修行最快-入無分別處，體認(rèn)萬法皆空，本無所著
妄心怎么來的？妄心起于無明;
無明怎么來的？無明無所因;無明來自于莫明其妙地就動(dòng)念。
無明就是能所不斷的取著心、心相，在生滅心中打轉(zhuǎn) ，不了解生滅緣起的空性的道理；
真心如如不動(dòng)，不取于相; 妄心當(dāng)體即空就是真心，如同大樹，樹是心，影子是妄心。
依真起妄，全妄即真;依真心動(dòng)念而有妄心，妄心當(dāng)體即空，當(dāng)下即為真心
何其自性能生萬法：“生”是出現(xiàn)于、顯現(xiàn)的意思。是說，我們的真如自性時(shí)時(shí)刻刻于十八界（六根、六識、六塵）中顯現(xiàn)
真心如如不動(dòng)，妄心起于無明，能所不斷，取著于心所影現(xiàn)出來的相;我們的相投射在我們的心，而我們?nèi)≈趦?nèi)心自己的心相，這個(gè)叫做妄心。
妄心起則心魔生，修行人最大的敵人是內(nèi)心深處的妄想與習(xí)氣，牢不可破的執(zhí)著;牢不可破的我法二執(zhí)
小結(jié)：
真如顯于十八界中，于第一義而不動(dòng);
妄心因能所分別著于真心之相上，為第二義;
心性無染：了解諸法如幻，沒有主觀的意識心與客觀的外在，意識心與客觀外在當(dāng)體即空;
心性無染是打破無明，存在的一種原始最清凈的不增不減，不垢不凈的原始心態(tài),叫做心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。
斷三種生滅：
一：粗糙的生滅-第六識（意識-思想與分別心）-六根緣六塵
二：自心的妄想生滅-第七意識：微細(xì)的生滅
三：最極微細(xì)的生滅-第八識：最極微細(xì)的生滅
之所以分修證的次第-主要是因?yàn)樯鷾鐢嗟某潭?生滅未盡而使二乘人有變易生死。
問：無始無明與一念無明分別如何？ (南京法一和尚) 月溪禪師答：無始無明與一念無明，自無始以來就有的，不能見佛性即為無始無明所遮障，無始無明是空空洞洞、一無所有、無知無覺、不起念，禪宗所說的黑漆桶底、無明窠臼，把這個(gè)無明一打破，即見佛性，是無始而有終的；一念無明乃妄念之起，此妄念乃永久不能斷的，是無始無終的，將來我們見佛性后，妄念皆變?yōu)榉鹦?，古人云：“無明實(shí)性即佛性?！?/span>
