《紅樓夢》作者對第一女主人公林黛玉的描寫刻畫，不能說不成功，但又不能說沒有缺陷。最突出的不成功之處，就是林黛玉的年齡、閱歷與她行為、思想不相稱。從年齡看，林黛玉進入榮國府時不過五、六歲，直到抄檢大觀園、姐妹們即將風流云散時，年齡也不過十五六歲而已，還是一個剛剛到了青春萌動期的孩子。從閱歷看，林黛玉母親去世后，即被外祖母家“收養(yǎng)”，除了少不更事時期在揚州家中外，基本就生活在榮國府潭潭園宅內(nèi)，從來不曾邁出大門半步?？墒?，在這個如此年輕、如此單純的女孩子的詩中，卻不時流露出一種濃濃的離愁別緒，一種濃濃的漂泊無奈，一種濃濃的壓抑悲傷，一種濃濃的渺茫悲觀。
詩言志，任何詩詞，都是詩人心靈的折射。如果不是在安史之亂的離亂社會中奔波，詩圣杜甫不可能寫出“三吏”、“三別”那樣的史詩。同理，《紅樓夢》中的林黛玉，如果沒有與她詩中透露出來的情緒相適應的生活基礎，似乎不可能寫出《葬花詞》、《柳絮詞》、《秋床風雨夕》、《桃花行》、《題帕三絕》等回腸百轉(zhuǎn)、泣血哀傷的詩詞。當然，林黛玉是小說中的人物，但小說中人物的思想行為同她的人生閱歷也必須是吻合的，否則，就是作者的敗筆。從《紅樓夢》作者的大手筆看，會出現(xiàn)這種不可思議的敗筆么？似乎不應該，也無此可能。那么，《紅樓夢》書中出現(xiàn)林黛玉身上的這種怪現(xiàn)象，其中必有重大隱情。這個創(chuàng)作中的隱情究竟是什么呢？
如前所言，《紅樓夢》書中林黛玉所作的詩詞，反映出來的思想情緒與林黛玉本人的人生經(jīng)歷不相吻合。那么，林黛玉詩詞中究竟反映出來什么樣的思想情緒呢？這樣的思想情緒又應該是在什么樣的人生經(jīng)歷中形成的呢？讓我們再仔細賞析一下書中這個“詩魂”的詩，從中梳理出一些代表性、規(guī)律性的東西吧。
１. 從詩中看，林黛玉似乎構(gòu)筑過一個“香巢”，后來由于某種原因，“人去梁空巢也傾”了，令她產(chǎn)生了揮之不去的悲傷留戀的憂郁情緒。在一個暮春日子里，“可巧遇見餞花之期”，林黛玉與寶玉因為小兒女的勾當，吵了幾句嘴，“一腔無名正未發(fā)泄，又勾起傷春愁思”，于是，“把些殘花落瓣去掩埋”，“由不得感花傷己”，唱出了一首感人至深的《葬花詞》。
《葬花詞》中流露出來的對前途渺茫的感傷情緒，容后再議。這里特別值得注意的是，林黛玉在詩中隱約表現(xiàn)出自己昔日似乎曾經(jīng)構(gòu)筑過一個“香巢”：“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。”表面上看，詩中說的是燕子，三月間在房梁上已經(jīng)壘成了窩巢，實際上，林黛玉這里是以燕喻人。燕子壘巢的目的是什么？是為了夫妻出雙入對，生兒育女。比喻為人，就是已經(jīng)構(gòu)筑成了男女同宿同飛的愛巢，準備偕老百年。
但不知什么原因，燕子變得無情起來，拋棄了新壘的“香巢”，造成“人去梁空”，香巢傾覆！比喻為人，就是男女雙方，在剛剛同筑愛巢后，就勞燕分飛、各奔西東了！造成燕子“梁空巢也傾”的根本原因，是“人去”了，男女主人公分手了。
林黛玉作《葬花詞》的起因，是“感花傷己”。這里筑巢后又棄巢的燕子，自然是代表著自己和心愛的人?！都t樓夢》書中寶玉與黛玉雖然傾心相愛，但卻不曾到達構(gòu)筑愛巢的地步；二人雖然為一些瑣屑小事吵嘴鬧別扭，卻也談不到“人去梁空巢也傾”的后果。所以，黛玉的《葬花詞》，必然另有所指，用《紅樓夢》中寶玉與黛玉的小兒女故事，是難以解釋得通的。
?。? 從詩中看，林黛玉似乎曾經(jīng)長期過著漂泊無定的生活，熱切地渴望找到人生的歸宿，但由于前途十分渺茫，因而內(nèi)心十分焦灼憂慮。這種情緒，在《葬花詞》中表現(xiàn)得尤為強烈：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”？黛玉以花喻人，說自己像晚春飄飛的花瓣，隨風飄蕩，無人憐惜。“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。”自己在漂泊無定的生活中，幻想肋間生出兩只翅膀來，隨著落花一起飛向天涯海角。“天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一堆凈土掩風流”。但天涯海角也遍尋不見能使自己結(jié)束漂泊的“香丘”，因此內(nèi)心幻想自己不如像這些花瓣一樣，被收集在一個“錦囊”中，用一“凈土”掩埋掉，以死來結(jié)束漂泊的人生。
黛玉表達自己漂泊無定、前途渺茫心情的詩作，最為突出的是那首歌詠柳絮的《唐多令》。“粉墜百花洲，香殘燕子樓。一團團逐對成球，漂泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰拾誰收？嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。”詞中把自己的命運比做隨風飄蕩的柳絮，萍蹤無定，無人收無人管，眼看著韶華流逝，卻找不到歸宿。難怪大觀園一起作詩的姐妹們都說，這首小令“好固然是好的”，但“太作悲了”。
黛玉詩詞作得好壞且不論，只是這種“太作悲了”的漂泊感覺來得太無來由了！《紅樓夢》書中的黛玉，雖然父母雙亡，寄人籬下，但卻不曾有過什么漂泊的人生經(jīng)歷，不應產(chǎn)生漂泊無定、命運隨風逐水的感覺。寄居之處又是自己的親外祖母家，把自己當“心肝兒肉”一樣對待，更何況還有個心心相印的表哥寶玉，二人此時已海誓山盟，黛玉心中正充滿對未來的憧憬，無論如何也產(chǎn)生不出漂泊無依、萍蹤無定的感覺。
?。? 從詩中看，林黛玉內(nèi)心似乎有一種強烈的美人遲暮的危機感，悲嘆自己“明媚鮮艷”的時間不多了，一旦“紅顏老死時”，便難覓蹤跡了。也是《葬花詞》中，表達這種情緒的詩句比比皆是：“閨中女兒惜春暮”，“明年閨中知有誰？”“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”
不僅《葬花詞》中如此，林黛玉的所有詩詞中，幾乎都有這種美人遲暮情緒的流露。比如在《桃花行》中，“若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦醫(yī)黃昏。一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕”。憔悴桃花伴隨著憔悴美人，在“杜宇春歸盡”的季節(jié)，產(chǎn)生的青春不再，紅顏易老的情緒是何等強烈！
