觀梅拆字雜篇
五行全備
一點一畫五行全，試看首尾秘為占。
點畫若無疵筆露，功名發(fā)達享高年。
“丶”：如點畫端正，無破綻鴉嘴等形，則是五行全。如不合式，仍屬水，亦五行全。此象乃皰羲氏畫卦之初，而混元一氣數(shù)也。此太極未分時，亦五行全大之象也。“囗”：歌曰：“四匡無風全五行”，是亦五行全也。如“國”字、“園”字之類，四匡緊緊不透風乃是。如筆稀昔不是：口小者屬金，亦不是。此地之象也。
【白話釋意】
字中的一點一畫，五行全部具備，還要看字的首尾緊密不松散。字中點畫如果沒有瑕疵，預示此人會有功名，且會日后發(fā)達，享有高壽。
如果字中一點寫得十分端正，沒有一點破綻，沒有寫得像烏鴉嘴一樣的情形，那么這樣的一點也可稱為五行全備。這種情況就像皰羲氏畫卦的時候，大地還處在混元一氣的階段。這種情況就像太極未分之時，也是屬于五行全大之象。
除了上述情況。“四匡無風全五行”的“囗”字也是屬于五行全備。像“國”字和“園”字等，為四匡緊緊，密不透風。如果筆畫稀的不是，口小的字屬金，也不是五行全備。這種情況屬于地之象。
六神形式
青龍：丿、
“蠶頭燕額是青龍”。凡撇捺長而有頭角之樣，即作青龍，如撇短則不足以成青龍之式。
如成青龍之式，“不拘撇捺皆化木”。如無須角，雖長亦非青龍。
朱雀：乂、丿
“尖短交加朱雀神”。撇短而有尖嘴之形，則為朱雀。主文書事，厚屬火無化。
滕蛇：
“滕蛇長曲勢如行”。其樣如蛇，皆化火看，亦主文書及驚怪等。
勾陳：勹、乙、
“彎弓斜月勾陳象”。凡是帶長者是也，屬土無化，主羈留。
白虎：兄、幾、口
“尾尖口闊方為虎”。口不開者，非虎也?；鹘鹩茫骷膊凑滓?。
玄武：厶、么、纟、云
“體態(tài)方尖玄武形”?；局鞅I賊事，又主波濤險阻等事。
【白話釋意】
“六神”也稱“六獸”，古人指的左青龍，又白虎，前朱雀，后玄武，外加西南方的勾陳，滕蛇等上下四方。古人習慣借星宿的名稱的吉兇來類別事物。在此，是以六神概念來指代字形的具體筆畫和吉兇含義。
八卦辨
口形為兌捺為乾，三畫無傷乾亦然。
三點同來方是坎，撇如雙見作離占。
土山居上名為艮，居下為坤不必言。
蛇形孤撇皆從巽，云首龍頭震占先。
詳明八卦知兇吉，學者求理自全。
【白話釋意】
口形的字為兌卦，捺為乾卦，三畫沒有損傷的也為乾卦。三點同來為坎卦，撇在一個字中出現(xiàn)兩次為離卦。土、山二字居于字的上方就為艮卦，土、山二字居于字的下方就為坤卦。蛇行狀的撇畫，在字中只有一個這樣的撇畫為巽卦，云字，龍字作為字頭的情況就為震卦。詳細的弄明白八卦與相字之間的關(guān)系和聯(lián)系，就能準確預測吉兇禍福，學習此術(shù)的人應(yīng)參考推求其中的道理，這些道理自然會完全明白。
貴神
中、上、貝、日、月、大、人
【白話釋意】
神煞，是中國古代很早就有的一種神秘信仰。無論看相，算命、測字、推卦。古人喜歡把天上的星宿神煞納入自己的預定推衍體系，結(jié)合人的命運來預測事物的吉兇。
神煞，也稱星殺、神殺、吉者為神，兇者為煞。這種觀念源于自古人長期一來內(nèi)心神秘體驗的積淀。
貴神：求相字者寫下“中、上、貝、日、月、大、人”等字形，被視為遇到了幫助求相者逢兇化吉，遇難成祥的“貴神”了。
喜神
土、口、言、鳥
【白話釋意】
喜神求相字者寫下“土、口、言、鳥”等字，被視為遇到昭喜悅之事的“喜神”。
福星
不、田（凡子孫動者亦作福星看）
【白話釋意】
福星求相字者寫下“田、不”等字求相吉兇，被視為遇到了主管吉祥之事的“福星”了。
文星
二、乂、日、子
【白話釋意】
文星求相字者寫下“二、乂、日、子”等字形求測，被認為遇到助人成就文章藝術(shù)事業(yè)的“文星”了。
印信
E、卩、口、子
【白話釋意】
印信，也稱印綬，指對求相字者衛(wèi)護蔭庇作用的吉神。求相字寫出“E、卩、口、子”等字形被視為遇到發(fā)“印信”的吉神。
馬星
、灬、辶、走
【白話釋意】
馬星，也稱驛馬，是象征升躍、奔騰的一種亦吉亦兇的神煞。凡寫下“、灬、辶、走”等字形的，被認為遇到了此星。
祿神
甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，
庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。
俱以占者年庚本命于求之筆畫為準，如甲命人，即以字中長直為祿，余仿此。
