《王禎農(nóng)書》農(nóng)桑通訣集1授時篇第一詩解夫授時厯每嵗一新授時圖常行不易非表里相叅轉(zhuǎn)運(yùn)無停
題文詩：
授時之說,始于堯典,自古既有,天文之官;
重黎以上,詳不得聞;堯命羲和,厯象日月,
星辰考四,方中星定,四時仲月,南方朱鳥,
七星之中,殷仲春則,厥民析而,東作事起;
東方大火,房星之中,正仲夏則,厥民因而,
南訛事興;以西方虛,星之中殷,仲秋厥民，
夷而西成,之事舉矣;以北方昴,星之中正,
仲冬厥民,隩而朔易,事定矣然,所謂厯象,
法猶未詳.舜在璿璣,玉衡以齊,七政說者,
以為天文,器后世言,天之家如,洛下閎及,
鮮于妄軰,述其遺制,營之度之,作渾天儀,
厯家推歩,無越此噐,然未有圖.二十八宿,
周天之度,蓋十二辰,日月之會,二十四氣,
推移七十,二侯遷變,如環(huán)之循,如輪之轉(zhuǎn),
農(nóng)桑之節(jié),以占四時,各有其務(wù),十二月亦,
各有其宜,先時而種,失之太早,而則不生;
后時而蓺,失之太晚,而則不成,故曰雖有,
智者不能,冬種春收;農(nóng)書天時,之宜篇云:
萬物也者,因時受氣,因氣發(fā)生,時至氣至,
生理因之.今人雷同,以正月為,始春四月,
始夏不知,隂陽消長,氣有盈縮,冐昩以作,
事克有成,幸而已矣.此圖作以,交立春節(jié),
以為正月;交立夏節(jié),以為四月;交立秋節(jié),
以為七月;交立冬節(jié),以為十月,農(nóng)事早晚,
各列之于,每月之下.星辰干支,別為圓圖,
使可運(yùn)轉(zhuǎn),北斗旋于,中以為凖,則每歲之,
立春斗柄,建于寅方,日月會于,營室東井,
昏見于午,建星辰正,于南由此,積十日為,
旬積三旬,而為月積,三月為時,四時成嵗,
一嵗之中,月建相次,周而復(fù)始,氣候推遷,
與日厯相,為體用所,以授民時,節(jié)農(nóng)事即,
謂用天道.夫授時厯,每嵗一新,授時圖常,
行不易非,厯無以起,圖非圖無,以行厯法,
表里相叅,轉(zhuǎn)運(yùn)無停,渾天之儀,粲然具在,
是矣然而,按月農(nóng)時,特取天地,南北中氣,
作標(biāo)凖以,示中道非,膠柱鼓瑟,之謂若夫,
逺近寒暖,之漸殊正,閏常變之,或異又當(dāng),
推測晷度,斟酌先后,庶幾能使,人與天合,
物乘氣至,生飬之節(jié),不至差謬,此又圖之,
體用余致,不可不知,務(wù)農(nóng)家當(dāng),家置一本,
考厯推圖,以定種蓻,如指諸掌,故亦名曰:
授時指掌,活法之圖.法天擇地,順應(yīng)天時.