問題就出在這里！《紅樓夢》書中林黛玉作《葬花詞》、《桃花行》時，年齡不過十四五歲，一朵鮮花尚未完全開放。拿現(xiàn)在的話說，不過是一個剛上初中的小女生而已。這個年齡的女孩子，無論如何也不會產(chǎn)生“憔悴花對憔悴人”這樣美人遲暮的感覺，更談不上預感“花落人亡兩不知”那種急不可待的情緒了。
４. 從詩中看，林黛玉時時處處都表露出一種別離的感傷情緒，似乎內(nèi)心深處思念著遠方的什么人，不時為兩地相思不得聚首而感到酸楚無奈。在《林瀟湘魁奪菊花詩》中，黛玉吟道：“睡去依依隨雁斷，驚回故故恐蟄鳴。醒時幽怨同誰述？衰草寒煙無限情。”“滿紙自憐題夙愿，片言誰解訴秋心？”“孤高傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞，鴻歸蟄病可相思？”“蟄鳴”、“雁斷”都是古典詩詞表達兩地相思的常用典故。這種“相思”之情，不是對父母的，而是對情人的，否則不會用“閨中幽怨”來表達。
黛玉的菊花詩中，本身就透露出有一個令她日夜思念的情人，這個人代表著她心中的“夙愿”，是她愿意同他傾訴“幽怨”，并愿意與之“偕隱”、相伴終生的人。這個令她深深思念的情人，顯然并不在她的身邊，在《秋窗風雨夕》中，黛玉明確說：“淚燭搖搖若短檠，牽愁照恨動離情”，“耿耿秋燈秋夜長”，“燈前似伴離人泣”。在苦風凄雨的秋夜，一盞昏黃的“短檠燈”下，黛玉苦苦思念著這個“離人”，品味著凄楚酸辛的“離情”。
黛玉相思的這個“離人”是誰呢？顯然不是書中的寶玉，因為寶玉就在她的身邊，每天不論早晚，隨時都可以見面，她們之間的感情糾葛，顯然不是“離情”，無須用“雁斷”、“蟄鳴”、“鴻歸蟄病”來表達。這么表達的情人，只能在遠方，在只能遙寄相思、卻無法見面的地方。
在黛玉的《題帕三絕》中，其實也有好些奧妙值得深思。寶玉送黛玉三方“舊帕子”，黛玉在其上題詩三首。帕子上是否適宜題詩且莫論，詩中卻說“尺幅鮫綃勞解贈”，所謂“尺幅”，在古典詩詞中很少見到代指手帕的先例，舊時的帕子也不同于今天的手帕，并非“尺幅”，倒是舊時的書信，一般都稱為“尺牘”，所謂舊帕子，似乎是舊日信件，所以黛玉見了之后放“神魂弛蕩”，領會出了其中“深意”，鬧得“五內(nèi)沸然炙起”。
她在帕上所題的第三首詩，也令人莫名其妙：“彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無？”這個“湘江舊跡”是哪里？紅學家們一般都認為是指黛玉自己的家鄉(xiāng)，這就說不通了。一則黛玉在寶玉所贈之帕上，似乎只能表達相思之情，而不應該表達思念家鄉(xiāng)父母之情；二則父親去世時，黛玉曾趕回去奔喪，對故宅舊居也不會這么快就產(chǎn)生“模糊”的感覺；三則對故鄉(xiāng)父母的思念，也斷然不會用“湘竹”代表的血淚來表達，只有戀人之間才能使用湘妃思念舜帝哭紅斑竹的典故。
《題帕三絕》詩中的深意，按照目前所有解釋《紅樓夢》詩詞的專家們的解讀方法，都說不通，其中必然另有隱情?？梢钥隙ǖ氖牵煊耦}詩時思念的人，應該是自己的戀人而非父母。思念的“湘江舊跡”，肯定是與戀人昔日纏綿的所在，而非自己的故鄉(xiāng)！
?。? 從詩中看，林黛玉似乎曾經(jīng)遭遇到“風刀霜劍嚴相逼”的困境，同侮辱迫害自己的社會黑惡勢力進行抗爭中，幾乎陷入了絕望的境地。最明顯的表現(xiàn)就是《葬花詞》中的話：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮艷能幾時，一朝漂泊難尋覓。”對花的“風刀霜劍”不過春秋二季而已，對葬花之人的“相逼”，卻在一年中的每一天幾乎無時不在，可見問題之嚴重。“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，在黑惡勢力的逼迫下，詩人似乎已近絕望境地，既然不能隨波逐流，陷于污淖，那么只好以死抗爭，保持清白了。
賈寶玉悼念晴雯的那首《芙蓉誄》，紅學家們一致承認明誄丫鬟，實誄小姐，其實就是黛玉死后的祭文。文中說：“花原自怯，豈奈狂飆；柳本多愁，何禁驟雨。”“諑謠蹊詬，出自屏幃，荊棘蓬榛，蔓延戶牘。”“高標見妒，閨幃恨比長沙；直烈遭危，巾幗慘于羽野。”“故鬼蜮之為災，豈神靈而亦妒。鉗跛奴之口，討豈從寬；剖悍婦之心，忿猶未釋！”有的紅學家認為這是小兒游戲文字，是毫無道理的。作者這里用這么激憤傷感的嚴肅文字，表達的豈能是兒戲心理？
文中的“狂飆”、“驟雨”、“諑謠”、“荊棘”等，其實都是“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的最好注腳。文中的“閨幃之恨”、“巾幗之慘”，應是書中第一女主人公的真實遭遇！《紅樓夢》中的黛玉，雖然也不時遭到一些背后的流言蜚語，但要說有人存心迫害她，還談不上。林黛玉之死，實際上是性格的悲劇，并非被什么人迫害致死。林黛玉心中之恨，是有情人難成眷屬之恨，并非對什么人咬牙切齒之恨。因此，《紅樓夢》的這些近乎不情的描寫，背后必然有重大隱情。
其實，《紅樓夢》創(chuàng)作初期，確實是一部寫妓女生活的書。書中的第一女主人公林黛玉的原型，就是明末清初“秦淮八艷”之一的柳河東。“木石前盟”和“金玉良緣”分別是按照柳河東與陳子龍的愛情和與錢謙益的婚姻創(chuàng)作的。
柳河東是何許人也？她是明末清初著名的風塵女子，馳名當時的“秦淮八艷”中的翹楚。柳河東姓柳名是字如是，號河東君，還有蘼蕪、芙蓉、美人等數(shù)不清的風流別致雅號。柳河東生于明萬歷四十六年（1618年），死于清康熙三年（1665年），享年四十七歲。她的一生，是五彩繽紛的一生，才華橫溢的一生，纏綿婉轉(zhuǎn)的一生，英勇悲壯的一生！她是花神的象征，也是詩魂的載體；她是不世出的知名才女，也是世罕見的烈性俠女；她是招蜂引蝶的一朵鮮花，也是挺拔茂盛的一棵大樹！在明末清初的壯闊蒼茫的社會大舞臺上，柳河東以其短暫獨特的人生經(jīng)歷，譜寫了一曲纏綿悲涼的風塵悲劇，也譜寫了一曲威武雄壯的歷史正??！
柳河東一生愛得最深沉、最刻骨銘心的戀人，是抗清義士陳子龍。當年，二十五歲的柳河東曾與三十三歲的陳子龍在浙江嘉興的一座“小紅樓”中同居了一段時間。其間，陳子龍寫下了這樣美麗的一首詩，描繪他們之間的美好愛情：“獨起憑欄對曉風，滿溪春水小橋東。始知昨夜紅樓夢，身在桃花萬樹中。”詩中的“紅樓夢”三字，應該就是小說《紅樓夢》書名的真正來源。