【白話意譯】
祿，即俸祿，一如現(xiàn)代所言的經(jīng)濟來源。古人視“祿”為養(yǎng)命之源，求相字時遇上，昭示經(jīng)濟方面有收益。所謂“甲祿在寅”，是指相字時，如果求測者本命（四柱中日柱日支的五行屬性）屬甲木，而在其所寫字中又出現(xiàn)了寅木筆形―――長直，即為“甲祿”。其余仿此類推。
會神
田、日、云、禺
【白話釋意】
會神：求測者寫下“田、日、云、禺”等字形，被視為遇到吉祥的“會神”。
生神
丶、元、甲、子、初
蓋“一”者，數(shù)之始；“元”者，洪蒙之初，“甲、子”乃干支之首，故皆為生神之用也。
【白話釋意】
生神：求測者寫下“一丶、元、甲、子、初“等字形，被認為遇到了吉神“生神”。因為“一”為數(shù)字的開始，“元”指太極未判的混濁狀態(tài)；“甲、子”分別為天干、地支的首部，都寓意祿生而用為“生神”。
亡神
十、千、百、萬、貞、亥、癸
十千百萬皆數(shù)之終，貞乃元之盡，亥癸是干支之末，固為亡神。
家神
宀、x、火（灶神以四點同火）、土（土者，奧神是也）、堂（堂者，香火神也）、水（水者，井神等，三點亦同用）。
【白話釋意】
家神：“宀”為家字之頭，“x”為“宅”字之尾。“火”為“灶”字偏旁（四點水，古稱“火底點”亦視為“灶神”）； “土”為土地之神；“堂”為廳堂神龕的香火之神；“水”為水井之神等（三點水，亦視為“水”字）。求測者寫出上述字形，一概視為遇到了庇護之神“家神”。
官符
宀、付、呂
【白話釋意】
官符：“宀”為“官”字頭。“付”為“符”字之尾，“呂”為“官”字之尾。求測者寫出上述字形，被認為“官符”即將臨身。
文書
乂、丿、乙 朱雀、滕蛇皆是
【白話釋意】
文書：求測者寫出“二、乂、丿、乙”等朱雀、滕蛇筆形，被視為“文書”神將臨。
災煞
巛、宀、火、廣、丙、矢 字中見舊太歲亦為病符
【白話釋意】
災煞：即病符星，求相字者寫下“巛、宀、火、廣、丙、矢”等字形，被視為遇到病符星。字中見到前一年的太歲，也為遇到病符星。因為當年年支為太歲，是至尊之位，即癸亥年的亥為太歲所占方位，為當年太歲。第二年甲子歲見字形中有亥水筆形，如“景”字（中央一點：點足為壬腰在亥）即視為遭逢病符。
天狗煞
字中見太歲，前年干支是也。 如子午見戌，甲年見壬，皆是。
科名星
禾、斗 以本人年甲所屬是科名。名如甲乙以一值，丙人以一撇，皆科名也。余仿此。
【白話釋意】
求測者寫下“禾、斗”等字形時，如本人年命為甲木，則被認為遇到了科名星。年命為甲木或乙木的人以一直為科名星，年命為丙火的人，以一撇為科名星，余仿此推。
喪門
白、來、氏、兄
【白話釋意】
喪門：求相字者寫下“白、來、氏、兄”等字形，被視為遇到“喪門星”。
空亡
即六甲空亡。“甲子旬戌亥空”之類是也。假如甲子旬中空，占即以腰間一點為亥空，以長畫為戌空，余皆仿此。
【白話釋意】
空亡：指六甲旬空。六甲旬亡訣為：甲子旬戌亥空，甲戌旬申酉空，甲申旬午未空，甲午旬辰巳空，甲辰旬寅卯空，甲寅旬子丑空。
宜神
子為財之宜神，鬼為父之宜神，兄為子之宜神，財為鬼之宜神，父為兄之宜神，是也。
【白話釋意】
宜神：即吉神，這里指的是父母、兄弟、妻財、官鬼、子孫“六親”之間帶你相互生扶關(guān)系。
定六親的原則是：
生我者――父母；我生者――子孫；克我者――官鬼；我克者――妻財；比和者――兄弟。
“六親”的“親”原指彼此間關(guān)系直接的人，這里則借用為“關(guān)系緊密的相關(guān)事物”，是廣義的概念。“六親”其實只有五個，稱為“留”僅因為習慣使然。
“六親”之間的生克關(guān)系為：“子”動生“財”克“鬼”，因此，“子”為“財”的宜神，為鬼的忌神。“鬼”動生“父”克“兄”，因此，“鬼”是“父”的宜神，為“兄”的忌神。“兄”動生子克“財”，因此，“兄”為子的宜神，為“財”的忌神。“父”動生“兄”克“子”，因此，“父”為“兄”的宜神，為“子”的忌神。
忌神
子為鬼之忌神，鬼為兄之忌神，兄為財之忌神，財為父之忌神，父為子之忌神，是也。
主神
眼前小事日千尋，代友占親看納音。
疾病官非詳本命，字中莫筆主終身。
假如占眼前出行、求財?shù)仁?，俱以日干生克字中筆畫為主。如替人問事，則以本日納音為主，如占疾病官非，又以本人年干為主。如占測自己終身，俱以末后一筆為主，看生克衰旺而詳占之。
【白話釋意】
