歌唱與舞蹈、戲劇、美術(shù)有機(jī)結(jié)合在一塊。我國著名的音樂教育家沈湘說過：歌唱時(shí)要把喉頭始終保持在下面。無論是男女，好是高低聲部，歌唱的喉頭一定要往下拉。喉頭如能往下拉，聲音就越能往上唱，共鳴點(diǎn)就越集中，”古人云：擅歌者必先調(diào)其氣。氣息是好聲音的動(dòng)力和源泉，更是好聲音的“眼睛”。優(yōu)秀歌者的聲部是好的，姿態(tài)也是好的，而“眼睛”在于聽眾，聽眾是群體的宣傳器。發(fā)揮感覺或意象之間的混合和交錯(cuò)的聯(lián)想作用，不僅有助于聽眾對(duì)音樂作品的了解，還有助于發(fā)展聽眾的藝術(shù)思維能力和審美能力。因此，沒有好聲音的支持，一切的歌唱都是空的。歌唱中的正確呼吸是深呼吸，即先將氣息從腹部和小腹處自然地吐干凈，保持胸部不動(dòng)，兩肋積極擴(kuò)張，吐氣后馬上用聞花般的感受向下吸入氣息并保持。吸氣的同時(shí)，可以體會(huì)到橫隔膜下降。吸氣時(shí)，只要將小腹微微內(nèi)收，用腰圍擴(kuò)張的感覺去歌唱，一定會(huì)收到很佳的歌唱效果。歌唱用氣的形式是多樣的，如果用抬鋼琴的感覺去體會(huì)歌唱，那么氣息將會(huì)沉下，橫膈膜也會(huì)下降。歌唱的窗戶一旦打開，就打開了真正的喉嚨。打開喉嚨的歌唱，是原生的歌唱，更是科學(xué)的歌唱。如果不強(qiáng)調(diào)氣息沉下來，而吸的很淺，吐的也很淺，那么打開喉嚨時(shí)，喉結(jié)的穩(wěn)定度就會(huì)存在著達(dá)不到氣息的緩沖，就會(huì)存在不夠到位的問題。因?yàn)闅庀⒊敛幌聛淼膲毫υ谛夭亢秃聿?，歌唱時(shí)一張嘴，舌骨和甲狀骨勢(shì)必卡在一起擋氣，就會(huì)影響喉嚨的收斂，就會(huì)引起喉位上提，從而影響喉位的穩(wěn)定。氣息是歌唱的主流元素，當(dāng)氣息處于下沉的狀態(tài)，橫膈膜也會(huì)下降，腹部肌肉群控制氣息的能力也會(huì)得到加強(qiáng)。解決了喉咽部的壓力，就解決了喉部的壓力。
學(xué)過音樂的人都知道，沒有音樂欣賞的歌唱，是不完美的歌唱，沒有高位置的歌唱，更是不完美的歌唱。無論是什么聲部，頭腔共鳴的獲得，需要高深的技巧，它要求歌唱者做到興奮、激情，只要輕松地打開鼻咽腔，讓鼻咽腔部分興奮起來，就能完成高位置的歌唱。獲得頭腔共鳴的方法很多，如微笑狀、興奮狀等等，目的是讓聲音在鼻梁眉心處唱出哭泣的感覺。歌唱者要想得到上下統(tǒng)一的高泛音共鳴，千萬不可忽略打開喉嚨和喉位置的穩(wěn)定。對(duì)自然界或現(xiàn)實(shí)生活中的某種聲響的模擬，如鳥鳴聲、雷聲、機(jī)器聲等，或是借用某一種既定的音調(diào)或樂器，象征某種形象，或以各種藝術(shù)手法，表現(xiàn)事物的態(tài)勢(shì)，靜態(tài)的如目光、黎明、柳樹等；動(dòng)態(tài)的如馬不停蹄，波濤洶涌，萬里行軍等，也是獲得上下統(tǒng)一的高泛音共鳴的源泉之一。只有放下喉嚨，打開喉嚨，產(chǎn)生共鳴，使喉咽腔協(xié)調(diào)通暢，直達(dá)鼻咽腔和頭腔，才能更有效地使鼻咽腔和頭腔產(chǎn)生共振，從而產(chǎn)生穿透力很強(qiáng)的“高位置”的“頭腔”，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。歌唱不僅能激起人們的某種情感，還激起人們對(duì)生活的憧憬和向往。優(yōu)美的歌聲不僅能影響人的表情，還能影響人的意志。它能起著其它姐妹藝術(shù)所無法比擬的作用。邁克爾.杰克遜的風(fēng)采在于搖滾樂《我們同屬于一個(gè)世界》，郭峰的《讓世界充滿愛》，讓人活在“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間?！敝小p松、優(yōu)雅、休閑、愉悅的歌唱能使人忘卻整日的勞作所帶來的疲倦。歌唱者一般都站著唱的，掌握正確站立的姿勢(shì)，是歌者所必需的。歌唱者無論是站在舞臺(tái)上，還是站在聲樂課上，都要始終保持全身心的自然放松和積極向上的歌唱姿勢(shì)，不能松松垮垮或僵硬拘謹(jǐn)，要始終處于“松而不懈，緊而不僵”的最佳的狀態(tài)之中，以便更好地順暢氣息，打開喉嚨。
