中國的民族器樂，發(fā)展至今已有7000年的歷史。有些樂器早以被歷史的云煙所埋掉，失傳的樂器也不在少數(shù)，向“缶”“篪”“箜篌”等，我們現(xiàn)在早已難覓它們的身影，更難聽到那美妙的聲音。而有些樂器雖已失傳，但又被人們挖掘出來，如“塤”“編鐘”現(xiàn)如今人們?nèi)匀挥袡C(jī)會(huì)聽到它們絕美的聲音和盡情的傾訴。樂器和人一樣也是有出身，有社會(huì)地位，有性格的。甚至比人復(fù)雜得多，出身的貴賤，形狀不同，體積大小，材質(zhì)不一，都能決定它們的聲音和性格。如同人的體質(zhì)，嗓音不同一樣，有的可以唱高音，有的只能唱中音或低音。什么人唱什么歌，民族的、美聲的、通俗的、各愛一唱，則要根據(jù)一個(gè)人的氣質(zhì)性格經(jīng)歷等等。這是一條藝術(shù)規(guī)律，不能亂來的。
中國的民族樂器很多，從哪里說起呢？就按他們的誕生順序說起吧。
塤
這是中國最古老的樂器，距今已有７０００年的歷史，曾一度失傳成為千年絕響的樂器。塤的性格是泥土的厚重，是燃火的熱情。因?yàn)樗悄嗤林圃?，又?jīng)過烈火的冶煉，它有大地一樣的厚德載物般的性格。它沒有華麗的氣質(zhì)，有的只是質(zhì)樸，但它的內(nèi)心世界誰也猜不透的身邃、廣大、它包藏著宇宙萬物，你會(huì)從它的聲音里感到這些，說到聲音，塤屬于中音樂器。它能“正五聲，調(diào)六律，剛?cè)岜刂?，清濁靡失，將金石以同恭，啟笙芋而取匹”一看就是中庸的性格。它可以和編鐘、調(diào)琴瑟、慰笙芋。塤是合群的，然而它又是孤傲的。決不迷失自己的的獨(dú)特和本色，因?yàn)槠渌鼧菲骱茈y讀懂它，塤，來去無蹤?？傆幸环N神秘莫測深邃難解，這就使塤更加孤獨(dú)，孤傲得有些寂寞。寂寞得甚至丟掉自我，然而它依然毫不動(dòng)搖的占據(jù)著中國民族樂器家族里最高的輩分。被稱為“中華樂祖”、“祖龍吟”等名分。塤的缺點(diǎn)是太孤傲面世，以“挫煩音，戒浮薄”一味的“以雅不淺，居中不偏”不會(huì)隨世俗而改變自己，在古代，塤漸漸失去了大眾。這也許與它的出身有關(guān)，塤出身于泥土，女媧是它的生母。然而女媧把它制造出來任它在民間流傳。它首先是老百姓的寵物，把玩于唇掌之間，任其發(fā)展。后來被選進(jìn)宮廷，就身價(jià)倍增。成了文人雅士的喜愛之物，這樣它就一點(diǎn)點(diǎn)脫離了群眾。脫離了生身的泥土，高高在上，而后塤徹底地在人們的視野里消失了。成為了千古絕響，因此，今天的塤已痛改前非，它早已能把握自己的前程，雖然塤依然以演奏古曲為主，如《楚歌》、《郢哀》、《陽關(guān)三疊》等曲子，只有這時(shí)它才能回憶起那遠(yuǎn)古的往事，不過塤現(xiàn)在也能演奏一些時(shí)下流行的如《彎彎的月亮》等，甚至也能演奏國外的樂曲，如《我心依舊》 等，塤的后裔們的性格越來越復(fù)雜了，誰能說清楚？
編鐘
它是中國樂器之中最華麗的家族。它出身高貴身價(jià)不斐，過的是“鐘鳴鼎食”的日子，它身居深宮內(nèi)院，一派皇族氣質(zhì)，社會(huì)地位極高，它的自高自大是與生俱來的，編鐘的家族是個(gè)五世同堂的大家族，人口眾多，編鐘的出身帶有皇家的高貴，它不和群，高高在上，出場費(fèi)極高。絕非普通人家能請得起的，過去只有皇帝登基，大型祭祀活動(dòng)它才肯出場，但他的家族成員非常團(tuán)結(jié)，全員出動(dòng)，奏起樂來分和有致，高低和諧，非同凡響，讓人回味無窮。編鐘的聲音明亮而華麗，鋪排開，氣勢非凡，清韻時(shí)，如晨鐘暮鼓。時(shí)而如排山倒海，時(shí)而又肅穆莊嚴(yán)，雖然它這般華麗、這般高傲、這般莊重，可大有大的難處，能養(yǎng)得起它的人太少，而時(shí)世動(dòng)蕩，朝代更迭，說不準(zhǔn)就有的皇帝不喜歡它，須知它離開了宮殿連一天都活不了，因?yàn)樗B(yǎng)尊處優(yōu)慣了，過慣了“鐘鳴鼎食”的日子，那缺衣少食的窮日子如何過得？