在我們中國，愛梅是一種文化傳統(tǒng)。
在歷代詩人筆下，出現(xiàn)過許多歌詠梅花的名篇佳句。由于作者的修為、境界、稟性、功力、際遇等方面各異，于是，在古往今來數(shù)不清的梅花詩詞里，一樣的梅花，就有了不一樣的芳香。
任他斗轉(zhuǎn)星移，任他滄海桑田，梅花總是高擎著一樹樹黃色的、白色的、紅色的清香，穿越重重嚴(yán)寒來到一代又一代的人們面前。
每當(dāng)新年前后，當(dāng)千萬束梅花，或在名山勝園；或在小丘山野，亮人眼目，花香襲人之時，不少關(guān)于梅花的名篇佳句，就會有意無意地，在我們心里如流星一般不招自來，為我們眼前的梅花增意；也為我們心頭的梅花添香。
其中，最有代表性的作品是彼此雖相距8、9百年的光陰，卻遙遙相呼應(yīng)的兩首“詠梅”詞。一是南宋大詞人陸游在風(fēng)雨飄搖之中寫下的“卜算子·詠梅”；二是毛澤東站在嶄新的歷史背景前，與陸游唱和而寫成的另一首也必將長久地流傳下去的“卜算子·詠梅”。這跨越8、9百年的唱和，稱得上是一段文學(xué)史上的佳話。
但是，也正因為兩位大詩人的這段文字緣，在上一個世紀(jì)的60、70年代文化被“革命”的時期，因為毛詞前有“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”的小序，于是就有不少人，甚至某些權(quán)威、學(xué)者，在當(dāng)時那種特殊的歷史時期，有意無意地用“文革”的眼光，以濃重的政治色彩為底色，對陸游這首詠梅詞，做過不少有失公允的評判。
在極力抬高毛澤東的詠梅詞的同時，也極力貶低陸游的詠梅詞。使不少的人，對陸游的詠梅詞甚至于對作為偉大的愛國詩人的陸游本人，也產(chǎn)生了誤解。在此后相當(dāng)長的一段時間里，中學(xué)、甚至大學(xué)的課本里，陸游的詠梅詞常常是作為反面教材，附在毛澤東詠梅詞的后面。教師們在講解毛詞時，也有意無意地將陸詞作為一種反襯，以孤立的眼光，貶斥的口吻，渲染陸游的詠梅詞里似是而非的灰暗、低沉、消極，從而對陸詞予以全盤否定。好像不否定掉陸詞就無法肯定毛詞的偉大。
在此，我們進(jìn)行重新審視，目的自然不是要在兩首詞之間生硬地分什么高低，而是想通過一種再審視，指出產(chǎn)生于不同歷史背景的陸詞與毛詞，各有各的精神風(fēng)貌和審美價值，各有各的精神上的芬芳。
陸游在“卜算子·詠梅”中吟到：
驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥輾作塵，只有香如故。
毛澤東的“卜算子·詠梅”是這樣的：
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。
已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
笑也不爭春，只把春來報。
待到山花爛漫時，她在叢中笑。
陸游的梅開在一個有風(fēng)有雨的黃昏，開在驛站外一座斷橋的旁邊，沒有人來理會，更沒有人來欣賞。然而即便是這樣，這富有象征意義的梅，內(nèi)心是充實的，她獨自站在春天的門外，并不希望走進(jìn)去爭一份春色，也不在乎門內(nèi)的百花，對她這位春天的使者說長到短，她堅守著，即使凋謝了，重歸泥土了，那曾經(jīng)有過的清香，仍然飄散在天地之間。
春去冬來；冬去春來。毛澤東的梅開革命取得勝利之后，開在中國人民經(jīng)歷了數(shù)千年的奴役和壓迫，第一次真正站起來當(dāng)家作主人之后，無數(shù)的共產(chǎn)黨人，曾經(jīng)是開在風(fēng)雨中的梅；開在飛雪中的梅，開在積冰百丈的懸崖上的梅，當(dāng)革命的春天到來，他們悄悄抖掉身上的冰雪，欣然將自己的顏色和芬芳融入百花。由此我認(rèn)為，毛澤東的“反其意而用之”并非要否定陸游的梅，而是要強調(diào)革命者博大寬厚的人格和胸懷。
從表現(xiàn)手法上看，兩首詞均以洗練而生動的文辭，鮮明的形象，貼切的象征，深遠(yuǎn)的意境而獨步古今。不同的是陸游詠梅詞的措詞帶有封建社會文人士大夫的精致典雅；作為領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命勝利的領(lǐng)袖的毛澤東的詠梅詞遣詞造句卻富有新時代的爽朗與明快。
至于形象的鮮明，象征的貼切，詞境的營造，兩首詞在藝術(shù)上則難分上下。兩首詞都借“梅”抒懷言志，表達(dá)一種人生的操守與追求；一種理想的境界。單從手法上看，也并無高下之分。寓情于景，借梅言志，我們甚至可以說，從表現(xiàn)手法上看，是毛詞取法于陸詞。
當(dāng)然，時代在進(jìn)步，社會在演化，梅花依舊，情懷各異。當(dāng)然，無論是在手法還是在內(nèi)容方面，我們在充分肯定陸游詠梅詞的同時，我們更應(yīng)該認(rèn)識到，毛澤東的詠梅詞“反其意而用之”，無論是在立意超拔，胸懷的博大，還是思想情懷的恢宏方面，都可以卓然于古今。
梅花是古今詩人們都喜歡的花。回首千年，不少詩人詞人詠梅的句子紛至踏來。“遙知不是雪，唯有暗香來”“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來”， 無論是“暗香”“一段香”，來自“苦寒”之香，還是陸游的前后一貫，始終如故之“香”，都是孕在我們民族胸中的縷縷梅花之魂呵。
在時間的長廊之中，在我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之中，這縷縷香魂，雖屢經(jīng)嚴(yán)寒，卻在一次又一次的在自我超越中不斷完善。到了偉大領(lǐng)袖毛澤東的筆下，則臻于極致，更趨完滿。
呵，在冬陽之下，嚴(yán)寒之中，那一脈相傳的梅花的香魂，不絕如縷，浸人心脾的偉大的“人格之香，不正是一種具有東方特色的，崇高而博大的人格和精神風(fēng)貌的傳神寫照嗎？我們可以斷言，無論世事如何變幻，無論人類走向何方，在穿越了冬天的嚴(yán)酷之后，那一縷梅魂，將永遠(yuǎn)彌散在春天飽滿的前胸，飄在春天秀麗的發(fā)端。
在我國的傳統(tǒng)文化之中，花是一種重要的載體。陶淵明筆下散發(fā)著隱逸之氣的菊花；白居易筆下頗有富貴相的牡丹花；周敦頤筆下不乏高潔之風(fēng)的蓮花；鄭板橋筆下舒卷自若的蘭花，以及陸游筆下“氣節(jié)最高堅”的梅花，早已成為一種人們共同認(rèn)可的象征，在我們的社會生活文化生活中散發(fā)著不同的芬芳。如果誰要我從中挑出一種最喜愛的花，我一定挑選梅花，并希望在自己的人生之旅途中，那一縷無私無畏堅貞執(zhí)著的梅花之魂能與我一直相伴相隨。
作者簡介：周丁力，《重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報》編輯，重慶作家協(xié)會、重慶散文學(xué)會會員。
