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易經(jīng)訟卦—-不爭(zhēng)論的智慧

 

易經(jīng)訟卦—-不爭(zhēng)論的智慧

訟:有孚,窒惕,中吉。利見大人。不利涉大川。
——《易經(jīng) 訟第六》
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【《訟》卦:心懷誠信被窒礙,自生恐懼之心。守中庸之道則吉,始終爭(zhēng)訟不息有兇險(xiǎn)。宜于求見大人,不宜于渡過大河?!?span lang="EN-US">
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《彖》曰:訟,上剛下險(xiǎn),險(xiǎn)而健,訟。“訟:有孚,窒惕,中吉”,剛來而得中也。“終兇”,訟不可成也。“利見大人”,尚中正也。“不利涉大川”,人于淵也。
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【《象傳》說:《訟》卦上卦為乾,剛??;下卦為坎,險(xiǎn)陷。心險(xiǎn)而形健易爭(zhēng)訟,故稱《訟》卦。所謂“訟。有孚,窒惕,中吉”,是說陽剛九二居中象征著中庸之道。所謂“終兇”,是告誡人們不要爭(zhēng)訟。所謂“利見大人”,是由于崇尚中正,(深信他能明斷是非以息訟。)所謂“不利涉大川”,是說強(qiáng)行渡河則會(huì)陷入深淵?!?span lang="EN-US">
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《象》曰:天與水違行,訟。君子以作事謀始。
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【《象傳》說:天與水相背而行就是《訟》卦卦象。君子(觀此卦象),做事總想開個(gè)好頭(以杜絕爭(zhēng)訟)?!?span lang="EN-US">
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我認(rèn)為,以上的“訟”有與人爭(zhēng)論的意思。
   
與領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)輩、家人、同事、朋友等任何可能的、形形色色的人打交道,難免會(huì)出現(xiàn)意見向左的情況,如果發(fā)生了這樣的事情,該怎么辦?很多時(shí)候,大家都會(huì)自覺不自覺的爭(zhēng)論起來。從個(gè)人心理的角度來想,任何人都希望別人能接受自己的觀點(diǎn),希望別人承認(rèn)自己是對(duì)的。如果雙方針對(duì)同一件事情都有自己的看法,而這些看法又顯然是針鋒相對(duì)的時(shí)候,便很難讓哪一方承認(rèn)自己是錯(cuò)的,畢竟,人在潛意識(shí)里都會(huì)本能的排斥承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。雙方也許會(huì)爭(zhēng)論得很激烈,到最后誰也不能真正接受對(duì)方的觀點(diǎn),相反還可能產(chǎn)生一些不必要的矛盾。如果最初大家開始爭(zhēng)論的目的是為了要解決某個(gè)問題,那么爭(zhēng)論過后,很可能非但問題沒有解決,連新問題都冒出來了,最極端的結(jié)果還可能導(dǎo)致合作伙伴轉(zhuǎn)變?yōu)閿橙恕?span lang="EN-US">
    所以說,爭(zhēng)論在任何時(shí)候都不是一件好事情。如果想用爭(zhēng)論的方式讓對(duì)方接受自己的觀點(diǎn),無異于在“不利涉大川”的時(shí)候非要“涉大川”,自然會(huì)將自己陷入“兇險(xiǎn)”的境地。這里的“兇險(xiǎn)”指的便是由爭(zhēng)論帶來的不好的后果或者是影響。

誠然,電視里的辯論大賽總是很精彩。三國(guó)故事里也有諸葛亮舌戰(zhàn)群儒。好像,爭(zhēng)論(事實(shí)上爭(zhēng)論和辯論根本不是一回事)在有的時(shí)候還是必要的,不過那得看條件。辯論賽只有選手的輸贏,辯論的題目是永遠(yuǎn)不會(huì)有結(jié)果的。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒是為了維護(hù)本集團(tuán)的根本利益。這二者和兩個(gè)人的爭(zhēng)論都有根本區(qū)別。在現(xiàn)實(shí)工作生活之中,盡量避免與人爭(zhēng)論是好的品德。如果一個(gè)集體內(nèi)出現(xiàn)了一個(gè)喜歡與人爭(zhēng)論的人,絕對(duì)會(huì)影響整個(gè)集體的團(tuán)結(jié)和睦,進(jìn)而便會(huì)損害集體的利益。而對(duì)個(gè)人而言,喜歡爭(zhēng)論會(huì)被認(rèn)為鋒芒太露,對(duì)個(gè)人的發(fā)展沒有任何好處。況且,在爭(zhēng)論中取勝,并不能證明勝利者比失敗者更聰明,可能相反更證實(shí)了勝利者的愚蠢
也許有人會(huì)有這樣的觀點(diǎn)——如果總是一味的避免與人發(fā)生爭(zhēng)論,是不是就是要刻意隱藏自己的觀點(diǎn)呢?是不是會(huì)造成個(gè)人毫無主見?我認(rèn)為不是。曾經(jīng)看過介紹英國(guó)議會(huì)辯論的文章,文中說,在英國(guó)的議會(huì)中,如果兩個(gè)議員為某件事情需要辯論,是不能在議會(huì)里直接互相爭(zhēng)論的。他們?nèi)魏我环蕉急仨毞謩e向議長(zhǎng)發(fā)言陳訴自己的觀點(diǎn),而且,更重要的是,如果在自己的發(fā)言中要提到對(duì)方,不能直呼對(duì)方的名字,而是要稱“代表XX選區(qū)的XX議員閣下”。由此看來,即便是在沒有《易經(jīng)》的英國(guó)人眼里,直接與意見向左的對(duì)方發(fā)生爭(zhēng)論也是不可取的,況且歐洲辯論的歷史比中國(guó)豐富得多。
   
其實(shí),說出自己的意見和觀點(diǎn)的方式有很多、給身邊的人提意見的方法也不少,沒有必要非要與人爭(zhēng)論。只有自身所在的集體利益受到威脅或者損害、必須用針鋒相對(duì)的談話方式來維護(hù)這些利益的時(shí)候,爭(zhēng)論是一種必要的、不得不用的極端手段。這和為個(gè)人求得心理上的勝利而發(fā)生的爭(zhēng)論是有本質(zhì)區(qū)別的。
   
總之,不與人爭(zhēng)論是一種必要的品質(zhì),在現(xiàn)實(shí)生活中沒有人喜歡總是咄咄逼人的人,這樣的人最終會(huì)因?yàn)樽约旱膲牧?xí)慣招來本來可以避免的麻煩甚至是失敗。

  “訟”無勝者。爭(zhēng)執(zhí)總是社會(huì)生活中的不和諧音符,即使取得一時(shí)的勝利,也可能留下感情的傷痕,最終成為事業(yè)發(fā)展的破壞力。訟卦的中心思想是止訟?!对A·大象》說,看到訟的卦象,知道訟之必然,就要想到“以作事謀始。”在爭(zhēng)執(zhí)未起之時(shí),就要采取必要的措施,防止?fàn)巿?zhí)的發(fā)生。《程氏易傳》說:“凡所作事必謀其始,絕訟端于事之始,則訟無由生矣。謀始之義廣矣,若慎交結(jié)、明契券之類是也。”爭(zhēng)執(zhí)已起,要心懷戒懼,尋求中正之士給予仲裁,最高形式是訴諸法律;但是,即使有理,也可讓人。至于為國(guó)家和人民的利益而爭(zhēng),為真理而戰(zhàn),多少仁人志士以生命相許的崇高事業(yè),絕不能貶之為意見相左的爭(zhēng)執(zhí)。

 

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