【原文】
授時篇第一【案授時圖見后農(nóng)器圖譜】
授時之說.始于堯典.自古有天文之官.重黎以上.其詳不可得.聞堯命羲和.厯象日月星辰.考四方之中星,定四時之仲月.以南方朱鳥七星之中殷仲春,則厥民析而東作之事起矣;以東方大火房星之中正仲夏,則厥民因而南訛之事興矣;以西方虛星之中殷仲秋,則厥民夷而西成之事舉矣;以北方昴星之中正仲冬,則厥民隩而朔易之事定矣.然所謂厯象之法猶未詳也.舜在璿璣玉衡以齊七政說者.以為天文器.后世言天之家,如洛下閎鮮于妄人,軰述其遺制營之度之而作渾天儀,厯家推歩無越此噐;然而未有圖也,葢二十八宿，周天之度，十二辰日月之會，二十四氣之，推移七十二侯之遷變，如環(huán)之循，如輪之轉(zhuǎn)，農(nóng)桑之節(jié)，以此占之，四時各有其務(wù)，十二月各有其宜，先時而種，則失之太早而不生；后時而蓺則失之太晚而不成，故曰雖有智者，不能冬種而春收；農(nóng)書天時之宜篇云：萬物因時受氣，因氣發(fā)生，時至氣至，生理因之；今人雷同以正月為始春，四月為始夏，不知隂陽有消長，氣有盈縮，冐昩以作事，其克有成者，幸而已矣。
此圖之作以交立春節(jié)為正月，交立夏節(jié)為四月，交立秋節(jié)為七月，交立冬節(jié)為十月，農(nóng)事早晚各防于每月之下，星辰干支別為圓圖，使可運(yùn)轉(zhuǎn)北斗旋于中，以為凖則，每嵗立春斗柄建于寅方，日月防于營室東井，昏見于午，建星辰正于南，由此以往，積十日而為旬，積三旬而為月，積三月而為時，積四時而成嵗，一嵗之中，月建相次周而復(fù)始；氣候推遷與日厯相為體用，所以授民時而節(jié)農(nóng)事，即謂用天之道也。夫授時厯每嵗一新，授時圖常行不易，非厯無以起圖，非圖無以行厯，表里相叅，轉(zhuǎn)運(yùn)無停，渾天之儀，粲然具在是矣。然按月農(nóng)時，特取天地南北之中氣，作標(biāo)凖以示中道，非膠柱鼓瑟之謂，若夫逺近寒暖之漸殊，正閏常變之或異，又當(dāng)推測晷度斟酌先后，庻幾人與天合物，乘氣至則生飬之節(jié)不至差謬，此又圖之體用余致也，不可不知，務(wù)農(nóng)之家，當(dāng)家置一本考厯推圖，以定種蓻如指諸掌，故亦名曰：授時指掌活法之圖。
【原文及注】授時篇第一
授時之說，始于《堯典》。自古有天文之官,重、黎以上,其詳不可得聞。堯命羲、和歷象日月星辰,考四方之中星，定四時之仲月:以南方朱鳥七星之中，殷仲春,則厥民析,而東作之事起矣;以東方大火房星之中，正仲夏,則厥民因，而南訛之事興矣;以西方虛星之中,股仲秋,則厥民夷,而西成之事舉矣;以北方昴星之中，正仲冬,則厥民奧(ao音傲)，而朔易之事定矣。然所謂歷象之法，猶未詳也。
舜“在密(xlun音玄)璣玉衡,以齊七政”，說者以為天文器。后世言天文之家,如洛下閎、鮮于妄人輩述其遺制，營之度之，而作渾天儀。歷家推步,無越此器,然而未有圖也。
蓋二十八宿周天之度,十二辰日月之會,二十四氣之推移,七十二候之遷變,如環(huán)之循,如輪之轉(zhuǎn),農(nóng)桑之節(jié),以此占之。四時各有其務(wù),十二月各有其宜，先時而種,則失之太早而不生，后時而藝，則失之太晚而不成。故日:雖有智者,不能冬種而春收。依書天時之宜篇》)云:萬物因時受氣,因氣發(fā)生，時至氣至,生理因之。今人雷同以正月為始春，四月為始夏，不知陰陽
有消長,氣候有盈縮，冒昧以作事,其克有成者,幸而已矣。
此圖之作，以交立春節(jié)為正月，交立夏節(jié)為四月，交立秋節(jié)為七月，交立冬節(jié)為十月,農(nóng)事早晚，各疏于每月之下。星辰、干、支,別為圓圖。使可運(yùn)轉(zhuǎn),北斗旋于中,以為準(zhǔn)則。每歲立春,斗柄建于寅方,日月會于營室,東井昏見于午，建星晨正于南。由此以往，積十日而為旬，積三旬而為月，積三月而為時，積四時而為歲。一歲之中，月建相次,周而復(fù)始;氣候推遷，與日歷相為體用,所以授民時而節(jié)農(nóng)事,即謂用天之道也。夫授時歷，每歲一新，《授時圖》常行不易。非歷無以起圖，非圖無以行歷，表里相參，轉(zhuǎn)運(yùn)無停,渾天之儀，粲然具在是矣。