相字之時，以求相人的年命干支、當日干支或日的納音干支，結(jié)合字中出現(xiàn)的五行筆畫的生克關(guān)系，來預測吉兇，這些被定為主體的干支就被稱為“主神”。例如，預測眼前出行、求財、軍事等。都是以當日的干支結(jié)合字中的五行筆畫來預測吉兇趨勢；生我最吉，比和次之，克我最兇，我克則無咎。如甲日相字，見“景、月”等字，則為生我者，最吉，因為“景”字中失一點為亥水，下二點為壬水，俱為生扶甲木的因素。“月”字腹中的兩點為子水，訣云“腹中為子要分明”即指此，也是生扶甲木的因素。相反，如果甲日遇上“喜”、“目”字，為金形筆畫，則克我者兇了。“喜”字上下兩“口”，分屬庚金、申金，訣稱：“口字為庚亦作申”指的就是這種情形；“目”字腹中兩短橫，訣云：“腹中橫斷是囊金”，這些字形中的屬金筆畫，俱是克制甲木的因素，因而不吉。如果是秋月金旺時節(jié)的甲日遭逢這類字形，古人認為更是雪上加霜了。
替他人求測具體事情的成敗，則以本日的納音五行為“主神”。以納音五行為“主神”，則“主神”旺相時宜制、頹廢時宜生。例如，夏季的“丙寅、丁卯”日測字，便宜于逢上內(nèi)含水形筆畫的字體，如上述的“景、月、文、日”等字。本屬納音“爐中火”，又的天時夏火之助，此時不約制，貶毀盛極而災，而“文”字當頭上點水癸字（點在當頭作癸稱），“日”字內(nèi)中一點為無源之水，皆為制約爐中火而另其趨于平衡的因素，如果此進在逢“車、幸”等含有木形生扶（直長為甲亦為寅），或“文、從”等含有火字形比合撇長丙巳短為丁）古人則以為“主神”因火為澆油而禍患立至了。
以求測者的年命為“主神”預測吉兇，亦同此理。年干旺相時必須砍斫，年干衰微時則須生扶?？傊腔陉庩栁逍邢到y(tǒng)的相對平衡，來綜合審視字形昭示的事物趨勢，這幾乎是一種樸素的辯證觀。如果姑且撇開這種神秘兮兮的形式不談，古人的這種思維方法的合理內(nèi)核是值得探知的。
用神
官鬼父母才兄子，據(jù)事參詳要仔細。認定一筆作用神，此為相字真消息。
假如占功名，則用官鬼；占生意，則用財爻；據(jù)事而取用神，只以一筆為主，詳其旺相體囚，以定吉兇。
七言作用歌
一
用神加制五行真，謀望營為百事成。
疾病官非兼口舌，縱逢兇處不成空。
（此金木水火土真字，皆宜用，乃五行真也。諸事皆利。）
二
年午所屬是科名，未斗皆為首占星。
有此求名皆遂意，如無考試定成空。
（凡占可名，必要科名入數(shù)，再兼官鬼文書動而旺相，功名可成，如無，科名莫許。）
三
求名之數(shù)祿神臨，如斷今科考事興。
若遇科名同在數(shù)，自然高薦遂平生。
（祿神即甲祿在寅是也。）
四
有田有日會神興，見客逢人不必尋。
馬星原是彎弓腳，四點原來用亦同。
（凡謁貴尋人，俱要會神，行人俱要馬星。）
五
士頭口體喜神俱，嫁娶婚姻百事宜。
只怕重重見火土，許多克伐反非奇。
（“士”屬土怕木，“口”屬金怕火，所以見木土反非吉也。）
六
筆清墨秀琢磨深，方正無偏必縉紳。
足疾龍蛇心志遠，行藏慷慨位三公。
字兼骨格有精神，總下工夫用得深。
筆跡豐肥金見火，詩書隊里久陶镕。
金木重重間貴神，筆揮清楚主聰明。
聳直一行沖寶蓋，富貴榮華日日新。
方圓端正筆無塵，年少登科入翰林。
只恐弱木逢金克，纏身病疾不明蔭。
木形之字有精神，可云發(fā)達耀門庭。
火多年少心多燥，水盛為人智必情。
一直居中勇更明，少年規(guī)勉得功名。
末筆再逢金土厚，為官享祿更廉明。
筆端勢小事無成，粗俗須知業(yè)不精。
起頭落尾如鶯嘴，心里奸謀刻薄人。
土行之字活而圓，用神清楚是英賢。
筆頭到底無間斷，一家榮耀有余錢。
字貶無紳筆更聯(lián)，公門吏卒度余年。
勉強操觚無實學，欺人長者被人嫌。
戰(zhàn)兢惕厲若臨淵，靜里修持反有年。
寫筆果然無俗氣，終須榜上有名填。
日月當頭筆跡強，精神骨格字無傷。
國家梁柱何消息，更有奇衷佐圣疆。
衣食身旁黑帶濃，最嫌軟弱與無神。
字中人口如枯暗，莫待長年主惡終。
下筆頭高志必雄，落頭不是正經(jīng)人。
尖頭禿尾人無智，老死衙門不得名。
一字忙忙寫未完，有頭無尾不須言。
作事率然多失錯，琢磨早失在當年。
寧無骨格少精神，一生多耗病沈沈。
問名帶草牽連就，滿腹文章亦落空。
草寫香花定主貧，軟弱干枯受苦辛。
于中若是為官客，幾日新鮮一旦傾。
比例歌
一
斗日來占事不差，無心書鬼狀元家。
功名第二推為政，舜字登科作探花。
二
辰時執(zhí)筆若書才，大振聲名事必來。