而后來它真遭此命運(yùn)，只能凍餓街頭，而有些家族成員不得不改頭換面，以另一副尊容出家到了廟宇藏身，以度余生，雖然那里是粗茶淡飯，可有和尚陪著到也能哼些小曲，發(fā)出幾聲感嘆。和尚在念經(jīng)時(shí)編鐘就開始感嘆自己的身世，感嘆自己的家族如何這么快就解體了呢？邊嘆息邊反省。這就是廟里的“磬”。不信你現(xiàn)在還能在廟里聽到它的訴說呢！
值得慶幸的是現(xiàn)在終于有人把它的家族成員找到了，配齊了。讓我們今天能一睹它的尊容，一聽它那嘹亮高亢的華麗樂章。編鐘能悔悟嘛？
古琴與洞簫
之所以把古琴和洞蕭和在一起說，是因?yàn)樗鼈兊男愿裉嗨屏耍紝儆谖娜搜攀恳活惖?，它們統(tǒng)屬婉約派傳人，它們雖說出身并不高貴，但氣質(zhì)極高，如同一位隱士到處云游。藏匿于深山老林，茅舍泉邊，奏一曲雅樂，琴與蕭的和奏是那樣和諧，渾然一體，更顯出它們的臨風(fēng)嘆月，異曲同工之美?！扒倨鍟嫛笔枪糯娜搜攀康摹八膶殹?，體現(xiàn)了一個(gè)人文化素養(yǎng)的高低。而琴居第一，可見琴之重要。上古神農(nóng)氏取法天地萬物，削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，和天地之合，琴的制法不凡，舜帝在床彈琴，春秋伯牙一曲高山流水，遇鐘子期知音。嵇康被處死前于刑場彈一曲《廣陵散》后，從容赴死。琴與治國平天下，琴與人的喜怒哀樂甚至生死貼的是多么近。
蕭和古琴永遠(yuǎn)是孤獨(dú)而不和群的避世隱士，別的樂器要的是聲，而他們要的是韻，古琴的高雅是公認(rèn)的，它的到來會(huì)使：“金石寢聲，匏竹屏氣，玉豹綴謳，狄牙喪味，天吳涌越于重淵，王橋披云而下墜，趕天地以致和，況蟣行而眾類”聽古琴更需要想象的空間。而聽蕭卻說“品蕭”，古琴的聲音氣質(zhì)厚重寬泛，甚至超過西洋的鋼琴，比鋼琴要柔美了許多。它不會(huì)讓你排斥，會(huì)隨著你的呼吸打入到你的心底，讓你在心底里掀起一片波濤，這就是古琴的巨大魅力。而蕭的聲音不是鋪排的，而是單調(diào)殘缺的美 ，象馬致遠(yuǎn)的山水畫，留出大片得空白讓你去想象，是“枯藤老樹昏鴉”是“小橋流水人家”是“斷腸人在天涯”。詩中的意境，尤其是蕭，它更具有悲劇性格。是一種精神境界的凄苦，它們遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離蕓蕓眾生，遠(yuǎn)離材米油鹽，脫離現(xiàn)實(shí)，脫離塵世，是世外桃源的一種灑脫。古琴與蕭之所以能留傳至今應(yīng)該說這是中國文人雅士的功勞。如果沒有他們的推崇，也許今天的我們就不會(huì)再聽到它們那美妙的聲音。
琴蕭的品格還體現(xiàn)在它們的高風(fēng)亮節(jié)，它們象中國的一些文人一樣，擰折不彎，絕不會(huì)向世俗低頭。絕不會(huì)為五斗米折腰，絕不阿諛奉承，絕不迎合低俗。一定要將高雅音樂進(jìn)行到底！這個(gè)世界變化太快，琴蕭還能堅(jiān)持多久？
古箏
古箏是樂器中表現(xiàn)欲望最強(qiáng)的。它的性格雖然有些世俗，有些迎合，但它并不低俗。甚至也愿意別人說自己雅。因?yàn)楣殴~在古代確實(shí)是非常雅的樂器。箏的前身應(yīng)該是瑟，“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年，莊生小夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！蔽迨业纳蔀槭业墓~后，它的表現(xiàn)力仍然非常強(qiáng)，能營造出各種氣氛“包群聲以做主，冠眾樂而為師，稟清和于律呂，崇絲林以成資?！