文/嶺南師范學院法政學院 唐執(zhí)豪
我們怎么才能解決學生的心理問題？這是學校心理老師經(jīng)常要面對的問題，也是公眾健康越來越需要關注的論題。近日，我和團隊忙于協(xié)助學校爭取雙創(chuàng)項目的活動，我們的項目正好關系到心理輔導這塊，突然，看到一篇轉(zhuǎn)發(fā)的“30%北大新生厭學，只因?qū)W生得了‘空心病’”的文章，“空心病”雖然是北大心理老師杜撰的詞語，但是一種事實存在。這篇文章很觸動我的內(nèi)心，不管事實真實與否，都反映了當前大學生的心理狀態(tài)出現(xiàn)了很大的問題。文章指出，“空心病”折射出的學生個人的心理問題，往往更是家庭和學校的問題。人是環(huán)境中的人，家庭和學校是學生生活的場所，對學生的成長起著重要的作用。但是，近年來，神經(jīng)衰弱，抑郁癥，和“空心病”等精神疾病為什么會出現(xiàn)頻頻出現(xiàn)？它的社會根源是什么？
受到工業(yè)化、都市化、精英主義、發(fā)展主義等影響，理性似乎主宰了我們的生活。我們活著的目的就是為了更好的房子、車子和票子。拼搏的意義就是爭取成為少數(shù)的精英。然而，人是社會中的人，更是情感動物，人多少都會被心理疾病困擾住。困擾，迷思，疾病往往伴隨著我們的成長。美國著名的批判社會學家米爾斯告訴我們，當下我們的時代，舊式的事物在式微，新事物涌出，人們面對更廣泛的世界，而若對當下的新事物充滿了不適應，不善于增進理性分析能力，即運用“社會學的想象力”去處理信息，帶來的是困擾，隨著價值觀的迷思。米爾斯認為，造成個人的困擾的可能是個人自身的問題，但是如果是一群人，一大群的人都有這樣的困擾，那么，就是社會結(jié)構(gòu)的問題了，是公眾的論題了。
我們?nèi)狈ι鐣W的想象力嗎？那么，我要質(zhì)問究竟是被誰盜走了他們的心？是他們個人？是學校？還是社會？或是其他？反思下我們的教育環(huán)境，來自農(nóng)村、山區(qū)的學生外出求學，從小就背負著深深的責任，讀書就是為了走出大山，走出農(nóng)村，到城市看世界，這種“逃離式教育”需要付出很沉重的代價，包括在教育資本上的弱勢，被市場消費削弱的缺失等等。來自城市的學生，則容易迷思在城市這套物欲橫流的消費社會當中，有一種永遠無法超越城市化世俗的無力感。于是，我們發(fā)現(xiàn)人的主體性不斷在缺失喪盡，世界變得愈加物化，似乎理性優(yōu)越情感，科學勝于文化，法律高于道德，甚至是金錢=成功。這樣一來，在追求物化，忽視人的自然主體的過程中，必然使得我們無法保持內(nèi)心的平衡。
那么，我們?nèi)绾谓鉀Q內(nèi)心的失衡？或者我們?nèi)绾纬絹砜创斚碌臅r代？米爾斯認為我們要有社會學的想象力，即是要有一顆品質(zhì)心智，這顆品質(zhì)心智是成熟而強大的。同時，后現(xiàn)代教給我們，看待社會的視角應該是多元的，未來具有更多的可能性。我們可以去理解、詮釋我們看到社會現(xiàn)存的事實，不僅僅只是靜態(tài)分析社會事實，還可以是多元的詮釋社會建構(gòu)的事實，即“人造的”事實?！翱招牟 狈从吵龅膯栴}是學生“缺能”，迷失自我，處于一種缺乏正能量而無法擺脫的低迷狀態(tài)。他們?nèi)狈α松鐣W的想象力，個人與環(huán)境的關聯(lián)出現(xiàn)了嚴重的斷裂，與學校、家庭、社區(qū)甚至社會的鏈接都出現(xiàn)了深深的隔閡，個人沒有辦法沖破包圍的負能量的圍墻，從而使得內(nèi)心無法平衡，其結(jié)果是困擾自己而沒有辦法根本擺脫的嚴重心理疾病。（如圖，“空心病”的人，與學校/家庭/社區(qū)/社會生態(tài)出現(xiàn)斷裂）
我認為，如何取得三者的平衡，將有助于我們戰(zhàn)勝空心病的頑疾。那么，我們需要什么動力去推動這一改變？患上“空心病”，就需要外力的推動了。而小組的動力似乎可以有效推動個人能量場的改變。德裔美國心理學家勒溫開創(chuàng)的小組動力學理論，可以為我們提供一個營造和諧的生活方式的理論視角。參與式的實踐無疑是最好的自我療愈。在增能的平臺上，學校培養(yǎng)學生領導力的可謂是用心良苦。學校響應上級的政策，也大力支持搞雙創(chuàng)等知識競賽，今年還極力爭取項目的落實，我的團隊的圓夢人家家教社發(fā)展暨心理咨詢項目有望可以入駐學校孵化園基地的辦公室，讓我感受到了小組動力增能的強大。在這個過程中，我就實現(xiàn)了個人的多項增能，包括個人的領導、組織、協(xié)調(diào)等綜合能力的增能。增能能夠給人的內(nèi)心帶來一種巨大的能量場，洞悉環(huán)境，善于待人處事，明了自己做事的意義，還表現(xiàn)在個人想要將自己的喜悅感、成就感分享到身邊的人，是一個良性的雙向互動過程。
“空心病”會是一種社會建構(gòu)造成的疾病嗎？不排除這個可能，正如我們看待同性戀，艾滋病群體等，種族、民族、性別、貧困、文化等已經(jīng)是常提常新的公眾論題。但我們對它們的認知又真正有多少呢？我們有真正去實踐了解了嗎？我們能夠百分百就認為我們持守的價值觀就是真理嗎？我們能夠理所當然地認為我們很感同身受他們嗎？當然是不能的。
我發(fā)現(xiàn)學校有各種各樣有趣的現(xiàn)象，其中，就有扮演“文人病”的現(xiàn)象。他們很懂得詩意的生活。有的男同學喜歡扮文人墨客，呼朋喚友一起把酒言歡作對子似乎就是高雅的操行，甚至還擔心被別人標簽自己為“文化人”而把自己打扮得很時髦。有的女同學則喜歡扮演憂郁的林黛玉，穿上復古的民國服裝，似乎這樣顯得有點女詩人的風格？盡管這似乎有被看作帶有文化詬病的嫌疑，但確實也是一件有趣的事情。如果人身處在充滿人文關懷的氛圍，多點包容和關愛，就更可能實現(xiàn)增能吧！
一個人在一生當中，想要取得內(nèi)心的永續(xù)平衡似乎是不大可能的，人總會多多少少遇到一些生活波折與問題，內(nèi)心總會受到創(chuàng)傷。但是，我們需要發(fā)揮社會學的想象力，如敘事療法認為的人本身不是問題，問題本身才是問題，來解構(gòu)掉問題等于人的邏輯。