正午書言真是許，水旁寫半見簧開。
三
逢三書八士能成，照例推之理便通。
申車不亂推聯(lián)捷，數(shù)逢三一始為真。
四
二人同到讀書余，一定其間事必徐。
間失執(zhí)金知是鐵，始為依據(jù)反三隅。
此例之類，不過詳其理也，暫錄四首，為后學之門，余仿此。
西江月
要見卦爻衰旺，端詳其內(nèi)章圖。欲知事物識天機，細把玄黃篇記。
臨占現(xiàn)形察物，葉陰即義斷之。若逢王者世為奇，君免猜疑直示。
易理玄微
昔李淳風占赤黑二馬入河，人問二馬何先起。有人演得離卦云：離為火，火赤色，赤馬先起。李曰：“火未然煙先發(fā)。黑馬先起。”果然。
【白話釋意】
在唐朝初年，李淳風占測紅色馬和黑色馬下河的故事，有人問李淳風哪一匹馬先從河里上岸。有人演卦，得到離卦，占斷說：離卦的卦象是火，火是紅色，紅馬先從河里上岸。李淳風占斷說：火還沒有燃燒起來時，煙要先升起，煙一般是黑色的，因此黑馬會先從河里上岸。果然不假，最后卻是黑馬先從河里上岸。
李淳風（602—670）：唐代歷法、術(shù)數(shù)家。歧州雍人。李播之子。幼通群書，明天文、歷法、占侯等術(shù)。曾制作渾天儀。唐太宗時為太史令，曾為太宗解釋“唐中弱，有女武代王“的秘識。善占侯兇吉，撰《麟德厲》，頗精密。有《乙巳占》傳世。新舊《唐書》入《方技傳》
斷扇占
昔有一婦，其夫久客不歸，因請李淳風先生求斷易數(shù)。適值他出，問其子，其子見婦人手中攜一扇，其扇面忽然落地，因斷曰：“骨肉分離，不得相見矣。”婦泣而歸，恰路遇李淳風先生，婦訴其故，李斷曰：“穿衣見父，脫衣見夫。不妨，爾夫今日必到。”將晚，果然至家?？梢姼鹘獠煌Ｆ鋽嗑⑷舸?。
【白話釋意】
從前有一位婦女，她的丈夫長久客居他鄉(xiāng)，一直沒有回家，因此請李淳風先生為她斷一下易數(shù)，即是預測一下情況。正好趕上李淳風先生不在家，這位婦女就問李淳風的兒子，李淳風的兒子見這位婦人手中拿著一把扇子，扇面忽然落到地上，因此占斷說：“你和你丈夫已經(jīng)骨肉分離，不得相見了。”這位婦女哭泣者往回家的方向走，在路上正好遇到李淳風先生，這位婦女向他講述了事情的經(jīng)過，李淳風占斷說：“穿衣預示見到父親，脫衣預示見到丈夫，沒有什么問題，你的丈夫今天就會回來與你團聚。”到了天剛黑的時候，這位婦女的丈夫果然回到了家中。由此可見，同是一件事，占斷的結(jié)果卻是大相徑庭。占卜預測的玄妙精微之處由此可見一斑。
買香占
酉年八月二十五日午時，有楊客買香?？倒?jié)曰：“此香非沈香。”客曰：“此香振不可及。”康節(jié)曰：“火中有木，水澤之木，非沈香也。恐是久陰之木。用湯藥煮之。”客怒而去。半月后有賓客至，云：是清尾人家作道場，沈香偽而不香?？倒?jié)曰：“香是何人帶來，但問其故，我己先知之矣。“伯溫令人去問，果是楊客?？倒?jié)曰：”前日到門首，因觀之。未問之前先失手，其香墜地，故去年月日時占之，得睽之噬嗑。睽卦下卦屬兌，兌為澤。噬嗑下卦屬震，震為木，乃水澤之木，即非沈香。睽卦上互得坎，坎為水；下互得離，離為火。上有水即湯，噬嗑卦上互見坎，坎為水，下互見艮，艮為山，中有水，亦象之象。此乃水澤久損污濕之木，以湯煮之。此理可曉。從此大小事，不可不較其時也。”
【白話釋意】
酉年的八月二十五日午時，相當于現(xiàn)在一天中的中午11點到13點，有一位姓楊的客人在賣香?？倒?jié)先生說：“你麥的這種香不是沈香。”客人說：“我賣的香實在是很真了。”康節(jié)先生說：“火中有木，是屬于水澤一樣的木，不是沈香?？峙率蔷藐幹?，只不過是用湯藥煮過了的木。”客人惱羞成怒而去。半個月以后，有好朋友來到康節(jié)先生家中，說是清尾人家做道場時，用的沈香是假之貨，一點也不香?？倒?jié)先生說：“沈香是什么人帶來的，只要問一下原因就可以了，其時我在你這種事發(fā)生之前就已經(jīng)知道了。”康節(jié)先生的兒子叫人去問了一下，果然是那個惱羞成怒而去的楊姓之客?？倒?jié)先生說：“前些日子，我到了門口，因看到他在沒有回答之前就先失手，他的”沈香“掉到了地上，所以取當時的年月日時起卦進行占測，得到睽卦，變卦為火雷噬嗑。睽卦的下卦屬兌卦，兌卦的卦象是澤。噬嗑卦的下卦屬震木，震木的卦象是木，是水澤之木，因此可推斷不是沈香。睽卦的上互為坎卦，坎卦的卦象是水；睽卦的下互是離，離卦的卦象是火，火上有水即是湯。噬嗑卦的上互是看，坎卦的卦象是水，噬嗑卦的下互是艮卦，艮卦的卦象是山，山中有水，也是象中的象。這就是水澤長久侵損污濕之木，用湯煮過了。這些道理是很容易讓人通曉的。從這個例子可以看出，不管大事或者是小事，不可不認真研究其發(fā)生的時間。