由于陳子龍家庭的干預，陳柳二人無奈痛苦地分手了。分手后，二人都灑下無盡的思念淚水，創(chuàng)作過大量表達思念“離情”的詩篇。特別是陳子龍在抗清戰(zhàn)爭中英勇犧牲后，柳河東對當年戀人的思戀不僅沒有淡化，反而更加濃烈了！
在柳如是嫁給老名士錢謙益，結(jié)成“金玉良緣”之前，曾經(jīng)長期在杭州西湖漂泊，在遭受離別思念折磨的同時，還要遭受謝三賓等地方黑惡勢力的“風刀霜劍”逼迫，由于痛苦的煎熬，柳河東幾次吐血，幾乎九死一生?！都t樓夢》中林黛玉的《葬花詞》表達的就是這一時期柳河東的真實心情。“三月香巢已筑成，梁間燕子太無情”，說的是自己同陳子龍在“小紅樓”搭建的愛情“香巢”，因戀人無奈分手而傾覆了。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，說的是在西湖漂泊期間，一個孤苦的弱女，遭受社會惡勢力欺凌時的心情。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”說的是柳河東美人遲暮、無所歸依、對前程極端恐懼憂慮時的心靈吶喊。《紅樓夢》書中那么多林黛玉表達“離情”的詩作，基本上也同《葬花詞》一樣，都是對這一時期柳河東真實心情的表達。
《紅樓夢》后來被作者改寫成以“蕉園姐妹”事跡為原型的小說，但初期寫妓女的諸多詩篇，作者舍不得割愛，被原封不動保留下來，以至于造成書中十三歲的閨中少女林黛玉，口中吟唱著二十五歲漂泊無依妓女的詩詞。《紅樓夢》書中“絳云軒”、“絳洞花王”、“瀟湘妃子”等名稱，也是從柳河東的真實生活中取材的。
《紅樓夢》書中林黛玉的生活原型，前為柳如是，后為林以寧。康熙前期，洪昇以柳如是與陳子龍、錢謙益的“木石前盟”和“金玉姻緣”為素材，為了抒發(fā)亡國之痛，創(chuàng)作了初期的《紅樓夢》?？滴踔泻笃?，洪昇又把作品主人公改寫為自己和“蕉園詩社”的姐妹們，為了抒發(fā)自己“無才補天”和姐妹們“萬艷同悲”的命運之痛，終于創(chuàng)作完成了今天傳世的《紅樓夢》。今天傳世的《紅樓夢》中，雖然作品中人物的原型主要是洪昇和姐妹們，但仍然留有《紅樓夢》創(chuàng)作初期柳如是等人物的深深印記。
在林黛玉身上，有著洪昇表妹林以寧的影子。林以寧，字亞清，號鳳瀟樓，順治十二年（1655）年生，小洪昇十歲。林以寧出生于一個窮書生家庭，母親早喪，父親林綸雖然考取了進士，但沒有出仕作官，在女兒尚未成人時又不幸病死了。林以寧沒有親兄弟姐妹，十分孤獨，與《紅樓夢》中的林黛玉完全相同。林以寧從小絕頂聰明，由于父親從小鐘愛女兒，重視女兒的教育，使得林以寧滿腹詩書，多才多藝。她的畫畫得特別好，特別善于畫墨竹；她的字也寫得漂亮，特別善于蠅頭小楷，有鐘王的筆意；她的詩詞做得更出色，先后出版過兩本詩集《鳳瀟樓集》和《墨莊詩抄》，還創(chuàng)作過一部傳奇《芙蓉峽》。
小的時候，林以寧參加了顧玉蕊、徐燦等長輩女詩人組織的“蕉園詩社”，是當時名滿杭州的“蕉園五子”之一。及至長成，她又牽頭重組了“蕉園詩社”，與七個表姐妹一起，在杭州詩壇極為活躍，號稱“蕉園七子”。洪昇在遭遇“家難”前，經(jīng)常與這些表姐妹一起活動，與一干表姐妹感情甚篤，從而養(yǎng)成了他的至情理想。
林以寧與“蕉園七子”等女詩人，都是名門閨秀，受父兄影響，在清初那個“末世”里，心中充滿了“遺民”思想。這從她們?yōu)樵娚缢〉?#8220;蕉園”名稱中，便可看出思想傾向。所謂“蕉園”，并不是什么長滿芭蕉的園子，而是明朝末期北京皇宮太液池旁的一個宮殿名稱，此殿主要用于保存當時著名文人錢謙益等人所修的明史。后來，由于李自成大軍退出北京時放了一場大火，蕉園連同其中的明史都付之一炬了。錢謙益痛心之下，曾寫了一首著名的“蕉園”詩悼念明史。由此可見，這些女詩人把自己的詩社取名“蕉園”，明顯是悼念先朝的意思。
林以寧所創(chuàng)作的《芙蓉峽》傳奇，今天已經(jīng)失傳了，其內(nèi)容已無從窺見。但從種種蛛絲馬跡看，這部傳奇歌頌的女主人公，就是明末清初著名的風塵才女兼?zhèn)b女柳如是。柳如是與她的丈夫錢謙益在清初赫赫有名，錢翁是東林領袖，主宰天下文壇近半個世紀；柳如是在當時的詩名和俠名獨步天下，在女性中無人可比。二人對清初的文壇風氣影響之大，怎么估計都不過分。夫妻二人都死于康熙三年（1671），其時正是“蕉園詩社”活動的活躍期。
《紅樓夢》中林黛玉的性格和形象，絕大多數(shù)還是初期柳如是留下來的。譬如，林黛玉之所以姓林，是因為其原型先姓楊后姓柳，恰是二木為姓。林黛玉之所以身體經(jīng)常有病，室內(nèi)藥香不斷，纏綿病榻卻仍然面如桃花，這恰恰就是柳如是當年的真實形象，當時就有很多文人學者對經(jīng)常患病的柳如是何以能保持面色艷麗頗感困惑。林黛玉之所以愛哭，整天眼淚不干，這正是陳子龍說的柳如是多愁善感、“風風雨語能痛哭”的真實反映。林黛玉之所以連家鄉(xiāng)都模糊不清，是因為柳如是從小墜入風塵，根本不知道家鄉(xiāng)父母的緣故。林黛玉之所以詩才為大觀園之冠，是因為柳如是的詩才確實在當時名重一時，風塵女子中無出其右，就連詩壇領袖錢謙益、陳子龍等人也贊嘆不已的原因。林黛玉之所以從來不勸寶玉追求仕途功名，是因為柳如是與她的情人陳子龍，都堅定地抱有反清的思想，陳子龍為抗清犧牲了生命，錢柳夫妻后期也為反清奔走效力，這樣的女性反清志士，在清朝統(tǒng)治下，能說“仕途經(jīng)濟”的“混賬話”么？
洪昇在創(chuàng)作《紅樓夢》的后期，由于把書中第一男主人公的原型換成了自己，第一女主人公的原型也就相應換成了表妹林以寧。“蕉園詩社”的前“五子”后“七子”共十二釵，為什么非得換成林以寧呢？并不僅僅是她姓林的緣故，更重要的原因在于：一是洪昇與表妹林以寧感情甚篤，有洪昇所作的《后同生曲》可證；二是林以寧的性格特征與柳如是相似，善病愛哭，詩才為“蕉園詩社”之冠；三是林以寧與柳如是在反清悼明問題上思想一致，并且創(chuàng)作過《芙蓉峽》傳奇，歌頌柳如是的才能和人品。正因為如此，《紅樓夢》中的林妹妹，就有了兩個生活原型，一個是洪昇敬重的前輩才女兼?zhèn)b女柳如是，一個是洪昇志同道合的表妹林以寧。
