站長分享的巒頭思維，主要是以空間形態(tài)，空間位置的易理思維來探討研究“得水”與“藏風”的風水關(guān)系。
孔子在易傳《系辭》中云：
“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！?/span>
太極代表的是“其大無外，其小無內(nèi)”的萬事萬物，故我們也常說“一物一太極，太極即物，物即太極”，就是這樣的道理。
兩儀，就是陰陽，也是日月，也是晝夜，也是一年之中，周而復(fù)始的春夏與秋冬，故陰陽也只不過是是大自然本來就有的自然現(xiàn)象。
四象即春生，夏長，秋收，冬藏；也是東，南，西，北；古人的智慧是無窮的，當了解了四象的特性，也起了一些更為形象的名子，即青龍，白虎，朱雀，玄武。對于為什么這樣起名，站長以后再聊。
八卦即由四象，因陰陽的消長變化而產(chǎn)生的八種場態(tài)，即乾坤，震巽，坎離，艮兌，又稱乾坤生六子。
孔子在易傳《系辭》中云：
“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也?！?/span>
為什么不是“一陽一陰之謂道“呢？
答，陰與陽其實是有先后順序的，萬物負陰而抱陽，也就是負陰才能生陽。用白話講，只有女人才能生孩子。
下圖引用了張理窮道長手繪的先天八卦順序圖。
從圖上不難看出，由太極，到兩儀，四象，八卦，陰陽二氣無不在其中。故了解陰陽，就能更好的把握巒頭風水思維的根本，也是解釋為什么會這樣的理論依據(jù)。
言歸正歸，接下來，站長就用些篇幅，深度剖析一下陰陽到底為何物。
陰陽思維的產(chǎn)生，來源于古圣先賢對太陽的感受。向陽的為陽，背陽的為陰，經(jīng)過對春夏與秋冬，白天與黑夜，萬物的生長與衰亡等自然現(xiàn)象的觀察與分析，作出的歸納和總結(jié)，故陰陽思維仍是勞動人民智慧的結(jié)晶，而非神鬼之說。
太極生兩儀，故陰陽思維是質(zhì)之本，道之源，性之根，無所不包，無所不含，在自然界乃之我們?nèi)祟惿鐣?，均可類比一切物象?/p>
黃帝內(nèi)經(jīng)云：
“天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。”
太陽從東方升起，從西方落下，故東方為左青龍為陽，西方為右白虎為陰；白天有太陽，晚上有月亮，我們常說“驕陽似火”，“柔月如水”，看似表達的是日月，實為陰陽思維。易經(jīng)中的“易”字，說文中曰：“易者，日月為易，象陰陽也”，不仍是講的陰陽之道嗎。
何為陰？
具有沉靜的，寒冷的，晦暗的，內(nèi)在的，下降的，物質(zhì)的，衰退的，滋養(yǎng)性的等屬性或狀態(tài)；
何為陽？
具有活動的，溫熱的，明亮的，外在的，上升的，功能的，亢進的，對抗性的等屬性或狀態(tài)；
為什么“功能”為陽，而“物質(zhì)”為陰？
這個表達其實談的是人體的生理方面，例如人的肝，在中醫(yī)中包括肝臟和肝用兩部分，肝臟就是物質(zhì)，能看見摸的著，而肝用就是肝的疏泄與藏血的功能，看不見摸不著。天為陽，為空；地為陰，為實。陽為外在的表現(xiàn)，陰為內(nèi)在的實質(zhì)，就是這樣的道理。
下面站長整理的一些陰陽類象，大家做參考：
1、人物：
陽，陰；男，女；老，少；長，幼；老板，員工；公司，客戶；夫，妻；上級，下級；君，臣；貴人，小人；丁，財；文，武；主，賓；富貴，貧賤；善，惡；
2、性質(zhì)：
陽，陰；能力，行動；贏，輸；成，?。粍?，負；熱，寒；實，虛；動，；生，死；明，暗；亢奮，抑郁；燥，濕；相吸，排斥；官，祿；名，利；真，假；冒險，保守；積極，消極；好，壞；正，邪；強，弱；自殺，他；恐嚇，被恐嚇；順，逆；吉，兇；有，無；合，分；盛，衰；漲，跌；緩，急；
3、物象：
陽，陰；凸，凹；起，伏；寬，窄；圓，缺；山，水；奇，偶；開，合；清，濁；水，火；長，短；大，??；曲，直；順弓，反弓；干凈，亂；聚，散；尖圓，平闊；奇秀，丑惡；厚，??；正，負；迎，送；同，；剛，柔；肥，瘦；
4、位置：
陽，陰；左，右；前，后；龍，虎；靠，向；上，下；高，低；表，里；外，內(nèi)；遠，近；廣，狹；實，空；仰，俯；露，藏；來，去；起，止；
5、時間：
陽，陰；晝，夜；早，晚；暑，寒；
下面是站長整理的陰陽特性：
1、陰陽對立：