古人相字（計六則）
昔謝石拆字名揚天下，宋高宗私行遇石，以杖于土上畫一“一“字，令相之。石思之曰：”土上加一畫成“王”字，心非庶人。“疑信之間，帝又畫一“問”字，令相之。為田土所梗，兩旁俱斜側(cè)飄飛。石尤驚，曰：“左看是“君”，右看也是“君”字，必為主上。遂下拜。”
上曰：“毋多言。”石俯伏謝恩，帝因召官之。次日召見偏殿，書一“春”字，命相。石奏曰：“奏頭太重，壓日無光。”上默然。
時秦檜弄權(quán)，竟貶之邊地。途中遇一女，自云能拆字，石怪曰：“世間復有如我拆字者乎？”遂書“謝”字，令相之。女曰：“不過一術(shù)士耳。”石曰；“何故？”女曰：“是“寸”爾。”石有書一“皮”字，令相。女曰：“‘石’逢皮即破矣”。蓋押石之卒，即皮姓也。
石大驚服，曰：“吾亦能相字，汝可書字，吾相之。”女曰：“吾在此即字也，請相。”石曰：“人傍山立，即仙字，汝仙乎？”女笑而忽失。蓋世有妙術(shù)，術(shù)有妙理，在人心耳。然數(shù)字，固莫能逃也。后石意不返。
張乘槎善相字，浙江舊有拱北樓，王參政位淅，改為“來豐樓”。初揭匾，命槎占之，槎曰：“歹夭矣！尚何占哉！”是晚，訃音果至。異日叩之故，槎曰：“豐字之形，山者墓所也。二豐者，冢上樹也，豆者，祭器也。其兆如此，豈非死非！”
劉嘗心有所欲占，延槎而不言其事，但令射之，以驗其術(shù)。槎曰：“書一字方可占。”適有小學生有旁習字，正寫《千字文》，至“德建名立”一句，劉就指“德”字令占之，槎曰：“子欲占行人耳。”“然，何日當至？”槎曰：“自今十四日必來。”劉曰：“恐事不了，不肯來。”槎曰：“一心要行。”后來悉如所占。
劉問故，槎曰：“‘德’字雙立人，乃行人也，故知占行，有十四字頭，故云十四日，其下又有一心字形，所以云一心要來也。” 裴晉公征吳元濟，掘地得一石，字云：“雞未肥，酒未熟。”相字者解曰：“雞未肥，為己；酒未熟，無水也，酒去三點水為酉。破賊在己酉。”果然。唐僖宗改廣明元年，相字者曰：“昔有一人，自崖下出來，姓黃氏，左足踏日，右足踏月。自此天下被擾也。”是年黃巢在長安作亂，天下不安。宋太宗改元太平興國，相字者曰：“太平二字乃一人六十壽也。”太宗果享六十而崩。周尚干年終將換桃符，制十數(shù)聯(lián)，皆不愜意。周梅坡扶箕降紫姑仙，得兩句云：“門無公事往來少，家有陰功子孫多。”甚喜，大書于門。相字者曰：“每句用上三字，其兆不祥。”上句云“門無公”，是年尚干卒于官，乃父致政亦卒。兄乃卒。俱無子。“門無公”、“家有陰”，兆于先矣。
【白話釋意】
以前有一個叫謝石的人擅長測字來預測吉兇而聞名天下。宋高宗微服私訪，遇到了謝石，就用所拄的手杖在泥土上寫了一個“一”字，讓謝石來相字。謝石心想：“土”加上“一”字，不就成了“王”字嗎？這個拄手杖的人一定不是一般的平民老百姓。謝石正在滿腹狐疑之時，宋高宗又用手杖在地上寫了個“問”字，讓他來相，因為用來寫字的手杖為田土塊所梗阻，所以“問”字兩旁的豎畫寫得斜側(cè)飄飛，謝石尤其感到驚訝，心想道：“這次用手杖所寫的字，左看像“君”，右邊看也像“君”，一定是主上。”于是，他趕緊下跪向皇上請安。宋高宗說：“請不要多講了。”謝石俯伏在地，磕頭，向宋高宗謝恩，宋高宗因為這件事情而召謝石上朝做官。第二天，宋高宗在皇宮的偏殿召見謝石時，寫下一個“春”字，請謝石測字，謝石回奏道：“‘秦’字頭太重，壓日（主上）沒有光芒（權(quán)力）。”宋高宗默不作聲。當時南宋朝廷的真實情形是正值秦檜專權(quán)，謝石因為替皇上測字這件事上，違抗了秦檜，他竟然被貶到邊境之地。謝石在前往邊境之地的途中，遇到一位女子，說她自己也能夠拆字以預測諸事，謝石感到十分怪異，說：“這個世上哪里還有像我一樣能夠進行拆字預算的人呢？”于是他寫了自己的姓“謝”字，請那名女子進行拆算女子回答說：“‘謝’字是‘寸’‘言’之間立身的意思。”謝石又寫了一個“皮”字讓那女子進行拆算，女子說：“‘石’逢‘皮’就要破敗。”大概押運謝石的人姓“皮”。謝石聽到這些話之后，即驚嘆又佩服。謝石接著說：“我也會拆字預測，你可以寫一個字讓我拆一拆。”女子說：“我在這里即是一個字，請你相。”謝石說：“‘人’的旁邊立著‘山’，便是”仙“字，你大概是個仙人吧！”那個女子笑了一下，就忽然消失了。大概這個世界是有奇妙之術(shù)，奇術(shù)兼有妙理，只不過在人們的心中罷了。然而數(shù)有一定，沒有人能夠逃脫其中的定數(shù)。到了后來，謝石竟然一直在邊境，不得而返。
