【國學(xué)會(huì)】系列分享
《中庸》：嘗到生命的滋味
2018年1月13-14日
第一集
本集提要：
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我前兩天就來上海了，結(jié)果來上海就感冒了。然后就是咳嗽，嗓子疼，所以搞得聲音很有磁性。
我記得有一次劉希彥老師跟我笑說，說現(xiàn)在你這個(gè)國學(xué)群應(yīng)該改名叫佛學(xué)群，都在講佛學(xué)。我說不是啊，道家儒家我也會(huì)呀。
所以這次我就來講一個(gè)儒家的經(jīng)典，我就講《中庸》。
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這個(gè)【國學(xué)會(huì)】也好，還是我們這個(gè)群也好，最終我只能教會(huì)大家，我希望學(xué)會(huì)一樣?xùn)|西就是：看自己，
如果你真正的學(xué)會(huì)了看自己，它會(huì)自動(dòng)引領(lǐng)你深入，不斷地不斷地不斷地深入。
當(dāng)你徹底了解了自己，也就徹底了解了別人，也徹底了解了世界。
那這個(gè)看自己，它有不同的階段。我們?cè)趺磥砜醋约耗兀?/p>
明年我會(huì)，現(xiàn)在叫今年，我會(huì)把線下的活動(dòng)都變成這三種，我反而不講經(jīng)。但每一次都會(huì)有問答，就是通過這種問答的方式。
第一個(gè)部分，就是教大家一些具體的功法，做能量的清理和凝聚；
第二個(gè)部分，就干一件事情，怎么樣正確的看自己，大家?guī)е鴨栴}來，我們把目前最困擾你的大問題，如同看病一樣，條分縷析地搞清楚。
第三個(gè)部分，就是，通過密集的禪修去見性，就干這個(gè)事情。
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我們都說學(xué)這個(gè)經(jīng)典，或者說每一家源流，其實(shí)都有一個(gè)東西，我們稱：法脈。儒家的法脈是怎么樣的呢？
很多人都會(huì)覺得孔子是儒家開創(chuàng)者。但是，他不是，或者說他不是儒家的最這前面的那個(gè)。儒家最前面那個(gè)應(yīng)該是周文王，周公。然后再是孔子，然后可能才是孟子。
周文王寫了《周易》六十四卦，儒家的第一部經(jīng)典應(yīng)該是《周易》。
我們說《易經(jīng)》是諸子百家的源頭，但其實(shí)《周易》其實(shí)是周文王和周公“改造”過的《易經(jīng)》?！吨芤住反砹巳寮宜枷?，大家如果去看《周易》的系辭，你就會(huì)知道，那就真的是儒家思想的典范。
然后，周公這個(gè)人太厲害了，他為周朝制定了一整套的典章制度，后世稱為周禮。其實(shí)孔子一生的追求，就是恢復(fù)周禮。
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看起來，儒家是非常注重現(xiàn)世的，是不是儒家就沒有通天徹底的東西？
不是，儒家有，儒家真有通天徹地的東西。上達(dá)終極，下及老百姓的日常。當(dāng)然《中庸》里面也有這個(gè)東西，但是它講的很少。
其實(shí)我們要去看《道德經(jīng)》，它講的也不是特別多。
它可能很短就講完了。它講這個(gè)辦法，就是你怎么樣去通天，怎么樣去“抵達(dá)”終極的通天這件事情，它其實(shí)也講得很少。《道德經(jīng)》里面可能就“致虛極，守靜篤”六個(gè)字就講完。
后世的儒家，從漢代以后的儒家，大部分的被人詬病，說儒家出了名的“偽君子”。為什么呢？因?yàn)樗鼪]有功夫。他只有道理，沒有功夫，那就會(huì)被人詬病。你通不了天，也徹不了地。
但是，儒家是有通天徹地的功夫的。怎么講儒家是有通天徹底的功夫的呢？如何才能通天？通天肯定不是我懂一個(gè)什么樣的道理，懂一個(gè)什么樣的知識(shí)，他不是這個(gè)樣子的。
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大家知道《周易》是怎么來的嗎？或者《易經(jīng)》是怎么來的嗎？
可能大家對(duì)《易經(jīng)》了解不太多，可能一說《易經(jīng)》都會(huì)想到它是算卦的，它是算命的。后來搞風(fēng)水的也好，搞命相的也好，反正都說我是《易經(jīng)》來的。其實(shí)《易經(jīng)》它是一本非常厲害非常厲害的書，后人講，說諸子百家都出自于《易經(jīng)》，那是有道理的。
《易經(jīng)》里面的系辭有一句話，這句話是這樣說的：
“無思也，無為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下”。
這話明確地告訴了你，易，不是你想出來的，它不是你思考出來的。它是按照老子說的，當(dāng)你“致虛極，守靜篤”，通天了，它自然就會(huì)知道。
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孔子也有通天的功夫，你看《莊子》里面有段孔子和顏回的對(duì)話，就在《人間世》里面，孔子和顏回談到心齋，心齋，其實(shí)就是“致虛極，守靜篤”的事情。
《莊子》里還有一段故事，講顏回跟孔子的對(duì)話：
顏回做了七天功夫后，回來告訴對(duì)孔子說：“先生啊，我有進(jìn)步了”?？鬃樱骸班?！說來聽聽啊”。顏回說：“我忘記了名利”。然后孔子說：“還可以，但還不夠”：
然后又過七天。然后顏回又來了說：“先生我又有進(jìn)步了”，孔子說：“那說來聽聽啊”。然后顏回說，“先生，我忘記了是非了，沒有對(duì)錯(cuò)了”?？鬃诱f，也不錯(cuò)，但還是不夠。
然后顏回又回去了，又過了7天，這回顏回說“先生，我又有進(jìn)步”，然后孔子說：“怎么樣？”，然后顏回說，“墮形體，黜聰明”，就是“離形去智，身心兩忘”。
然后孔子就“避席再拜”。他本來是顏回的老師，顏回是跪在他的面前的，他避開顏回，然后給顏回行禮，說你這樣很厲害了，我愿意跟隨著你的身后。
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有人這樣講，因?yàn)轭伝厮赖锰缌?，孔門的心法失傳了，所以后面儒家的人基本都不練功夫，就是讀書。格物致知，也不知道怎么去格物，也不懂。
什么是格物？其實(shí)格物很簡(jiǎn)單。整部《易經(jīng)》大部分就是在講格物，格物，就是觀察并感知事物正確的因果。
你看坤卦初六爻說，你看到腳下有霜了，那離結(jié)冰就不遠(yuǎn)了呀！這就是格物，看到事物正確的因果。
格物，致知，一個(gè)是行動(dòng)，一個(gè)是結(jié)果。行動(dòng)就是感知、觀察事物，結(jié)果就是你領(lǐng)悟了一件事正確的因果。
當(dāng)你領(lǐng)悟了事物正確的因果，你就不需要算卦，這就是善易者不卜。
（未完待續(xù)）
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