當你知道了林黛玉的生活原型，《紅樓夢》大觀園中那些鶯鶯燕燕的姐妹們的生活原型，也就都有了著落了。在《紅樓夢》創(chuàng)作前期，她們的生活原型應該是與柳如是交往密切的“秦淮八艷”以及陳子龍、錢謙益的某些家眷；到了《紅樓夢》創(chuàng)作后期，洪昇把她們都按照“蕉園五子”、“蕉園七子”的形象進行了改造，但在她們身上，仍不可避免地留有早期的痕跡
第二節(jié) 王熙鳳
《紅樓夢》書中有一處極不合情理的描寫，就是一家一輩中，居然有兩個“二爺”，兩個“二奶奶”。賈璉是賈赦的兒子，對他身上的那個兄長，作者幾乎沒表，似有實無；其實，上一輩賈赦居長，又承襲著“大將軍”之世襲前程，不居正宅，偏居別院，在那個時代，已屬不情。賈政本是老祖宗次子，又只是個小小的“員外郎”，雄居國公府正宅，難合情理；賈政夫婦又不是沒有兒子，斷了香煙，年紀也不到七老八十，何用侄子夫妻，鵲巢鳩占，替叔叔嬸嬸當家？兄弟排行，如果叔伯間大排，有賈珍、賈珠（李紈死去的丈夫）、賈瑚、賈璉、寶玉、賈環(huán)六人，賈璉行四，寶玉行五；如果親叔伯兄弟排行，賈璉行三，寶玉行四；如果親兄弟排行，賈璉寶玉都是“二爺”。但問題是，賈璉鳳姐夫妻常年居住在二叔家，在那個時代，上下人等只能按叔伯排行稱呼，否則，一家兄弟，出來兩個“二爺”，娶來兩個“二奶奶”，稱呼豈不亂了套？
還有一層，賈璉的妻子鳳姐，本是寶玉母親王夫人的娘家侄女。在封建社會，姑舅做親本屬平常，王夫人如果欣賞這個侄女，為何不說給長子賈珠，反而給了侄子賈璉，自己再另聘門第并不般配的李守中之女李紈？如果不喜歡這個侄女，又為什么在自己有三個兒子的情況下，把侄子和娘家侄女請過來當家，難道不怕賈府上下說自己和娘家人的閑話么？更何況，書中王夫人和鳳姐，雖說是親姑母侄女關系，但并不親密，總是一副公事公辦、貌合神離的架勢。
當你知道是洪昇初創(chuàng)的《紅樓夢》，這些不合情理的問題，就會迎刃而解了。原來，洪昇的母親，是當朝大學士黃幾的女兒，江浙語言，發(fā)音王黃不分，在書中寫成王夫人，順理成章。洪昇的妻子，就是母親的娘家侄女，自己的親表妹黃蕙！據(jù)張愛玲考證，《紅樓夢》書中原來沒有賈赦一支，賈璉鳳姐，本來就是賈政王夫人的兒子兒媳，與洪家庭關系完全吻合。
洪是家中的長子，書中卻稱主人公為“二爺”，豈不矛盾？說來話長，洪昇一共兄弟三人，他和二弟洪昌，當年由于“天倫之變”，一起被逐出家庭。自己雖然歷盡艱辛，畢竟活了下來，而二弟夫妻，都年紀輕輕地在漂泊生活中悲慘地客死異鄉(xiāng)。洪昇一生都刻骨銘心地思念慘死的二弟，晚年時，把二弟夫婦的骸骨遷葬故鄉(xiāng)，并把自己庶出的兒子洪之益過繼在二弟名下，繼承香火。洪昇創(chuàng)作《紅樓夢》時，寫的是自己親歷親聞，但想到慘死的二弟夫妻，把主人公稱為“二爺”“二奶奶”，也就順理成章了。
洪昇初創(chuàng)《紅樓夢》用的是傳奇體裁。傳奇劇本要在舞臺上演出，必須嚴格遵守三一律，不能平鋪直敘，只好把自己一生的不同階段，分為幾個人，并集中到大觀園同一背景中。因為洪昇主要想表現(xiàn)自己少年時代種種紈绔不肖的荒唐事，但又無法回避自己婚后被逐出家庭的經(jīng)歷，只好寫了兩個“二爺”；但為了表明兩個“二爺”實為一人的青年和少年兩個階段，故而讓寶玉這個尚未娶“二奶奶”的小“二爺”沒有正式名字。 “璉”本來就是“寶玉”之意，合兩個“二爺”的名字，就是一個完整的真“二爺”了。為了證明以上推斷，我們不妨在《紅樓夢》書中找出幾件事情，說明其合理性。
其一，書中第十四回，《林如海捐館揚州城》中，黛玉的父親林如海病重逝世期間，是賈璉陪同黛玉回到父親身邊，侍奉湯藥，出殯送終。賈璉雖然也是黛玉的叔伯表哥，但在封建社會，孤男寡女，千里同行，無此情理；只有夫妻回家，探病奔喪，才合情理。林如海逝世是九月初三，秋涼時節(jié)，故此要捎“大毛”衣服。事實上，洪昇的岳父黃彥博，確實是考取進士（雖不是三甲探花，但也被欽點為庶吉士，正所謂“蘭臺寺大夫”）后，第二年秋涼時節(jié)就病死了。其時洪昇已與黃蕙結(jié)婚，婚后夫妻二人確曾于秋涼季節(jié)赴北京探病送葬。有洪昇好多哀詩為證。
其二，書中第十五回，《王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺》中，秦可卿大出殯路上，寶玉居然鉆到鳳姐的車里一起上路；下榻饅頭庵，又與秦鐘一起，同鳳姐同居一處。晚上秦鐘同尼姑智能兒幽會，寶玉早已經(jīng)歷過“云雨”生活，當晚還要同秦鐘“算賬”，種種淫穢情節(jié)的描寫，與叔嫂同居甚不和諧。如果二人是夫妻關系，則無可厚非了。
其三，書中第二十五回，《魘魔法叔嫂逢五鬼》中，趙姨娘委托馬道婆對鳳姐和寶玉二人同時施行魔法，卻對賈璉未加謀害，而名義上賈璉才是當家人。鳳姐同寶玉雖說是表姊弟關系，但畢竟是叔嫂有別，病重時也不可能一起“挺尸”，如果他們是夫妻，這樣寫來就合乎情理了。事實上，洪昇夫妻，確實是因為家庭中父輩的庶母挑撥離間，方被逐出家庭，失去優(yōu)越的生活條件，過著顛沛潦倒的困苦生活的。
其四，書中第三十三回，《不肖種種大承笞撻》中，在“寶釵借扇機帶雙敲”，晴雯“撕扇子作千金一笑”之后，因為趙姨娘母子挑唆，寶玉被父親狠狠地痛打了一頓，好長時間不能下床；無獨有偶，因為石呆子的扇子，賈璉也被父親一頓痛打，好長時間不敢行動。賈家縱然有打兒子的傳統(tǒng)，但這樣與扇子巧合，也難于解釋。如果哥倆寫的是一個人，因為同一原因，挨的是一次打，就易于解釋了。
其五，書中第四十六回，《鴛鴦女誓絕鴛鴦偶》中，賈赦說鴛鴦瞧上的“小白臉”，可能是寶玉，也可能是賈璉；平兒和襲人，也調(diào)笑說把鴛鴦給了賈璉或?qū)氂?。如果兄弟不是一人，鴛鴦幾乎人盡可夫了，與鴛鴦性格不符。賈赦如果說鴛鴦看上了侄子尚可理解；如果這樣說兒子，難免有聚之嫌，封建社會，任誰也不會這樣說。
其六，書中第六十四回到六十九回，“賈二舍偷娶尤二姨”，洪昇確曾“偷娶”了一個姓鄧的妾，娶后妻妾間也確曾發(fā)生一些糾紛，有洪昇的《回文錦》傳奇為證。但黃蕙不曾置鄧氏于死地，小說創(chuàng)作，夸張是常用的手法，可以理解。《紅樓夢》中的寶玉年紀尚小，不能納妾，寫到成年的賈璉身上，合乎情理。由此間接亦可證明寶玉賈璉實為一人。