張承槎善于相字預測，浙江省在從前有一座拱北樓，一位姓王的參政蒞臨浙江為官，將“拱北”的名字改為“來豐樓”。開始揭匾額時，請張乘槎占測一下。張乘槎說：“完了，還有上面可占測的呢！”就在當晚，訃音果至，第二天問其具體是因為什么，張乘槎回答說：“‘豐’字的形狀有“山”，像墳墓所在的地點，兩個‘豐’字就像墳墓上的樹木。‘豆’是祭禮時用的物品，其征兆竟然是這樣，難道還有不死的嗎？”
一位姓劉的人曾想占字預測，請張乘槎去了以后，又不講什么事，只要他進行覆射游戲，以驗證張乘槎的本領(lǐng)。張乘槎說：“你寫一個字來才好占測。”就在這時，正好有一個小學生在其旁邊練習字，正好寫的是《千家文》中的“得建名立”一句，劉就指著“德”字請張乘槎進行占測。張乘槎說：“你是想占問行人吧！”劉說：“是的。什么時候能夠達到？”張乘槎說：“自從今天起，十四天必能達到。”劉說：“恐怕事情辦不完，來不了。”張說：“一定要來的。”后來全部都驗證了他的占測。劉問張乘槎到底是什么原因，張乘槎回答說：“‘德’字右邊有十四字頭，所以說是十四天，‘德’字下面又有一個‘心’字形，所以說‘一心要來’。”
裴晉公征討吳元濟，挖地時得到一塊石頭，石頭上面寫有“雞未肥，酒未熟。”的字樣。相字的人解釋說：“‘雞未肥’，表示沒有肉，為‘己’，‘酒為熟’，表示沒有水，‘酒’去水為酉。破賊應(yīng)當在己酉日。”后來果然如此。
唐僖宗時改年號為廣（廣）明元年，相字的人說：“過去有一個人，從崖下出來，此人姓黃，姓黃之人左腳踏日，右腳踏月。自此出來后，天下將要被擾亂。”是年黃巢起義，占領(lǐng)長安，于是唐朝的天下不再安定。宋太宗時改年號為太平興國元年，相字的人說：“太平這兩個字內(nèi)含的就是一個人六十歲。”宋太宗后來果然享年六十歲而駕崩。
周尚干在年末將要帖對聯(lián)，寫了十幾副對聯(lián)，都不滿意。周梅坡扶箕降紫姑仙，得到兩句對聯(lián)：“門無公事往來少，家有陰功子孫多。”很是高興，寫好帖到門的兩邊。相字的人說：“每句用上的三個字，其征兆是很不祥的。”上聯(lián)寫有：“公無門”是年周尚干死于官任之上。其父親也是死在官任之上，其兄長也死了，周尚干和兄長都沒有兒子。對聯(lián)上寫“門無公”和“家有陰”，這種征兆在后來的事情發(fā)生之前就己顯示了。
斷富貴貧賤要訣
凡字寫得健壯，其人必發(fā)大財，有田土好產(chǎn)。二畫一點者，多貴為官食祿，不然亦近貴。才字中或多了一畫、一撇、一捺、亦主橫發(fā)財?shù)摱?，遇異貴，得成名利?；蛏倭艘划?、一撇、一捺，其人破棄祖，自立成敗。
如“名”、“目”字，寫得如法正當，無缺折者，其人有名分。筆多清貴虛名。上筆多，富而貴。字中有畫，當短而長，其人慷慨，會使錢近貴。字畫直長而短，其人鄙吝，一錢不使。字有懸針，或直落尖，皆刑六親，傷害妻子。橫畫兩頭尖者，傷妻。字捩畫少者，孤零。畫不沾亦孤，為僧或九流。如
十字兩頭尖者，穿心亦亥害，刑妻子兄弟，骨肉皆空，字中點多者，主人淫濫飄蕩，貪花好色，居止不定。十字虛名腳不失者，晚得子力。如見上一畫重者，平頭殺，亦難為六親；腳輕者初年不足，中末如意?；螯c重者，為商旅發(fā)財，離鄉(xiāng)失井，出外卓立。若水命，金命間點畫輕者，或早年有水災，捩者無安身之所，作事成敗，主惡死不善終。直落多者，聰明機巧，為手藝之人，白手求財。畫多者，必有心腸、脾胃之疾。木多有心氣之疾，晚年見之。寫口字或四周有口開者，有口舌，旬日見之，或破財不足。發(fā)字頭見者，末主發(fā)財。一字分作叁截，上中下三主斷之。士頭文腳，主有文學。金筆靈，或見于干戈字腳者，必是用武之士。凡婦人寫來字畫不正者，必是偏室，或帶三點，必有動意。凡寫字的人偶然出了筆頭，此事破而無成?；蚪疬厡懽郑匦南虏粚??；?qū)懽钟闷破魈沓幩移迫送?。或?qū)懽謺r，犬左右吠，不吉?；蛉〖垇韺懫扑檎?，主有口舌?；?qū)懽謺r貓叫，此人有添丁之喜?；蛟跇巧蠈憗韱栒撸饔兄丿B之事。或在船上寫來問者，主有虛驚?；蛏壬蠈憗韱栒撸募患?。如本命屬金，金筆多者貴，土筆多者富。五行生克亦然。余仿此。