惫殴~卻能做到雅俗共賞，高下同和。它的表現(xiàn)力之強(qiáng)，是其它樂器所沒有的。古箏一旦奏起來，不是一條小溪般的潺潺流水，而是無邊的風(fēng)雨，是驚濤駭浪。甚至是電閃雷鳴。但它不大定性，高興起來，朗聲大笑。悲傷起來，泣泣凝咽。古箏是個(gè)性情中人，它的缺點(diǎn)是跟風(fēng)太快，迎合人們的口味太快，有點(diǎn)丟失了自己的真性情。雖然他曾演奏出象《秦桑曲》這樣高雅的曲子，但目前它跟風(fēng)的毛病依然如舊，它不分場合，不論地點(diǎn)，不看曲目，它都能演奏。古箏這種大眾化的走向，必然會(huì)失去它本身的雅氣，這也許是自毀前程。它的名利思想太強(qiáng)，古箏甚至想統(tǒng)治一個(gè)時(shí)代，一個(gè)城市，這就有些教會(huì)的味道了， 這就如同跟風(fēng)文人一樣，最后失去了自我。失去了自己獨(dú)有的風(fēng)格，使自己成為一種符號，古箏應(yīng)該自尊、自愛、自悔、自悟。也許古箏還有救？
琵琶
琵琶應(yīng)該是演技派演員，更形象的說是演技派女演員。她造型柔美，更象女人的豐臀和細(xì)腰，她的聲音能勾魂攝魄，她更象是一個(gè)精靈，飄忽不定，忽遠(yuǎn)忽近，琵琶的戲路非常寬，他可以表現(xiàn)一個(gè)悲婦的嚶泣，也能營造出風(fēng)花雪夜還能表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷和血腥。琵琶的聲音之美如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤，間關(guān)鶯語花底滑，幽咽流泉水下灘……”白居易在詩中對琵琶的描繪是何等的準(zhǔn)確，恰到好處。然而，琵琶就此驕傲起來，有些孤芳自賞，停滯不前，彈來彈去還是那么幾首老掉牙的曲子。因作品一少也就漸漸失去了聽眾。
說起她的身世，到現(xiàn)在依然是個(gè)迷。在中國民族樂器家族中，她是后到來者，有人說她出身在西域，有人說她出身在中亞，在中國的唐代才看到她的身影，盛唐時(shí)，中國是文化大國，世界經(jīng)濟(jì)文化中心長安常常能看到身穿異服的老外，說不準(zhǔn)就是他們帶來的，或許是個(gè)混血兒，反正她不是地道的中國“原裝”。不過她既然來到了中國，我們是不會(huì)排斥她的，更何況她有那么美妙的聲音呢？中國文化博大精深，能融合一切外來文化，琵琶雖然出身外族，但只要她在中國留下來，就必然被中國文化改造過來。現(xiàn)在你聽任何一支琵琶曲都是地道的中國味。就象在北京呆了幾年的老外一樣，一張口地道的京片子。這琵琶雖也曾在宮廷里為那些王公大臣們服務(wù)，可她流向民間之后，他依然活的很好。不但好，而且發(fā)展之快，是在深宮里難以達(dá)到的。她植根于民間，植根于青樓妓館這片被脂粉浸透的土地之后，琵琶卻發(fā)揮了更大的作用。這應(yīng)該說是中國妓女的第一大功勞“東船西舫俏無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦嫫陵下住。十三學(xué)的琵琶成，名數(shù)教坊第一部。曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒?！蹦菚r(shí)有多少個(gè)民間音樂教坊的“善才”們，培養(yǎng)了多少個(gè)“京城女”那時(shí)的妓女們吹、拉、彈、唱，樣樣都會(huì)幾手。要比現(xiàn)在的同行們文化檔次高得多。琵琶在民間與這些娼妓歌女為伴，流連于勾欄妓館，飯莊酒樓一樣活得很好，而且有了更廣闊的天地。琵琶從宮廷到民間，經(jīng)歷了多少風(fēng)花雪夜，經(jīng)歷了多少眼淚與辛酸，誰能說清楚？琵琶的出身與經(jīng)歷太多，太復(fù)雜…….