其七，書中第七十四回，《惑奸讒抄檢大觀園》中，抄檢的原因，本為傻大姐在園中撿到一個“繡春囊”，王夫人懷疑是鳳姐的東西，鳳姐不承認，才抄檢的。但鳳姐并不居住在大觀園中，不抄鳳姐居所，反而抄少男少女的居所，于理不通。抄檢的后果，是大觀園中懷春男女的離散。由此可證，鳳姐的真實身份，應是大觀園中人物。
其八，王熙鳳的最終下場，是“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”。紅學界對此判詞的真實含義見仁見智，聚訟不休，始終達不成一致意見。其實，“一從二令三人木”，就是一個繁體的“檢”字，“一從”是檢字下邊的兩個“人”字；“二令”是檢字中間的兩個“口”字，義取令從口出；“三人木”就是檢字的“人”頭和“木”旁。“檢”表示抄檢大觀園，這句判詞的意思是，自從抄檢大觀園后，王熙鳳就被逐出家庭，不得已“哭向金陵”了。事實上，洪昇夫婦被逐出家庭后，確實是“哭向”武康的，武康縣在杭州北，正是通往南京的路上，說是金陵亦無不可。
不知朋友們是否注意到《紅樓夢》中有一個特別有意思的怪現(xiàn)象，就是凡是寶玉出場的情節(jié)，賈璉幾乎都不出場；凡是賈璉的重頭戲，寶玉又總是失去了蹤跡。譬如清虛觀打醮，寶玉、鳳姐都去了，連賈珍賈蓉父子都十分活躍，但就是看不到賈璉的身影，他干什么去了？王熙鳳搓辱尤二姐至死，賈璉發(fā)狠為二姐報仇，平時那么憐香惜玉的寶玉，為什么從來蹤跡不至？原來，青年賈璉和少年寶玉的生活原型是同一個人，就是洪昇自己。書中的王熙鳳，生活原型就是洪昇的妻子黃蕙，鳳姐是王夫人的娘家侄女，黃蕙也是洪昇母親黃夫人的娘家侄女，關系完全相同。由此不難看出，《紅樓夢》為什么把王熙鳳寫成了第一女主角，戲碼遠遠超過黛玉、寶釵，形象也更鮮明生動，如見如聞，就因為人物原型是作者洪昇最熟悉的表妹兼妻子！
“皮膚濫淫”的賈璉，與“意淫”的寶玉合在一起，就是洪昇作為“天下古今第一大淫人”的真實寫照！作者說創(chuàng)作此書，“追蹤攝跡，不敢稍加穿鑿”，他說的是大實話，對自己的丑事也沒有隱瞞。
談到王熙鳳，不能不談她的女兒巧姐?！都t樓夢》中的金陵十二釵，都是聰明美貌的青年女子，惟獨巧姐是個例外。前八十回結(jié)束時，她還是個懷抱的孩子。她有什么資格躋身十二釵行列呢？《紅樓夢》中的巧姐，有好些地方十分奇怪：
一是搞不清巧姐和大姐究竟是一個人還是兩個人。書中說鳳姐為了孩子好養(yǎng)活，求劉姥姥給多病多災的大姐另取名巧姐，顯然大姐和巧姐應該是一個人；但書中又出現(xiàn)了奶媽“抱著巧姐領著大姐”的說法，顯然又是兩個人。
二是巧姐的年齡暴漲暴縮，總也長不大。剛出場的大姐，是個懷抱的嬰兒，中間似乎長大了一點，但到前八十回結(jié)束，她仍然是個不離懷抱、善于啼哭的嬰兒。《紅樓夢》的故事前后經(jīng)歷了幾年，研究者有爭議，但畢竟是好多年吧，寶黛等人都由一個大孩子長成了進入婚齡的年輕人，而巧姐卻總也長不大。
三是《紅樓夢》作者十分討厭巧姐的“狠舅奸兄”，但這兩位舅和兄究竟是誰？他們怎
么“狠”了？怎么“奸”了？前八十回沒有交代。后四十回說賈環(huán)和賈云就是“狠舅奸兄”，他們合謀把巧姐賣了，淪落風塵，后來被劉姥姥搭救，嫁到鄉(xiāng)下一個周財主家里。但賈環(huán)不是巧姐的舅舅，而是叔叔；賈云的為人也不似奸人?！都t樓夢》中也從沒暗示巧姐當過風塵女子，這些描寫顯然都不可信。
要想揭開這些謎團，還是得找對《紅樓夢》作者，用曹雪芹是解不開巧姐之謎的，當你知道了《紅樓夢》的作者是洪昇之后，巧姐之謎就迎刃而解了。
洪昇婚后到逃離家庭前，生了兩個孩子，都是女兒。長女十分聰明可愛，但從小多病，身體較差；幼女尚在懷抱。逃出杭州后，洪昇把妻子女兒先安排在武康縣一個只有百來戶人口的小城居住，自己到北京去謀生。
此時，洪昇的妻子黃蕙和孩子們，完全失去了生活來源。與婆家洪家鬧翻了，無人管她們娘仨生活，就連娘家黃家，那么富貴的家庭，也無人肯照顧這三個可憐的母女。她們?nèi)拷址秽従咏訚恍┟缀筒?，勉強度命?br>
此時黃蕙母女生活之困窘就可想而知了。用洪昇的詩描述，是“甑塵疑禁火，衣單似耐寒”，也就是說，經(jīng)常一連幾天揭不開鍋，鍋上落了一層塵土；到了寒冬沒有棉衣穿，人們還以為這娘仨耐寒。對于兩個年幼的女兒來說，這是多么悲慘的日子?。?br>
洪昇的長女似乎沒有正式取名，我們姑稱之為“大姐”吧。在饑寒交迫中長到了八歲，竟在凍餓交加中悲慘地夭亡了！孩子死時，洪昇正在北京臥病，聽到這個消息，猶如晴天霹靂，洪昇悲痛得幾乎瘋了，在病床上提筆寫了《遙哭亡女》四首詩。
洪昇在詩中，首先痛責自己無能，沒有盡到父親的責任，讓孩子從小嘗盡了痛苦，有時孩子牽著自己的衣襟“索果”，自己都無法滿足這點可憐的要求。這個孩子“從小偏聰慧”，“愛拈爺筆管，閑學母裁縫”，父母愁悶時，“消愁最喜儂”。從此再也見不到這個可愛的女兒了，將來回到南方，在你的小墳頭上澆一杯酒道歉吧。
在這種極度悲傷的心境下，洪昇應該最痛恨誰？當然是這個孩子的“狠舅奸兄”！其時洪昇的岳父黃彥博已死，黃蕙的娘家弟兄坐視不管，洪昇內(nèi)心怎么能原諒他們？回到南方后，洪昇幾次在詩中使用“臨邛犢鼻渾”的典故，去諷刺岳家。這個典故是指司馬相如與卓文君結(jié)婚后，富裕的岳家不肯照顧他們，他們就當壚賣酒，羞臊岳家。從這個典故中，不難看出洪昇對孩子的“狠舅奸兄”的情緒。
洪昇的次女是洪之則。在父母的教育和熏染下，她成長為一名在當時小有名氣的女詩人，出版過自己的詩集，整理過父親的遺作，還評點過《牡丹亭》傳奇。洪之則后來嫁給杭州郊區(qū)一個比較貧寒的秀才，丈夫沒有考取功名，又青年早死。洪之則早早做了未亡人，用文學生活打發(fā)未來的孤寂歲月，一生也很不幸。
洪昇生前很以此女為榮，以她的才華，以她的薄命，洪昇在創(chuàng)作《紅樓夢》時，把她列入“金陵十二釵”末尾，不是很自然的么？洪昇的妻子黃蕙與洪昇的母親是親姑姑侄女，與《紅樓夢》中王夫人、鳳姐、巧姐三代人的關系相同?！都t樓夢》中的“狠舅奸兄”，當是指王仁和賈芹一流。
回頭再看《紅樓夢》中的大姐和巧姐，在洪昇的原著中，應該是當作兩個人寫的。鳳姐“哭向金陵事更哀”時，應該是懷抱巧姐手牽大姐的。大姐應該在鳳姐逃出家庭后死掉了，死時鳳姐一定十分痛恨“狠舅奸兄”。“勢敗休言貴，家亡莫論親”，《紅樓夢》中“恨舅奸兄”的罪名是“愛銀錢、忘骨肉”，不是“賣骨肉”，見死不救就夠狠夠奸了，無須再把巧姐賣入風塵，那樣寫來太惡心人，《紅樓夢》作者必不如此。
