題文詩：
風(fēng)雨寒暑,清濕喜怒,外感內(nèi)傷,百病始生,
喜怒傷臟,風(fēng)雨傷上,清濕傷下.三部之氣,
所傷異類,或起于陰,或起于陽.喜怒不節(jié),
則傷其臟,病起于陰;清濕襲虛,病起于下,
風(fēng)雨襲虛,病起于上,是謂三部,至于淫泆,
不可勝數(shù).風(fēng)雨寒熱,不得虛邪,不能傷人,
卒然而逢,疾風(fēng)暴雨,無虛不病.病者必因,
虛邪之風(fēng),與其身形,兩虛相得,乃客其形.
四時正氣,兩實相逢,眾人肉堅,邪不能入.
其中虛邪,因于天時,與其身形,參以虛實,
大病乃成.氣有定舍,因處為名,上下中外,
分為三員.虛邪中人,始于皮膚,表虛膚緩,
其腠理開,邪入毛發(fā),入則抵深,則毛發(fā)立,
立則淅然,故皮膚痛.留而不去,傳舍絡(luò)脈,
在絡(luò)之時,痛于肌肉,故痛時息,大經(jīng)乃代.
留而不去,傳舍于經(jīng),在經(jīng)之時,灑淅喜驚;
留而不去,傳舍于俞,在俞六經(jīng),不通四肢,
則肢節(jié)痛,腰脊乃強,留而不去,傳舍伏沖,
體重身痛;留而不去,傳舍腸胃,賁響腹脹,
其多寒則,腸鳴飧泄,食之不化,多熱溏糜.
留而不去,腸胃之外,募原之間,留著于脈,
稽留不去,息而成積,或著孫脈,或著絡(luò)脈,
或著經(jīng)脈,或著俞脈,或著伏沖,或著膂筋,
腸胃膜原,上連緩筋,邪氣淫泆,不可勝論.
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》 百病始生第六十六
黃帝問于岐伯曰：夫百病之始生也，皆于風(fēng)雨寒暑，清濕喜怒，喜怒不節(jié)則傷臟，風(fēng)雨則傷上，清濕則傷下。三部之氣所傷異類，愿聞其會，岐伯曰：三部之氣各不同或起于陰或起于陽請言其方，喜怒不節(jié)則傷臟，臟傷則病起于陰也，清濕襲虛，則病起于下，風(fēng)雨襲虛，則病起于上，是謂三部，至于其淫泆，不可勝數(shù)。
黃帝曰：余固不能數(shù)，故問先師愿卒聞其道，岐伯曰：風(fēng)雨寒熱不得虛邪，不能獨傷人。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形。兩實相逢，眾人肉堅。其中于虛邪也，因于天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。
是故虛邪之中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發(fā)入，入則抵深，深則毛發(fā)立，毛發(fā)立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則傳舍于絡(luò)脈，在絡(luò)之時，痛于肌肉，故痛之時息，大經(jīng)乃代。留而不去，傳舍于經(jīng)，在經(jīng)之時，灑淅喜驚。留而不去，傳舍于俞，在俞之時，六經(jīng)不通四肢，則肢節(jié)痛，腰脊乃強。留而不去，傳舍于伏沖之脈，在伏沖之時體重身痛。留而不去，傳舍于腸胃，在腸胃之時，賁響腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出糜。留而不去，傳舍于腸胃之外，募原之間，留著于脈，稽留而不去，息而成積，或著孫脈，或著絡(luò)脈，或著經(jīng)脈，或著俞脈，或著于伏沖之脈，或著于膂筋，或著于腸胃之募原，上連于緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。
（靈樞百病始生篇 全）
黃帝問于岐伯曰∶夫百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑，清濕喜怒。喜怒不節(jié)則傷藏，風(fēng)雨則傷上，清濕則傷下。三部之氣所傷異類，愿聞其會。岐伯曰∶三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽，請言其方。喜怒不節(jié)則傷藏，藏傷則病起于陰也；清濕襲虛，則病起于下；風(fēng)雨襲虛，則病起于上，是謂三部。至于其淫 ，不可勝數(shù)。（百病始生，無非外感內(nèi)傷，而復(fù)有上中下之分也。喜怒不節(jié)，五志病也，內(nèi)傷于藏，故起于陰。清濕襲虛，陰邪之在表也，故起于下。風(fēng)雨襲虛，陽邪之在表也，故起于上。受病之始，只此三部，至其浸淫流 ，則變有不可勝數(shù)矣。 音逸。）