【白話釋意】
凡是字寫得健壯的人，必定要大發(fā)財源，有田有土地有財產(chǎn)。所寫的字是兩畫一點的，大多數(shù)是當官食俸祿的，既使不是當官的，也是貴人，才字中或者是多了一畫、一撇、一捺，也是預示此人大法橫財，厚祿得享，會遇到不一般的貴人，因此而成名獲利。字中如果少了一畫、一撇、一捺，預示此人將會家財破散，棄祖而去。
例如“名”字和“目”字，把這兩字寫得字法得當，沒有水命缺折的，預示其人有名分。筆畫多含有清貴虛名，筆畫的上筆如果多，預示其人富而且貴。字中筆畫應(yīng)當短而寫的較長，之其人慷慨大方，會花錢接近貴人。字中筆畫應(yīng)該直長而寫的較短，主其人鄙俗吝惜，一個小錢也舍不得花。寫的字中有懸針之跡，或者直落尖，都是預示其人會刑傷六親，傷妻害子。寫的字中橫畫兩頭的，預示傷妻。寫的字捩字畫較少的，預示其人孤單無助。字中筆畫不緊密，寫得松散的，也是預示其人孤單無助，或者其人是和尚，活著其人屬于九流之輩。字中筆畫如果見到十字兩頭尖的，穿心也是害，預示其人會刑傷妻子和兒子及兄弟，至親骨肉都會遠離。字中筆畫點多的，主其人淫濫飄蕩，貪戀女色，居無定所。字中筆畫十字下面字腳不失的，預示其人晚年能得到兒子的孝心。字中筆畫如果見上一畫重的，為平頭殺，也是會難為六親，這種情況較輕的，主初年不足，中老年會較如意。字中筆畫點重的，預示其人能在商旅中發(fā)財，背井離鄉(xiāng)在外面會成為杰出人物。如果命相屬水命和金命之人寫的字點畫較輕的，主早年有水災，捩者會沒有安身之地，其人會死得較慘，不得善終。字中筆畫直落較多的，主其人聰明機巧，是個有手藝的人，會白手起家，能白手求財，畫多的，必是心腸之病或脾胃之病。字中筆畫木筆較多的，主有心氣方面的病，這種病在其人晚年能夠見到。寫口字或字的四周有開口的，預示此人將有口舌之事，一旬之內(nèi)就可見到，或者是破財不足。寫字中有發(fā)字頭（指繁體字字頭）的，主最后能發(fā)財。寫字時，一字分三截，預示其人上、中、下三個部位會有斷的。字中有“士”字頭或“文”字腳，主其人有文學方面的才華。字中筆畫金筆靈巧，或在干戈字腳中見到，主其人必是用武之人。凡是婦女寫出的字，字中筆畫不正的，主其人是偏房，或者字中帶有三點，必有動意，當不了本分人。凡是寫字的人偶然將字寫出了頭，預示其人做事破敗，難以成功。靠近火邊寫字，預示寫字人心中不安寧。寫字時用破爛的器具給硯池加水，預示其人會家破人亡。寫字的時候，有狗在左右叫個不停，這是很不吉利的。取來了紙寫字，把紙“寫”破碎了，主有口舌紛爭。寫字時有貓在旁邊叫，預示此人有添丁進口之喜。在樓上寫字來問占的，主有雙重之事發(fā)生。在船上寫字來問占的，主有虛驚之事。在扇子上寫字來問占的，主其人有夏天吉利，冬天有兇險。如果其人本命屬金，字畫金筆又多者，主其人貴。字中筆畫土筆多的，主其人富。陰陽五行的相生、相克就是這樣。其余的問題可仿此類推。
五行四時旺相休囚例
金
木
水
火
土
春
囚
旺
休
相
死
夏
死
休
囚
旺
相
秋
旺
死
相
囚
休
冬
休
相
旺
死
囚
四季這末
相
囚
死
休
旺
【白話釋意】
在春、夏、秋、冬四季里，每個季節(jié)都有一個五行處于“旺”的狀態(tài)，一個五行處于“相”的狀態(tài)，一個五行處于“休”的狀態(tài)，一個五行處于“囚”的狀態(tài)，一個五行處于“死”的狀態(tài)。那么什么叫做旺、相、休、囚、死呢？
旺：處于旺盛的狀態(tài)；
相：處于次旺的狀態(tài)；
休：處于休閑的狀態(tài)；
囚：處于衰落囚禁的狀態(tài)；
死：處于受制而生氣全無狀態(tài)。（又稱“廢”）
五行在四季中的旺、相、休、囚、死的情況如下：
春：木旺 火相 水休金囚 土死
夏：火旺 土相 木休水囚 金死
秋：金旺 水相 土休火囚 木死
冬：水旺 木相 金休土囚 火死
由以上可知，這里有一個規(guī)律，那就是當令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，被我克者死。
五行相生地支
木生在亥，火生在寅，金生在巳、火土長生在申
天干地支所屬五行
甲乙寅卯屬木，丙丁巳午屬火，戊己辰戌丑未屬土，庚辛辛酉屬金，壬癸亥子屬水。
論八卦性情