笛子
笛子一直生活在民間，它是老百姓最喜聞樂見的樂器。它來自民間，生活在民間，一直歡樂的生活著，它是中國民族樂器之中，生命力最強(qiáng)者，只要有人的地方，你就會(huì)聽到笛子的聲音。笛子的性格就如同生成它的竹子一樣，堅(jiān)強(qiáng)挺拔，不論遇境如何它都能保持著極旺盛的生命力。笛子的性格就如同它的聲音一樣，是透明的，是亮麗的，是廣大的。
“蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓。”這一聲笛是何等亮麗，是響在樓頂?shù)?，?huì)傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。馬融在《長笛賦》中對它的聲音描寫到：“爾乃聽聲類型，狀似流水，又象飛鴻，泛濫薄謨，浩浩洋洋，長渺遠(yuǎn)引，旋復(fù)回皇”。多么生動(dòng)形象，
笛是鄉(xiāng)村的，蕭卻是文人化了的，你看牧童會(huì)在牛背上吹著一曲歡樂的曲子，樂哉悠哉，是何等的悠閑，這是農(nóng)民似的休閑，可你如論如何也難想象出牛背上牧童會(huì)吹一支洞簫。這就是洞簫和笛子的性格、品位不同的原因。但笛子也有深邃的時(shí)候，也有憂愁的時(shí)候。象《鷓鴣飛》所表現(xiàn)的意境是何等的凄美、動(dòng)人。象《梅花三弄》蕭吹得笛同樣吹得。這就是中國樂器的獨(dú)特本領(lǐng)。笛子由于太民間化、通俗化、也失去了一些聽眾，可知否，越是民族的，越是世界的。希望笛自重起來，創(chuàng)造出自己獨(dú)有的風(fēng)格，奏一些有韻味的曲子，別一上臺，就是《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》，這俗得可愛的曲子。也要來點(diǎn)陽春白雪，不是不可能！
二胡
二胡是樂器中性格最為油滑的。這就造成它悲劇的性格，它經(jīng)得起大起大落，它的最大特點(diǎn)就是堅(jiān)韌，有耐力，任憑風(fēng)云變幻，它都能應(yīng)付自如。而且特合群，它無論同什么樂器都能和到一起。無論什么環(huán)境它都能應(yīng)付，哪怕你把它遺棄在任何一個(gè)角落里，它都能臥薪嘗膽，耐心等待著時(shí)機(jī)的到來。時(shí)機(jī)一到它就會(huì)主宰一切，甚至主宰一個(gè)時(shí)代。讓你對它不可小視。平日里，它見什么人說什么話，一副卑謙之態(tài)，從喉嚨里發(fā)出的聲音，雖不大，卻一直往你耳朵里鉆，打入到你的心底里。二胡的聲音品質(zhì)是非常優(yōu)秀的，低中高音各具特色，歡快起來悠然自得，悲壯起來如訴如泣。二胡喜歡沉思，喜歡暢想，它沉思時(shí)，是感嘆命運(yùn)的變幻，它暢想時(shí)，是對未來命運(yùn)的安排。它的暢想與沉思所表現(xiàn)出的是悠長的韻、是心靈顫抖的聲音、是柔美的滑音，你會(huì)感到震撼的力量。