巧姐應該在隨母親離開家庭后，娘倆不時得到劉姥姥的接濟，最后在劉姥姥的撮合下，嫁給城郊一戶并不富裕的讀書人家，最后的下場也應該是“薄命司”中人物，否則不入“十二釵”行列?！都t樓夢》中的劉姥姥的原型，很可能就是武康縣經(jīng)常接濟黃蕙母女的縣“教諭”鄭蘭谷的丈母娘。鄭蘭谷也有兩個同洪昇女兒差不多大的兒女，兩家“兒女時更抱”，關系很密切。洪昇在武康并沒有親戚，似乎就是投奔她去的。她的園子里種了好多蔬菜，經(jīng)常給黃蕙送些青菜或干菜，這些在洪昇詩中都有記載。
《紅樓夢》作者交代此書是根據(jù)“親歷親聞”創(chuàng)作的，以上這些同洪昇夫妻和兩個女兒的遭遇完全相契合，進一步說明《紅樓夢》的作者就是洪昇。《紅樓夢》中的巧姐年齡暴長暴縮，是因為有人修改了洪昇的原著，沒有理解好原作者的意圖，把巧姐和大姐合二為一了。這個修改者，似乎應該是“披閱增刪”的曹雪芹。至于那些對巧姐淪落風塵、劉姥姥籌錢贖買、把巧姐嫁給板兒等附會之談，實在不值一哂。我們的某些紅學專家，似乎不把金陵十二釵的下場，都猜成風塵女子就不過癮似的，莫名其妙地讓湘云、妙玉、巧姐都當上了妓女，實在有點下流?！都t樓夢》作者沒這么下作。
第三節(jié) 薛寶釵
《紅樓夢》書中的薛寶釵是個“冷美人”。為什么是“冷美人”呢？因為她吃“冷香丸”；她又為什么要吃“冷香丸”呢？因為要治療她的“熱毒”之癥。這個出身于巨富之家的官宦小姐，卻偏偏“從胎里帶來一股熱毒”。“為這病請大夫吃藥，也不知白花了多少銀子錢，憑你什么名醫(yī)仙藥，從不見一點兒效”，簡直就是絕癥！
后來遇到一個“專治無名之癥”的“禿頭和尚”，給她開了一張“海上方”，又給了一包“不知哪里弄來的”“異香異氣的藥引子”，讓她“發(fā)作時吃一丸”。“到也奇怪，吃他的藥倒效驗些”。這個效驗的“海上方”是個什么樣的藥方呢？書中明確交代：“要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩”。不僅藥料奇，藥引子更奇！要“雨水這日的雨水十二錢，白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢”。“再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖”，一并和成丸子，“埋在梨花樹底下”，發(fā)病時再用十二分黃柏“煎湯”， “吃一丸下去也就好些了”。這真是奇人、奇病、奇方、奇藥。訪遍中西名醫(yī)，無人能診斷清楚“熱毒”奇病，查遍中西藥店，無處有如此奇特的藥料和引子。就說這“四個白”和“十一個十二”吧，就怪得不能更怪了。為什么偏偏都要白色的花蕊？為什么各種藥料和銀子的數(shù)量偏偏都是十二？古今中外誰見過如此奇特的藥方？
《紅樓夢》作者如此不情加不通的描寫，恐怕不是真實記錄，當然也不會是游戲筆墨，其中必有重大隱情，隱藏在這怪病奇方的后面。其中的隱情是什么呢？紅學界在“曹家店”用探雷器掘地三尺，足足找了八十年，也沒有找到結(jié)果。按照筆者的考證思路去搜尋，卻很容易找到答案?！都t樓夢》的作者不是乾隆朝的曹雪芹，而是康熙時代的大文豪洪昇。洪昇創(chuàng)作《紅樓夢》的故事素材和人物原型，就是洪昇自己和他的那些“蕉園詩社”姐妹們的親身經(jīng)歷。薛寶釵的怪病奇方，在洪昇的生活圈子里不難探詢其中奧妙。
《紅樓夢》中薛寶釵的原型，就是洪昇的表妹錢鳳綸。錢鳳綸的家庭，明朝后期是杭州一個極其富貴的望族，而在清初卻遭遇了重大變故，全家命運十分悲慘?！都t樓夢》關于薛寶釵的病和藥，就是隱寫的這段慘痛歷史。好多讀者朋友可能知道，清初順治年間，在江南發(fā)生了一件影響重大的“科場案”。朝廷開科取士，本是皇帝十分重視的選拔人才的大事。由于受明朝后期科場腐敗風氣的影響，清初科場作弊事件仍然層出不窮。朝廷為了整肅科場，同時也為了震懾江南士大夫階層，對江南科場案處理得極為嚴厲！
當時江南科場的副主考，就是洪昇的表丈錢開宗。由于落第考生告發(fā)，朝廷認定錢開宗受賄作弊，于是把他逮捕下獄，幾乎沒經(jīng)過認真審訊，就綁赴法場，砍了腦袋。錢家主仆二百多口人，全部押解進北京，準備發(fā)賣給旗人為奴。錢鳳綸就是錢開宗的女兒。父親出事時，尚在幼年。隨同母親顧玉蕊，與全家兄弟姐妹，丫鬟仆人，凄凄慘慘地被押解北上。當時犯官家屬的待遇是十分不堪的，全家大小，被反綁雙手，一根繩子穿著，跌跌撞撞地走向北京。從杭州到北京，長途三千里，饑寒交迫，棍棒加身，兒啼女號，主悲奴怨，個中滋味，今天的人們很難想象。
細心的讀者可能注意到，《紅樓夢》在寶釵出場時有一段皮里陽秋的怪論：“近因今上崇詩尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達部，以備選為公主、郡主入學陪侍，充為才人、贊善之職”。不懂得這段歷史，還真看不懂這段話。“今上”就是當今皇上，“崇詩尚禮，征采才能”，就是“開科取仕”。把“仕宦名家之女”交給“公主、郡主”做“陪侍”，說白了，就是把“開科取仕”中犯罪官員的家屬子女籍沒為奴婢！什么叫“贊善”、“才人”？就是皇親貴戚的女奴！大清的規(guī)矩，凡犯官的家屬子女，一般都“賞賜”給功臣為奴。原來薛寶釵進京“待選”，就是等待皇帝發(fā)賣為奴！
為什么要求榮國府幫忙疏通？因為《紅樓夢》中榮國府的原型就是杭州的洪昇府，也就是《紅樓夢》作者洪昇的家。洪家在明朝“祖孫太保五尚書”，權(quán)勢大得很，但清初改朝換代后卻是個死而不僵的“百足之蟲”，應該沒能力幫忙。但請不要忘記，洪家在朝中還有闊親戚，就是洪昇的外祖父，也是妻子黃蕙的祖父黃幾！黃幾貴為宰相一級的“大學士”，有能力疏通官府。事實上，錢家家屬子女被釋，也很可能是黃幾疏通的結(jié)果。
《紅樓夢》書中“四大家族”中惟一有權(quán)有勢的是“九省都檢點”王家，就是王夫人和鳳姐的娘家。書中王家的原型就是順治朝后期、康熙朝初期的杭州黃家，洪昇的母親、妻子都是黃家的女兒，與書中王夫人、鳳姐的姑姑侄女關系完全相同。有黃幾這么一個硬后臺，所以在大家庭中很有地位。
《紅樓夢》中的薛蟠，跳踉斗狠、憨態(tài)可掬，沒心沒肺，任性胡鬧，形象與錢鳳綸筆下的“伯兄”差不多。但他又頑劣異常，好玩好鬧，似乎不像一個滿懷深仇大恨的人。須知《紅樓夢》是小說，不是完全紀實，無須把每個人每段時間逐一印證。誰知道錢鳳綸詩中的“伯兄”在家庭出事前是否真的如此？誰知道作者洪昇同這個表兄的感情和關系如何？感情不同，書中人物形象也必然不同。洪昇獨對女兒鐘情，對須眉男子，在《紅樓夢》中卻是很少說好話。
