意識[編輯]
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意識是一個不完整的、模糊的概念。人在思考時或象感受圖像一樣感受到自己的所思所想亦是人的意識，亦無法通過語言準(zhǔn)確的描述。一般認(rèn)為意識是人對環(huán)境及自我的認(rèn)知能力以及認(rèn)知的清晰程度。科學(xué)家并不能給予一個確切的定義。約翰·希爾勒通俗地將其解釋為：“從無夢的睡眠醒來之后，除非再次入睡或進入無意識狀態(tài)，否則在白天持續(xù)進行的，知覺、感覺或覺察的狀態(tài)”[1]，現(xiàn)在意識概念中最容易進行科學(xué)研究的是在覺察方面。例如，某人覺察到了什么、某人覺察到了自我。有時候，“覺察”已經(jīng)成為了“意識”的同義詞，它們甚至可以相互替換。目前在意識本質(zhì)的問題上還存有諸多疑問與不解，例如在自我意識方面?，F(xiàn)代對意識的研究已經(jīng)成為了多個學(xué)科的研究對象。意識這個問題涉及到認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、計算機科學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等。
目錄
[隱藏]
1 意識的概念 1.1 意識層面 1.2 心理學(xué)特性 1.3 意識廣義易于研究的方面 1.4 意識狹義難以研究的方面
2 研究意識的歷史 3 參見 4 影片 5 參考文獻
意識的概念[編輯]
意識是動物的神經(jīng)反應(yīng)，當(dāng)動物或人出生時意識就與生命同在，是一種自我感受、自我存在感與對外界感受的綜合體現(xiàn)，意識的基礎(chǔ)是個體具有自我意識與對自身認(rèn)知能力、對自身行使能力的認(rèn)可的綜合。因此產(chǎn)生一個疑問：“我認(rèn)為我的意識存在，我就是有意識，我認(rèn)為我的意識不存在或未必存在，我就沒有意識嗎？”；由于人類意識產(chǎn)生于神經(jīng)系統(tǒng)，因此不論自身是否感知到，無論自身是否認(rèn)可，意識均存在。如何界定意識是否存在呢？能夠分別了知，具有自我內(nèi)省能力和行使能力，意識主要的功能即是感知與分析、思維、計劃、整理、記憶都屬于意識，都是意識心的功能，意識涵蓋甚廣，意識的出現(xiàn)必須要有功能健全的大腦與眼、耳、鼻、舌、身等去感知相對應(yīng)的色、聲、味、觸等產(chǎn)生出意識。在熟睡或悶絕或死亡的時候，意識亦無法生成，意識亦是中斷的，因此無覺無知，什么都不知道。由此可見意識亦會中斷。
“備注：意識研究，以往的視角，在于對象化。比如，意識，相對于物質(zhì)的存在。意識，還有一個研究視角，那就是自我意識。這也是意識的概念，可以進一步清晰的原由。意識，是人的主體，是人有意識的核心。意識的概念，具有存在的本體性，也具有人有意識的個體性，更具有人所思、所想、所言、所行的主體性。”
意識層面[編輯]
意識的層面是人在意識過程中所察覺的不同感受，這里沒有用層次來表述是因為其具有的等級的概念。因為意識本身并沒有區(qū)別，而僅僅是我們感覺上的區(qū)別。意識是一個很奇怪的東西，我們幾乎都知道自己是一個具有意識的人的種屬，卻缺乏對它的了解。意識到底是什么，意識究竟從哪里來，我們與意識又有什么關(guān)系呢？所有的這些問題似乎都并不難，因為意識就在我們身體里，大腦中，可是這樣嗎？我們的每一個問題似乎都會產(chǎn)生新的問題，而我們對所依賴于思想的意識卻依然一無所知。我們會逐漸地揭開意識的面紗，盡管我們看到的也許并不是真相，可我們畢竟開始了這一步。 我們首先從非意識開始，非意識就是物質(zhì)，這是基于物質(zhì)與意識的二元論的。非意識是一種物質(zhì)的狀態(tài)，對于物質(zhì)而言非意識就是沒有意識。我們用“非”而不是“無”來描述物質(zhì)沒有意識的狀態(tài)，是因為無意識已經(jīng)被使用在意識的一種特定的狀態(tài)中。非意識我們用英文nonconscious來表示，而無意識用unconscious來表示，non-表示“非、無、不（是）”之義，這里表示沒有。這有些蹩腳，沒有和無在我們的結(jié)構(gòu)語言中是一樣的，而我們在這里必須給一個不同的范疇。非意識不同于無意識，或者說非意識是與意識對立面物質(zhì)的狀態(tài)；而無意識是意識的內(nèi)在狀態(tài)，是沒有意識到，是一種意識本能。 其次我們將無意識與有意識進行區(qū)分，無意識是unconscious，那么有意識又是什么呢？有意識是我們意識到什么，意識到自己要做什么，或者想什么。意識我們就用conscious來表示，它的名詞形式是consciousness。英文conscious是con- 帶有 + sci 知道 + -ous，有意識的、神志清醒的、了解的、察覺的意思。