二胡出身卑微，一直生活在民間，制作簡單，易于掌握，一直與百姓為伍，因此它是最有民間味道的樂器。老百姓的喜怒哀樂就是它的喜怒哀樂。一聽到二胡的聲音，就會(huì)想到老百姓的農(nóng)家小院里悠然自得的生活。而混跡樂壇以后，它同樣有非常好的表現(xiàn)，時(shí)刻不會(huì)忘記自己是老百姓的孩子，生于斯長于斯，只有那些現(xiàn)在仍留在老百姓農(nóng)家小院里的二胡，才真正是它自己，然而，二胡目前多少有點(diǎn)浮躁，表現(xiàn)在曲目上，優(yōu)秀的曲子不多，除了啊柄先生留下來的《二泉映月》以外，依然停留在《駿馬奔馳保邊疆》的快節(jié)奏里不能自拔，時(shí)刻不忘炫耀自己的技巧，而忘掉二胡的抒情的使命。
二胡是一件永遠(yuǎn)也不會(huì)被人們輕易拋棄的樂器。
笙
笙是一件最富有“中庸”韻味的樂器。它強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“韻”字，唐代就有“吹笙引鳳”的故事，笙的聲音可以用“清冷”二字來形容，這清冷二字似乎不太好理解，不屬于亮麗范疇，也不灰暗，它有蕭的韻味，但又遠(yuǎn)不是蕭能發(fā)出的聲音。笙的性格象個(gè)有點(diǎn)禪味的慢性子，它的最大特點(diǎn)是平穩(wěn)，悠閑。唐后主的“船上管弦江面綠，滿城飛絮混請塵，忙煞看花人?！边@里的管弦中的“管”想必就是陣陣的笙歌，只有笙才能一下子布滿江面。蘇東坡的“春宵一刻值千金，花有清香月有陰，歌管樓臺聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉?！边@里的“歌管”指的也是笙，尤其是“聲細(xì)細(xì)”一句，把笙的“抽聲”描繪得細(xì)致多情。才反襯出“夜沉沉”的意境。笙的出身是正宗的官宦之家，它的前身是“竽”“濫竽充數(shù)”的故事把我們帶入那遠(yuǎn)古的宮廷樂隊(duì)，那百人的大樂隊(duì)共同吹竽，這是何等的氣魄，這是怎樣的陣勢？笙的身上有一種貴族氣派，但隨著歷史風(fēng)云的變幻，它也不得不流傳到民間，混跡于歌樓妓館，成為酒色的陪伴，在脂粉堆里它依然清韻如常，技壓群芳。
笙是樂器里的思想者，它在夜深人靜、明月當(dāng)空之時(shí)，你會(huì)聽到它思想的聲音。有一首樂曲《靜夜思》你會(huì)聽到笙那帶有深邃意境的思想之樂，會(huì)讓聽者沉下心來，跟隨著笙的思想一同進(jìn)入到那如夢如幻得意境中去。笙把名利看得非常輕，它沒有古箏那么強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，沒有二胡的“油滑”它平穩(wěn)的讓人不能理解，它不浮躁，靜中取勝，冷中見魂?！都t樓夢》中，林黛玉和史湘云在凹晶館聯(lián)詩的配樂中，大量引用笙曲，特別是林黛玉最后一句“冷月葬花魂”，以清冷的一串串笙樂達(dá)到了聲畫同韻的凄美意境。
笙的清韻不俗，雖然也失去一部分聽眾，但它依然能把持住自我，這是它的本性所決定的。
嗩吶
嗩吶是樂器中最不可思議的一種。它的性格完全讓人捉摸不定，嗩吶的性格變幻無常，忽喜忽悲，中國人的紅事白事都離不開它，嗩吶是根據(jù)人、環(huán)境、地點(diǎn)的不同，來決定自己性格的。同是一只曲子，只要環(huán)境場合不同，就能奏出完全相反的意境來，這就是中國樂器的大本事。它歡快起來一驚一咋的，冷不防的直奔主題，一條漫弧線拉的好長好長，它悲壯起來，也是大悲大咽，會(huì)讓你感到天塌地陷般的不知所措。