第四節(jié) 史湘云
紅樓夢》中史湘云這個人物很有意思，她主要有四個特點：一是從小父母雙亡，出身孤苦；二是性格“英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上”；三是詩思敏捷，詩中有“喃喃負手扣東籬”等出世思想；四是婚姻不幸，丈夫早亡，“云散高唐，水涸湘江”。
當我們知道了《紅樓夢》中寶釵、黛玉的原型在創(chuàng)作初期是柳如是時，湘云的生活原型就不難考證了。她就是和柳如是最要好的“手帕姐妹”黃皆令為原型創(chuàng)作的。
黃皆令幼年生活坎坷，父母早逝，不幸被賣入青樓，逐漸成長為一名走紅的名妓，與柳如是一生交往甚厚。黃皆令的詩畫才能在南明時期名氣很大，其詩中有濃郁的出世思想，柳如是曾經(jīng)編輯過她的詩，評價為“皆令詩近僧”。黃皆令的性格確實是“英豪闊大”一類，早年并未像柳如是等“手帕姐妹”一樣，急于出嫁從良，似乎缺少“兒女私情”。后來嫁給一個姓楊的窮秀才，連續(xù)生育了三個孩子，但丈夫又不幸早死，一個人拖著三個可憐的孩子，以賣畫為生，生活十分窘迫。
錢柳結(jié)成“金玉良緣”后，應“手帕姐妹”邀請，黃皆令曾經(jīng)到錢柳居住的“絳云軒”居住一個時期，與錢謙益、柳如是夫婦詩酒唱和，傳下了一段佳話。后來錢柳死后，黃皆令便不知所終了?！都t樓夢》描寫的“金陵十二釵”，最初的原型本來就是南明時期的名妓，《紅樓夢》最初確實是一部寫妓女的書，這在袁枚的《隨園詩話》中有明確記載，無須懷疑。
在洪昇創(chuàng)作《紅樓夢》的后期，“十二釵”原型均改為“蕉園姐妹”，書中史湘云的原型，應是“蕉園詩社”中的骨干分子馮嫻。馮嫻，字又令，父母早逝，自己又青年早寡，陪著老祖母苦度余生。她為人開朗，心地坦蕩，對困苦生活無怨無悔。她的事跡，同《紅樓夢》中“云散高唐，水涸湘江”，“英豪闊大寬宏量”，“從未將兒女私情略縈心上”的史湘云是一致的。馮嫻的詩集取名《湘靈集》（一作《湘云集》），這也大概是《紅樓夢》作者為其取名湘云、取別號“枕霞舊友”，說她的下場是“水涸湘江”的來歷（繁體靈字與云字字型相近，易混，靈、云、霞三字同為雨頭，容易產(chǎn)生聯(lián)想，究竟孰是無考）。由以上可知，《紅樓夢》中最主要的三個女主人公黛玉、寶釵、湘云的名字，都來源于她們生活原型的作品集名稱。
第五節(jié) 妙玉
《紅樓夢》中的妙玉，是個十分奇怪的人物，她是個出家人，但卻不僧不道；她自幼出家，卻不容于家鄉(xiāng)豪族，被迫流亡在外；她沒有什么收入來源，但卻似乎很有點家底，拿出的貴重茶具，連堂堂榮府也找不出幾件來；她性格孤僻，只與林黛玉、邢岫煙還合得來；她的詩才不在釵黛之下，但很少參與大觀園活動，只在凹晶館為黛湘聯(lián)詩做了一次收尾。
在《紅樓夢》創(chuàng)作早期，妙玉的生活原型，應該是寄居在杭州西湖的名妓林天素。柳如是在同陳子龍分手后，一段時間曾寄住在杭州西溪的“黃衫豪客”汪然明家里，既承受著感情上的巨大痛苦，又接受著身體上的痛苦折磨，曾經(jīng)連續(xù)長時間吐血。其間柳如是與汪然明之間信件往來頻繁，柳如是手書的信函，深得魏晉風骨，受到汪然明的賞識。汪然明將柳如是的三十一篇書信匯集起來，整理成《柳如是尺牘》出版；出版前，就是請林天素為該書做的序。
林天素本是福建名妓，性格孤僻鯁直，詩才著名當時。因家鄉(xiāng)豪紳迫害，不容當?shù)兀瑧嵍黾?，先是流浪到蘇州玄墓居住，后來又輾轉(zhuǎn)到杭州西溪，依附汪然明，寄住在西溪的“隨喜庵”。林天素由妓女而出家，確實是不僧不道的形象，而性格更加孤僻，不喜與當紅“手帕姐妹”往來，也封筆不再作詩寫文章，但卻不過汪然明的情面，很不情愿地為《柳如是尺牘》寫了序言。今天，林天素的這篇序言，與柳如是的尺牘一起流傳下來，從中不難看出林天素的孤僻性格，也不難看出她的行文特色風格。
在《紅樓夢》創(chuàng)作后期，妙玉的原型，也相應改為“蕉園五子”之一的徐燦。徐燦是“蕉園詩社”中惟一非血緣關系的成員?！都t樓夢》中“金陵十二釵”的原型，就是清初杭州“蕉園詩社”中一干女詩人。“蕉園詩社”分前后兩期，前期稱“蕉園五子”，后期稱“蕉園七子”，合起來恰是“西陵十二釵”。徐燦是“蕉園五子”的成員。“蕉園五子”活動期間，她恰好同丈夫陳之遴在杭州居住，陳之遴的詩中，就有“家住西湖濱，長戲西湖里”的詩句，徐燦的詩詞中也多有歌詠西湖的作品。由于陳之遴與顧玉蕊的丈夫錢開宗同為明朝舊官僚，有通家之好，所以她能夠受到顧玉蕊的邀請，參加她們親族組成的女性詩社。在陳之遴的侄子陳元龍所寫的《家傳》中，就記載了徐燦在杭州，常與柴靜儀、朱柔則、林以寧、錢云儀唱和，結(jié)成“蕉園五子”的過程。梁乙真的《中國婦女文學史綱》，也明確表述了徐燦參加“蕉園詩社”的經(jīng)歷。
徐燦的母家和夫家都是著名望族，生活極為豪富。徐燦，字湘蘋，號深明，晚號紫言（竹頭）。蘇州人，少小時家住蘇州城外支硎山下的一個山莊內(nèi)，風光十分優(yōu)美。父親徐子懋曾任明朝光祿寺丞，有很好的文學修養(yǎng)。她從小受過良好教育，“幼穎悟，通書史，識大體”，很為父親鐘愛。徐燦許配給陳之遴為繼室。陳家是海寧望族，在明朝興旺發(fā)達了一百多年，至崇禎年間，陳之遴經(jīng)三次科舉考試，終于高中一甲二名進士?；楹?，夫妻二人居住在蘇州著名的拙政園里，生活條件十分優(yōu)裕高雅。徐燦對拙政園感情極深，詩詞集皆用拙政園命名。
后來，由于陳之遴的父親陳祖苞“因邊疆失事，庾死詔獄”，連累陳之遴被撤消編修官職，“永不敘用”。清順治二年，清兵下江南，南明小朝廷覆亡，陳之遴變節(jié)投靠滿清，累官至“大學士”，世人都稱之為陳“相國”。以百年望族加兩朝高官，其家居住北京時，生活之富貴、優(yōu)雅，就更是可想而知了。
徐燦有強烈的愛國主義思想，但丈夫卻變節(jié)事清，內(nèi)心充滿了矛盾痛苦。徐燦和丈夫都是當時著名的詩人，在家中夫唱婦和，夫妻感情甚篤。明亡后，徐燦深懷亡國之痛、故國之思，滄桑之感，興亡之嘆，對丈夫后來仕清一事，心存憾悔，在詩作中時有微詞，夫妻間在政治感情上出現(xiàn)了危機。而在生活感情上，徐燦仍然恪守婦道，始終不渝，無論順境逆境，都對丈夫忠貞不貳。