無意識是一種有意識但沒有被察覺的過程，它不是沒有意識，是意識到之前的一種狀態(tài)。無意識，即有意識而沒有意識到，只是一個雙重的概念，是一種本能的狀態(tài)。 我們再將有意識或者意識到分為意識的外在與內(nèi)在的部分。外在的部分就是對帶有意識目的的外在實現(xiàn)的察覺，我們用consciously來表示，consciously是有意識地， 自覺地的意思。consciously是一個副詞，通常起修飾或限制動詞或形容詞作用、表程度或范圍的詞，這樣正好用來表達意識的實現(xiàn)的過程。內(nèi)在部分是對意識自身的認(rèn)識，我們通常稱為自我意識，用self-conscious來表示。自我意識察覺的是意識的內(nèi)在動機，是對意識自我的察覺。有意識或意識到我們稱為意識，是意識清醒的狀態(tài)，也是意識控制的基本狀態(tài)。自我意識往往意味著對意識外在目的的察覺，或者說自我意識是建立在意識基礎(chǔ)上的，因此我們通常用意識conscious來表達consciously的狀態(tài)，用自我意識來表達整個有意識的狀態(tài)，即consciously+self-conscious的狀態(tài)。 這樣的三個層面，從物質(zhì)非意識到無意識，從無意識到意識，從意識到自我意識，就可以說明意識的基本層面了。意識是一個多層面的狀態(tài)，以及后面要介紹的其它的意識概念，我們統(tǒng)稱為意識[consciousness]。consciousness是意識，知覺，感覺的意思，它是一個包括意識內(nèi)在所有狀態(tài)的總體的概念，是相對于物質(zhì)的整體概念。 下面我介紹一個壓抑的概念，壓抑[inhibit]的表現(xiàn)是一種情緒、感情低落，inhibit有抑制(行動、感情等)、約束、禁止、阻止的意思。壓抑是基于意識的過程或狀態(tài)，是對意識表現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)的壓抑，這種壓抑通常來自外在的因素，但必須轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自我意識才會形成壓抑。壓抑是自我意識體系建立的一個非常重要機制，也只有對意識的壓抑過程才產(chǎn)生了自我意識的內(nèi)在自由的欲望。意識的層面是一個類似于控制系統(tǒng)中的開環(huán)控制，它沒有反饋補償?shù)牟糠?；而自我意識的層面類似于閉環(huán)控制，它具有反饋補償?shù)牟糠?，是一個自動控制系統(tǒng)。壓抑的過程還形成了另外一個意識的概念，即潛意識[latent-consciousness]，latent是潛在的、潛伏性的、隱藏的意思。潛意識是意識被壓抑的結(jié)果，它并不是無意識的狀態(tài)，而是一種被壓抑的狀態(tài)。潛意識通常表現(xiàn)為無意識的狀態(tài)，與無意識不同的是一旦壓抑的因素失去，潛意識即可轉(zhuǎn)化為意識，而無意識必須通過意識來察覺。潛意識，是有意識而無法察覺的或者壓抑了的意識，通常會轉(zhuǎn)化為夢的意識，成為夢形成的一個意識核心。 潛意識是基于空間的意識概念，還一個基于時間的意識概念是下意識[subconscious]，subconscious是sub-表示“下、在下、次于、副、亞”之義+ conscious有意識的。下意識是一種意識的反應(yīng)狀態(tài)，或者說是意識的條件反射，就象膝跳反射是神經(jīng)性的一樣，直接成為意識的行為。下意識通常是一種意識的習(xí)慣，是由于時間上的不斷重復(fù)實踐后形成的意識直覺。下意識類似于潛意識，但二者的本質(zhì)是不同的，潛意識是被壓抑的結(jié)果，下意識是被釋放的結(jié)果。潛意識是基于空間上的壓抑，它通常會表現(xiàn)在空間的行為中，或者夢這樣的空間中；下意識是基于時間的慣性[inertia，來自拉丁語inertia<iners 無技巧]，它通常表現(xiàn)為一種習(xí)慣性的動作或者習(xí)慣。慣性是物質(zhì)的一種屬性，除非受到某種外力的作用，這物質(zhì)將保持靜止或在同一直線上勻速運動，運動的任何變化用質(zhì)心加速度來測量。下意識對于我們具備熟練的技術(shù)，而使意識從重復(fù)性的工作中解脫出來是非常有益的。 還一個意識的概念需要提及，即前意識[preconscious]，preconscious是pre-表示“前、先、預(yù)先”之義+conscious有意識的。前意識是無意識與有意識的一個中間狀態(tài)，潛意識、下意識都處于這樣的一種狀態(tài)，它超越了無意識，但還沒有成為有意識。前意識具有無意識的內(nèi)在動力因素，也具有有意識外在的控制因素，因此它有可能成為我們直覺的重要來源。而這意味著一種更具有活力的意識的存在，那就是超意識，我們用super-conscious來表示，super-conscious是super-表示“在...