然按月授時，特取天地南北之中氣作標(biāo)準(zhǔn),以示中道,非膠柱鼓瑟之謂。若夫遠(yuǎn)近寒暖之漸殊，正閏常變之或異,又當(dāng)推測晷度,斟酌先后，庶幾人與天合，物乘氣至,則生養(yǎng)之節(jié),不至差謬。此又圖之體用余致也,不可不知。
務(wù)農(nóng)之家，當(dāng)家置一本，考?xì)v推圖，以定種藝，如指諸掌，故亦名曰《授時指掌活法之圖》。
【譯文】
授時的說法。最早見于《堯典》四。自古以來就有天文官,重。案以上的，詳情不可得知。堯帝晏命羲氏。和氏觀測日、月星辰的運(yùn)行，觀察四方的中星，鳳定四季的仲月。依據(jù)南方朱鳥七宿的中星，準(zhǔn)定伸春，這時老壯分工，農(nóng)作的事開始了，依據(jù)東方大火田房宿的中星，準(zhǔn)定仲夏，這時老少都要幫忙， 天氣熱莊稱茂盛了，依園(北方)虛容的中星，準(zhǔn)定仲秋，這時老壯一齊下地，秋收忙著干了:依據(jù)[西方)昂容的中屋，準(zhǔn)定仲冬，這時大伙住進(jìn)屋里，年終改歲的事定下來了。然而所謂歷象的方法，還不是很詳盡。
舜帝“觀察家亂玉衡，以齊七政”，說者以為是天文儀后世天文家如洛下閎、鮮于妄人這些人的，考究古人的進(jìn)制。又營造。又觀測，制成了深天儀。歷象家觀測推算，沒有不用這儀器的。可是還沒有授時的圖。
二十八宿周天送行的度數(shù),十二個月日月的會合，二十四節(jié)氣的推移，七十二候的變遷⑨，像環(huán)圈的循環(huán)，像車輪的運(yùn)轉(zhuǎn)。農(nóng)桑的節(jié)規(guī)，就憑這個來觀測。四季各有農(nóng)家的事務(wù)，十二個月各有農(nóng)作物追宜的時期，趕前種了，就失在太早長不出苗過時神了，就失在太晚也長不好。所以說，雖然有智慧的人，也不能冬天下種，春天收獲?！掇r(nóng)書●天時之宜篩》說:萬物順著時間受著氣候的影響，因氣候條件而萌發(fā)生長，時間到了,氣候到了，坐長發(fā)育因而順?biāo)臁，F(xiàn)在人一概把正月當(dāng)作春季的開始，把四月當(dāng)作夏季的開始，卻不知道陰陽交替有消有長，氣候變化有過有不及，冒味地去耕作，即使得到成功，那也是碰運(yùn)氣饒幸得來的。
這《授時圖》的制作，以節(jié)氣交到立春為正月，交到立夏為四月交到立秋為七月，交到立冬為十月。農(nóng)居的早晚安排，分別列在每月之下。星辰和天干、地支，列外繪著四圈。又使[核心圈)可以旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)核心的北斗望，作為指時的準(zhǔn)則。每歲的立春，斗櫥指向寅的方位，日明會于室、壁, 這時井客黃昏時現(xiàn)于南方，建星拂曉時現(xiàn)于南方正中。從這以后，過十天是一旬，過三甸是一個月,過三個月是季，積累四季就是一年。一年之中，十二個月依次進(jìn)進(jìn)，年年往復(fù)的。 其閉氣候的推移,軟在歷書上提供運(yùn)用，就是用來授時和規(guī)劃農(nóng)事的，也就是說順應(yīng)，自然的規(guī)律。授時的歷書，每年換一次新的，可《授時圖》是長用不變的。(圖和歷的關(guān)系），沒有歷不足以成圖， 沒有圖不足以行歷，二者農(nóng)里相輔相成，返轉(zhuǎn)不息， 渾天儀的作用，明顯具備在這里了。
不過, 按照月份授時，只是就大疆城內(nèi)南北的一般氣候作為標(biāo)準(zhǔn)，以示適中，不是拘泥面執(zhí)不變的。比如遠(yuǎn)近之間寒暖的差異，常年和閏年可能有的變化，那又該晷測日影來斟酌時間的先后，大概使人事和天象相應(yīng)合，作物和氣候相適應(yīng)，那來，生長發(fā)育的規(guī)神，就不至于發(fā)生差錯了。這又是運(yùn)用此圍的一點小知識，不可不知道的。
多農(nóng)人家，毎家必備此圖，則可以考?xì)v推圖，以定種植時宜宜.這樣就能了如指掌，所以又叫《授吋指掌活法之圖》。