徐燦詞中多表達故國之思和矛盾悔恨心情的力作：“小院入邊愁，金戈滿舊游。問五湖，哪有扁舟？夢里江聲和淚咽，何不向，故園流？”“故國茫茫，扁舟何許？夕陽一片江流去。碧云猶疊舊山河，月痕休到深深處！”“謝前度桃花，休開碧沼，舊時燕子，莫過朱樓?；谏冯p飛翼，誤到瀛州。”本文所引的文頭詩，說徐燦詞似李清照，人似謝道韞，就是清朝詩人對徐燦當時心情的最好概括。
徐燦在中國文學史上，是與李清照齊名的偉大詞人。徐燦一生詩詞雙擅，但詞作成就要高于詩作。其《拙政園詩集》收古今體詩246首，《拙政園詩余》收詞46調(diào)，99首，是我國傳世作品比較豐富的女詩人。南宋以來，徐燦是惟一可同李清照媲美的女詞人。著名詩人陳維崧說她，“蓋南宋以來，閨房之秀，一人而已”。著名詩人陳廷焯也說她，“閨秀工為詞者，前則李易安，后則徐湘蘋”，“可與李易安并峙千古”。這些評價并非過度譽美之詞。與李清照相比，二人的詞可以說各有千秋。李清照的一些名作固非徐燦所能及，但徐燦的一些感慨跌宕之作，也非李清照所能做到。徐燦的詞在立意高，視野寬，取材廣，容量大，風格雅方面，在中國古代女詩人中，應屬首屈一指。
徐燦晚年沉溺佛法，希圖空幻，但內(nèi)心痛苦仍不時折磨著她。順治十五年，陳之遴因為交接賄賂內(nèi)監(jiān)罪，被朝廷罷官抄家，全家二百多口人全部流放尚陽堡（今遼寧開原東）。此后，丈夫陳之遴和幾個兒子先后都病死在關外。十二年后，到了康熙十年，皇帝東巡期間，才開恩特許徐燦孤零零一人，形影相吊“扶柩南歸”。此時的徐燦，萬念俱灰，希冀通過佛法求得心靈上的解脫?！肚迨犯濉飞险f她“晚學佛，更號紫”。但詩人一生的跌宕起伏遭際，無論如何在內(nèi)心也平息不下來。她晚年所作的《秋感八首》，總結(jié)了自己一生在江南、在燕京、在塞外三個階段的經(jīng)歷，慨嘆了明朝覆亡、南明腐朽、江山易代，興亡轉(zhuǎn)瞬的悲憤心情。在臨終前寫的詩里，還在感慨“萬種傷心君不見”，“羞向玫瑰說舊游”。
《紅樓夢》的創(chuàng)作宗旨是正大的，作者滿懷興亡感嘆，以自己和“蕉園詩社”姐妹們的遭遇為原型，濃墨重彩地描寫了大觀園中的悲歡離合，讓讀者在灑下一掬同情眼淚的同時，感受到改朝換代時的歷史蒼涼和簡單純真的民族主義情感！在妙玉這個人物身上，我們可以更清楚地看清這一點。
《紅樓夢》中關于“金玉質(zhì)”陷入“污淖中”的描寫，是隱指大節(jié)有虧而不是淪落風塵。一說到女人陷入污淖，我們的紅學家就立即想到什么被“迷奸”啦，什么做“娼妓”啦，什么嫁給老頭子啦，習慣性地往下道想。其實，《紅樓夢》作者安排妙玉陷入污淖，是影射她的丈夫變節(jié)事敵，她內(nèi)心反對而又不得不跟隨丈夫在污濁的朝政中沉浮，正像無瑕白璧陷入了污泥一樣。清初以女人失節(jié)比喻男人變節(jié)的作品比比皆是，在吳偉業(yè)、錢謙益等人身上，這種文章都沒少作，不妨找來讀一讀。
《紅樓夢》中關于“欲潔何曾潔”、“過潔世同嫌”的描寫，是隱指人品高潔而不是生活上的潔癖?！都t樓夢》作者通過劉姥姥走后妙玉用清水沖地，并要砸毀所用杯盞等行為，似乎要把讀者引到妙玉有潔癖的思路上來，這是障眼法。“何曾潔”決不是把身上弄臟了，而是在民族氣節(jié)上把形象弄臟了。脂批說她“紅顏屈從枯骨”，應該是指她屈從丈夫這樣的“枯骨”出仕變節(jié)。徐燦是繼室，丈夫年齡比她大得多，把變節(jié)分子稱為“枯骨”，也是時人常用的詞語。“世同嫌”說的是徐燦晚年現(xiàn)實，變節(jié)的人嫌她詩中的故國之思；堅持氣節(jié)的人嫌她隨丈夫出仕，追求高官厚祿；兩面的人都對她晚年凄慘傷心的境遇幸災樂禍！
《紅樓夢》中關于“王孫公子嘆無緣”的描寫，是說要結(jié)識她的文名無門得入，而不是要娶她或嫖她。徐燦在當時詩名滿天下，很多王孫公子確實想結(jié)識她，以抬高自己身價。但徐燦潔身自愛，不論是春風得意時還是落魄潦倒時，都不愿同這些人來往。好多名士確實慨嘆過，與徐燦同時代，卻鏗緣一面，引為終身憾事?！都t樓夢》中說妙玉“天生成孤僻人皆憾”，就是這個道理。
《紅樓夢》中關于她出家后寄住大觀園的描寫，要等待的是什么結(jié)果？這個結(jié)果決不可能是什么被“迷奸”“劫持”，更不可能是什么淪為風塵女。而是以出家人的淡泊心境等待蓋棺論定。她之所以不能回到家鄉(xiāng)居住，是因為已經(jīng)家破人亡，丈夫和兒子都死去了，晚年只好在廟里棲身。作為“望族”、“世家”出身的人，身邊有幾件遺留的珠寶器皿，是平常事情，不足為怪。
《紅樓夢》中為什么描寫妙玉愿意與寶玉交往？是因為共同的思想基礎，而不是什么暗戀。書中妙玉同寶玉、岫煙、惜春交往，因為他們都有出塵思想。對黛玉、湘云也不厭煩，因為她們名利心淡薄。為什么不愿與寶釵、鳳姐、探春交往，因為她們的共同特點是追求仕途經(jīng)濟，追名逐利?！都t樓夢》后四十回寫她心中愛慕寶玉而險些走火入魔，是胡說八道，絕對不可信。
事實上，洪昇與徐燦在這方面確實有著共同的思想基礎，你如果把《稗畦集》同《拙政園詩集》加以比較，就可明顯看出共同的感嘆了。洪昇一生同徐燦大概有兩段交往：一是“蕉園五子”活動時期，二是康熙十年扶柩回南之后，至洪昇逃往北京之前，此時是“蕉園七子”活動之期。前一時期徐燦參加過“蕉園詩社”活動，后一時期，徐燦萬念俱灰，大概沒那個雅興了。
洪昇在北京滯留期間，也對徐燦的詩詞發(fā)生過濃厚興趣。曾同老師王漁洋一起閱讀和欣賞過他們夫妻的作品。洪昇幾乎每年都要南來北往一次，瓜州渡口是必經(jīng)之路，與晚年的徐燦在這里相遇，用兩家的悲慘遭遇“各示勸懲”，是可能的。徐燦的年齡比洪昇要大許多，二人之間決不會有什么微妙的復雜情感。
《紅樓夢》中，妙玉這個人物有點程式化，形象并不鮮明生動，這與她的原型在蕉園詩社活動時間較短有關?！都t樓夢》主要寫的是“蕉園七子”期間的故事，而徐燦主要是參加了“蕉園五子”的活動，到了“七子”時期已不在杭州，并未參與其中，所以洪昇寫起來難免有隔靴搔癢的感覺。
徐燦是“蕉園詩社”的創(chuàng)始人之一，詩名在“西泠十二釵”中又是最高的，又與作者洪昇有共同的思想基礎，洪昇為“閨閣昭傳”創(chuàng)作《紅樓夢》，不能沒有她的形象，但在《紅樓夢》大觀園中又不能出現(xiàn)一個老態(tài)龍鐘的尼姑形象，只好用她晚年的尼姑形象，配以早年在“蕉園詩社”的相貌神態(tài)，創(chuàng)作出這樣一個怪誕神秘的妙玉形象了。