歌唱者演唱時(shí)的身體的前半部分和后半部分是處在“前松后緊”的狀態(tài)之中的，只有做到身體前半部分的“松”，才能完成后半部分的“緊”。歌唱者的上胸部應(yīng)是自然地挺起，胸肌應(yīng)放松，不緊，不壓，不憋，不塌；雙肩與胳膊要自然松重，呼吸時(shí)決不能抬肩；面部肌肉不能緊張，表情應(yīng)興奮而舒展，眼應(yīng)炯炯有神，心也應(yīng)沉著冷靜。頭的前部，嘴角一下，包括下巴、下頜、下腭的各部分肌肉、牙關(guān)節(jié)、舌根、前頸部要處于非常放松的那種“懶洋洋”的狀態(tài)。正如羅丹所說的“藝術(shù)就是感情”那樣，把放松與獲得的情感體驗(yàn)融合在一塊，自然就有“言之不足詠歌之，詠歌不足舞之蹈之“的感受，自然就會(huì)生成“聽之而任之，任之而隨之”的心情。消除緊張的心理，目的在于激起興奮點(diǎn)，在于協(xié)調(diào)身體各部分的機(jī)能。對(duì)于身體后部分，脊柱的支撐足以滿足歌者的發(fā)聲。只要挺拔脊柱，頸椎上端略微梗直，就可以形成頭部重量的軸心，就可以在不用力的情況下，給咽腔通道一個(gè)固立的穩(wěn)定，從而推助共鳴的形成。歌唱中的發(fā)音訓(xùn)練，就靠“前”靠“后”的問題爭(zhēng)論歷來已久，今后可能還要繼續(xù)下去，這是因?yàn)樗囆g(shù)存在著一個(gè)風(fēng)格和流派的問題，值得一提的是無論什么唱法都存在一個(gè)“前”“后”關(guān)系的問題?！扒啊薄昂蟆钡膯栴}實(shí)質(zhì)是吐字、咬字和共鳴的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題。演唱中的“字正腔圓”很有哲理性，因?yàn)樗压缠Q與咬字、吐字協(xié)調(diào)了起來。音樂作品最深沉的意蘊(yùn)，多是將無窮之意隱含在有盡的形式之中，具有多義性和模糊性，而歌唱最深層的意蘊(yùn)在于聲的協(xié)調(diào)與完美，在于靠“前”與靠“后’的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，具有理想性和現(xiàn)實(shí)性。在歌唱中，如果一味地強(qiáng)調(diào)靠“前”，特別是過分地強(qiáng)調(diào)口腔共鳴，而不顧打開喉嚨，不注意咬字和吐字，不強(qiáng)調(diào)明亮集中的聲音色彩，那么給聽眾留下的聲音就很沉悶，如果唱詞模糊，那么聽眾也會(huì)覺得這是歌者的一種缺失。有人認(rèn)為歌唱的訓(xùn)練，實(shí)質(zhì)就是發(fā)音的訓(xùn)練，這種觀點(diǎn)是不完整的。歌唱的訓(xùn)練，實(shí)質(zhì)是由系列活動(dòng)組成的，不能強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面，而忽視另一方面。歌唱者在歌唱時(shí)的心理狀態(tài)是很重要。一方面要解除不必要的肌肉緊張，另一方面還要解除不必要的精神緊張。只要持之以恒地參與練習(xí)和舞臺(tái)實(shí)戰(zhàn)，就能生產(chǎn)出好聲音，就能掌握歌唱中發(fā)音。
只限在網(wǎng)易上刊發(fā)鄭隆生（筆名：黃山曉風(fēng)）2009年8月25日下午3時(shí)即興寫于黃山中心城區(qū)——屯溪
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