古人稱為陰陽相反，即陰與陽相互對立，相互矛盾，且也存在著相互制約，抑制，約束的關(guān)系。
2、陰陽互根：
古人稱為陰陽相成。即二者是一對相互依存，相互資生的關(guān)系。老子道德經(jīng)云：“有無之相生，難易之相成，長短相形，高下相傾”。
3、陰陽消長：
消長，即二者始終處于運動變化之中，是一種平衡關(guān)系，一種相對穩(wěn)定的關(guān)系。若陰強陽弱或陽強陰弱，則為對立關(guān)系；若陰強陽也強，陰弱陽也弱，則為互根的關(guān)系。
4、陰陽轉(zhuǎn)化：
即在一定條件下，陰陽可以各自向其對立的屬性轉(zhuǎn)化。白話就是物極必反，用科學(xué)點的表達，就是量變到一定階段會引起質(zhì)變。
5、同性相斥，異性相吸：
陰陽相遇則為通，為吉；陽陽或陰陰相遇則堵為兇。
6、陰陽平衡：
陰陽相對是平衡的狀態(tài)，若平衡機制遭到破壞時，則事物就會加速向偏重的一方發(fā)展，且失衡的原因多為外在因素的作用。
故了解了陰陽特性，我們就可以通過陰陽思維來化害為利，了解風水的本質(zhì)。其實陰陽思維在中醫(yī)上的應(yīng)用，已經(jīng)無所不在。而在風水上的應(yīng)用也在逐漸被接受和應(yīng)用。
例如：
為什么外環(huán)境或內(nèi)環(huán)境干凈整潔風水就好？
答：因為干凈整潔為陽，而臟亂差為陰；陽主健康，富貴；陰主疾病，貧窮，所以保護環(huán)境人人有責，亂扔垃圾可恥。
為什么在巒頭風水思維中，家門對著大的變壓器不好？
答：陽為凸出之物，故房子也為陽，變壓器也為陽，陽與陽相遇則互相排斥，大型的變壓器本身不僅凸出，且還具有發(fā)射性，陽也主發(fā)散，發(fā)射，陽性就更足，陽陽相斗，弱者傷，故房子的陽性風水必然會受到影響。
為什么一些大樓的大門有呈內(nèi)凹形或左右環(huán)抱型？
答：大門為樓的出氣口，若呈凹形或左右環(huán)抱，則為陰象，陰陽相吸的原因，則利吸引外陽之財，有“收水局”的味道。
為什么孤山不能靠？
答：若山體連綿起伏，則就有了高低變化，即有陰有陽，若是一個孤山，則只有陽，沒有陰，不平衡罷了。
這就是用陰陽思維的解釋和理解，是不是很有道理呢，其實巒頭風水思維不管叫“山水”或者叫“砂水”，不也是一種陰陽的辯證判斷嗎。
再次引用葬書的這段話來分析：
氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之?！惫曙L水講的就是氣的行，聚，止。
從自然角度分析，氣的運行是地勢造成的，山高為陽，水低為陰，水從高山往平原流動，氣也隨之而動，就像我們中國地勢一樣，西北高，而東南低，氣從西北高山而下，到了東南沿海，界水而止。故東南沿海就比大西北經(jīng)濟發(fā)達而富有。
延伸開來，我們生活的高樓，森林，高塔均可類象為“山”，只不過有實像和虛像之分罷了，例如高樓就是實的，而是森林是虛的；我們生活環(huán)境中流動性的馬路，水，則都可類象為“水”。
先談?wù)劇吧健保?/p>
1、山有連綿起伏，故有高低，即有陰陽，水有動靜，故也有陰陽。也就是陰中有陽，陽中有陰，這也是一種陰陽的平衡與辯證思維。
2、山也有肥瘦，臭惡之分，也是一陽一陰。美的山為陽性，主生發(fā)，居住在這樣山下則人氣就旺，就有錢賺；反之丑陋的山，怪石嶙峋為陰性，俗語云：“窮山惡水出刁民”，細細想來，確實有些道理。
再談?wù)劇八保?/p>
1、水也有高低之分，高處的水向低處流，就急，不容易聚，而低處的水流速就緩慢，更容易聚，聚則生財。
2、水也有干凈，臟臭。臟的環(huán)境主陰象，主蕭殺，消耗人的陽氣，也就是健康與財氣；而干凈整潔的馬路，樓道，水塘，河流等“水”象呈陽性，旺財也利健康，就是這樣的道理。
3、水也有寬窄之分，公路寬，容納車輛就多，財氣就大，若能有收水，聚財量也就大，而小巷子窄，流通性也小，若能有收水，聚財量就少。
4、水也有曲直之分：九曲十八彎的水或路，氣的速度就慢，發(fā)財雖慢但也長久，也容易聚氣；反之，直路，速度快，也不易聚氣，財來去。
故陰陽思維是巒頭風水思維的本源和理論依據(jù)，也是揭開風水奧秘的一把鑰匙。
本篇完
自學(xué)風水，改善氣場，調(diào)節(jié)品性，五福臨門，頤養(yǎng)天年
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