上，加之”之義+ conscious有意識的。超意識是我們對整個意識或者是心靈的感知，是超我的存在的基礎(chǔ)，這將在意識相對論中討論。 意識層面我們已經(jīng)了解了很多，我們來排列一下，意識[consciousness]從物質(zhì)非意識[nonconscious]開始包含無意識[unconscious]、潛意識[latent-consciousness]、 前意識[preconscious]、下意識[subconscious]、意識[conscious]、有意識[consciously] 、自我意識[self-conscious]、超意識[super-conscious]等狀態(tài)。其中有些狀態(tài)屬于中間狀態(tài)，或者也可以說是意識的初始階段；有些狀態(tài)屬于中庸的階段，或者可以說是意識的高級階段。通過對意識的狀態(tài)的分析，為意識的轉(zhuǎn)化提供了某種過程的跡象，意識的歷史也有了大概的脈絡(luò)。
心理學(xué)特性[編輯]
在心理學(xué)上，意識具有四個特性：意向性，統(tǒng)一性，選擇性和短暫性。意向性是指人的意識能在某個事物物或某件事上集中多長時間。統(tǒng)一性指的是意識很難分開的。例如，當(dāng)某人一邊開車一邊打電話，此人是不可能在兩件事上都有意識。選擇性是有關(guān)人能注意到某些事情，卻沒有注意到另外的事情。例如，在一個雞尾酒會，某個人提到你的名字，當(dāng)時你和那個人都同時跟不同的人群在聊天，但你卻注意到了他（她）提到了你的名字。短暫性，又叫改變的傾向，是威廉詹姆士所描述的意識就像一條小河里的河水。[2]
意識廣義易于研究的方面[編輯]
廣義易于研究的方面，亦是科學(xué)實驗易于驗證、理解的方面；目前在意識這個問題中，易于研究的方面主要集中于以下幾點。
集中注意力方面 清醒與睡眠區(qū)分的方面 心理狀態(tài)的可報告的方面 對環(huán)境刺激做出反應(yīng)的方面 認(rèn)知系統(tǒng)對信息整合的方面 理解自身內(nèi)在狀態(tài)的方面 對行為控制的方面
意識狹義難以研究的方面[編輯]
意識狹義難以研究的方面亦是不易進行科學(xué)研究，目前在意識這問題里，雖然可以肯定意識是大腦的產(chǎn)物；“自我”是如何感覺到“自我”的存在的，也可以說這種“自我感覺”是如何產(chǎn)生的，這個問題目前很難用科學(xué)實驗的方法加以驗證?？茖W(xué)家們認(rèn)為這個問題的屬性太主觀了，導(dǎo)致很難用科學(xué)的方法加以驗證，目前學(xué)術(shù)界正試圖從神經(jīng)科學(xué)、心理認(rèn)知科學(xué)、哲學(xué)、物理學(xué)等方面來解釋。
研究意識的歷史[編輯]
早期心理學(xué)屬于哲學(xué)的一支，此時意識屬於哲學(xué)討論的范圍。到現(xiàn)代心理學(xué)的創(chuàng)立者，德國心理學(xué)家馮特，使心理學(xué)脫離了哲學(xué)成為獨立學(xué)門后，心理學(xué)也開始研究這個問題。意識研究是早期心理學(xué)主要課題。當(dāng)時馮特使用內(nèi)省法來研究意識問題，但內(nèi)省法遭到后來很多心理學(xué)家質(zhì)疑甚至反對，其理由在于內(nèi)省法并不可靠。他們認(rèn)為內(nèi)省法不能準(zhǔn)確反映出人們豐富的思想、情感與行為，也不能讓人接觸潛意識或無意識的心理狀態(tài)。而且內(nèi)省法過于依賴復(fù)雜的語言，而導(dǎo)致客觀性的喪失。雖然心理學(xué)家放棄了內(nèi)省法，但由于找不到其它合適的研究法，因此在很多年里心理學(xué)及相關(guān)學(xué)科忽略了意識研究。直至五十年代，由于認(rèn)知科學(xué)的飛速發(fā)展，才又為意識研究開辟了許多新的途徑，而使意識回到了心理學(xué)主要研究課題之中。尤其在DNA模型創(chuàng)立者，克里克等人的努力下，意識問題成為神經(jīng)科學(xué)研究重要研究對像。雖然意識研究目前還存在著一些困難，但現(xiàn)在研究相關(guān)領(lǐng)域的多數(shù)科學(xué)家對意識的前景相當(dāng)樂觀。
參見[編輯]
認(rèn)知科學(xué) 感覺 知覺 意向性 精神疾病 精神分裂癥 意識上傳 前意識 潛意識
影片[編輯]
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奧秘意識 Christof Koch, Noam Chomsky, Pat Churchland, David Glanzman, David Chalmers
參考文獻[編輯]
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