黃帝曰∶余固不能數(shù)，故問先師，愿卒聞其道。（先師，先進之稱也。）岐伯曰∶風(fēng)雨寒熱，不得虛邪不能獨傷人。卒然逢疾風(fēng)豪雨而不病者，蓋無虛，故邪不能觸傷人，此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，眾人肉堅。其中于虛邪也，因于天時，與其身形，參以虛實，大病乃成，氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。（從沖后來者為虛風(fēng)，傷人者也。從所居之鄉(xiāng)來者為實風(fēng)，主生長養(yǎng)萬物者也。若人氣不虛，雖遇虛風(fēng)，不能傷人。故必以身之虛而逢天之虛，兩虛相得，乃客其形也。若天有實風(fēng)，人有實氣，兩實相逢而眾人肉堅，邪不能入矣。三員，如下文虛邪之中人，病因表也；積聚之已成，病因內(nèi)也；情欲之傷藏，病在陰也，即內(nèi)外三部之謂。虛風(fēng)義詳運氣類三十五、六。）
是故虛邪之中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發(fā)入，入則抵深，深則毛發(fā)立，毛發(fā)立則淅然，故皮膚痛。（此下言陽邪傳舍之次也。邪之中人，必由表入里，始于皮膚，表虛則皮膚緩，故邪得乘之。邪在表則毛發(fā)豎立，因而淅然。寒邪傷衛(wèi)則血氣凝滯，故皮膚為痛。凡寒邪所襲之處，必多酸痛，察系何經(jīng)，則在陰在陽，或深或淺，從可知矣，診表證者，當(dāng)先乎此也。此下百病始生之義，與皮部論大同，詳經(jīng)絡(luò)類三十一。）留而不去，則傳舍于絡(luò)脈，在絡(luò)之時，痛于肌肉，其痛之時息，大經(jīng)乃代。（邪在皮毛，當(dāng)治于外，留而不去，其入漸深，則傳舍于絡(luò)脈，絡(luò)淺于經(jīng)，故痛于肌肉之間。若肌肉之痛時漸止息，是邪將去絡(luò)而深，大經(jīng)代受之矣。）留而不去，傳舍于經(jīng)，在經(jīng)之時，灑淅喜驚。（絡(luò)浮而淺，經(jīng)隱而深，邪氣自絡(luò)入經(jīng)，猶為在表，故灑淅惡寒。然經(jīng)氣連臟，故又喜驚也。）留而不去，傳舍于輸，在輸之時，六經(jīng)不通，四肢則肢節(jié)痛，腰脊乃強。（凡諸輸穴，皆經(jīng)氣聚會之處，其所留止，必在關(guān)節(jié)溪谷之間，故邪氣自經(jīng)傳舍于輸，則六經(jīng)為之不通，而肢節(jié)腰脊為痛為強也。）留而不去，傳舍于伏沖之脈，在伏沖之時，體重身痛。（伏沖之脈，即沖脈之在脊者，以其最深，故曰伏沖，歲露篇曰入脊內(nèi)注于伏沖之脈是也。詳本類后四十九。邪自經(jīng)輸，留而不去，深入于此，故為體重身痛等病。）留而不去，傳舍于腸胃，在腸胃之時，賁向腹脹，多寒則腸鳴飧泄食不化，多熱則溏出麋。（邪氣自經(jīng)入臟，則傳舍于腸胃而為奔向腹脹之病。寒則澄澈清冷，水谷不分，故為腸鳴飧泄食不化；熱則濁垢下注，故為溏為麋，以麋穢如泥也。）留而不去，傳舍于腸胃之外，募原之間，留著于脈，稽留而不去，息而成積。（腸胃之外，募原之間，謂皮里膜外也，是皆隱蔽曲折之所，氣血不易流通，若邪氣留著于中，則止息成積，如瘧痞之屬也。募音暮。）
或著孫脈，或著絡(luò)脈，或著經(jīng)脈，或著輸脈，或著于伏沖之脈，或著于膂筋，或著于腸胃之募原，上連于緩筋，邪氣淫 ，不可勝論。（此下言邪氣所著，淫 之變也。膂筋詳下文。募原，如手太陰中府為募、太淵為原之類也。緩筋，支別之柔筋也。邪之所著則留而為病，無處不到，故淫 不可勝數(shù)。膂音呂。 音逸。）