嗩吶的性格直來直去，有點(diǎn)咋呼，它是世俗的熱烈，是大紅大綠，是濃墨重彩，它重的是聲，而不是韻，它是民間的寵兒，生在民間，為天下的百姓所喜愛。中國農(nóng)民深受壓迫，生活在最底層，而只有嗩吶的一聲怒吼才能代表農(nóng)民的聲音，只有嗩吶的聲音才能沖破那黑暗的世界。在他們生活困苦，水深火熱之中，是嗩吶的一聲聲悲憤的傾訴伴他們度過了那最難熬的歲月。它真正懂得老百姓的疾苦，當(dāng)如今老百姓的生活變的越來越好時(shí)，嗩吶又以它那獨(dú)特的喜悅之聲來歌頌著他們美好的生活。嗩吶可以吹《百鳳朝陽》，但它絕吹不了《鷓鴣飛》的韻味?，F(xiàn)在的嗩吶以學(xué)得頑皮起來，俏皮起來。什么鳥語都能學(xué)個(gè)一兩聲，也學(xué)會(huì)了賣弄，而只有現(xiàn)在仍然生活在農(nóng)民之中嗩吶，才是它“原生態(tài)”的本性。但愿嗩吶能堅(jiān)守住自己的本性。
京胡
在中國樂器里，最亮麗的莫過于京胡。他的性格多少有些古怪，京胡發(fā)出的聲音帶有裝飾的味道。它并不急于表現(xiàn)自己，它要俏皮起來比誰都俏皮，可它要飄蕩起來卻無休無止，它是中國樂器里的精靈。充滿了妖氣，漂浮不定，來去無蹤。突然的一聲叫板，讓你防不勝防，好似妖精降臨一般，你會(huì)隨著它的聲音改變著情緒。一會(huì)兒是干凈的利落的嘎然而止，一會(huì)又是長河流水般的蕩蕩漾漾。京胡的曲牌就怪怪的，什么“西皮流水”“西皮二六”“反二黃”“散板、回龍”“導(dǎo)板、慢二六”等等，各有自己的程式，雖然看似無規(guī)無矩，其實(shí)京胡從骨子里是最循規(guī)蹈矩的，一切都要按程式來，就象中國畫里該寫意時(shí)就重重的幾筆，該白描時(shí)就輕描淡寫。
京胡出身梨園世家，從唐明皇時(shí)期一直到現(xiàn)在，它都忠實(shí)的捍衛(wèi)著自己的領(lǐng)地。而中阮、京二胡、三弦的加盟，依然是綠葉的位置。京胡的霸主的地位是誰也動(dòng)搖不了的，憾山易，撼京胡難！
三弦
三弦是中國樂器里的流浪者，但它的輩分遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于二胡、阮、琵琶等弦樂，早在漢代它就誕生了。但它登大雅之堂的記錄并不多，只活躍在街頭巷尾，它的成分應(yīng)該是“城市貧民”。三弦從來就沒有大福大貴過，但溫飽是絕不成問題的。就象一個(gè)城市里的窮秀才，從它身上你能看到小市民氣，它的聲音就帶著小市民味，可他骨子里卻很雅，三弦自從流落到街頭，就一直跟隨著一些流浪藝人走街串巷，街頭茶館里賣藝為生，所以就變得有些世俗。三弦的聲音氣質(zhì)是高調(diào)門的蹦音，是跳躍式的，特別有棱角，俗稱：“有肩膀頭”。但卻極有韻味，會(huì)讓我們聯(lián)想起胡同口喝茶、叫賣的市井風(fēng)情。讓我們感到它離我們的生活是那么近，三弦所表現(xiàn)的正是這種《清明上河圖》式的云云眾生。三弦是有聲有韻的樂器，它雅俗共居一身，聲韻同為一體，無論是評彈、京韻大鼓、西河大鼓、還是河南墜子等一切曲藝曲種，都離不開它。曲藝的“曲”指的就是三弦。凡是經(jīng)三弦彈出的任何一種曲藝曲種都是極有民族韻味的。
然而，現(xiàn)在會(huì)彈三弦的人怕是越來越少，再過多少年之后，人們是否還能聽到三弦的聲音呢？