乾健也，坤順也，震起也，艮止也，坎陷也，離麗也，兌說也，巽入也。
【白話釋意】
乾象征天，剛健而主動。坤象征地，柔順而配天。震象征雷，震動而生變化。巽象征風，吹拂大地無孔不入?？蚕笳魉?，往下流而居陷阱。離象征火，附麗于物而燃燒。艮象征山，靜止不動且阻止他物運動。兌象征澤，潤育動物植物，使之生長、喜悅。健、舜、動、入等均指八卦的基本的象征意義，即意象，又稱卦德。
八卦取象
乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
【白話釋意】
八卦的每一卦形代表一定的事物。八卦互相搭配又得六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。乾卦的卦象是天，坤卦的卦象是地，震卦的卦象是雷，巽卦的卦象是風，坎卦的卦象是水，離卦的卦象是火，艮卦的卦象是山，兌卦的卦象是沼澤。
六十甲子納音歌
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火。
戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。
壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火。
丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土。
庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木。
甲申乙酉霹靂火，庚寅辛卯松柏木。
壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金。
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。
甲辰乙巳覆火燈，丙午丁未天河水。
戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金。
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
解說：
【甲子乙丑海中金】子屬水，又為湖，又為水旺之地，加之金死于子，墓于丑，水旺而金死、墓，所以說是“海中金”。
【丙寅丁卯爐中火】寅為三陽，卯為四陰?；鸺鹊梦?，又得寅卯之木生之，此時天地開爐，萬物始生，所以叫做“爐中火”。
【戊辰己巳大林木】辰為原野，巳為六陽。木至六陽則枝葉繁茂，以繁茂之大林木而生于原野之間，所以稱為“大林木”。
【庚午辛未路傍土】以未中之木，生午未之火，火旺則土于斯而受刑。土之所生，未能自物，猶如路旁土地也。
【壬申癸酉劍鋒金】以申、酉，金之正位，兼臨官申，帝旺于酉，金既生旺，則誠剛矣，剛則無逾于劍鋒，所以名“劍鋒金”
【甲戌乙亥山頭火】以戌、亥為天門，火照天門，其光至高，所以稱作“山頭火”。
【丙子丁丑澗下水】乙未水旺于子，衰于丑，由于由旺而衰，難以成江河，所以叫做“澗下水”。
【戊寅己卯城頭土】天干戊、己屬土，寅為艮山。土積而為山，所以稱為“城頭土”。
【庚辰辛巳白蠟金】近的養(yǎng)地在辰，長生于巳，因其形質(zhì)初成，未能堅利，所以取名為“白臘金”。
【壬午癸未楊柳木】死于午，墓于未，甲木既己死、墓，雖有天干壬、癸之水相生，終究只能算是柔木，所以說是“楊柳木”。
【甲申乙酉井泉水】金的臨官是申，帝旺是酉，這時金既生旺，水便得力，可是當此方生之際，水量一時還未洪大，所以只稱為是“井泉水”。
【丙戌丁亥屋上土】丙、丁屬火，戌亥為天門，火既炎上，那就土從上生，所以姑稱為“屋上土”。
【戊子己丑霹靂火】自屬水，丑屬土，水居正位，而納音乃是火水中之火，非龍神則無，所以叫做“霹靂火”。
【庚寅辛卯松柏木】木的臨官在寅，帝旺在卯，這時木氣生旺，非柔弱之比，所以名為“松柏木”。
【壬辰癸巳長流水】辰為水庫，巳為金的長生之地，金能生水，又逢水庫，如此則泉源不絕，所以人稱“長流水”。
【甲午乙未沙中金】午為火旺之地，火旺則金??；未為火衰之地，火衰則金冠帶。敗而冠帶，金力不足，所以只能稱是“沙中金”。
【丙申丁酉山下火】申為地戶，酉為日入之門，太陽之火到此而光輝斂藏，所以叫作“山下火”。
【戊戌己亥平地木】戊為原野，亥為生木之地，由于大木生于原野，非一根一木之比，所以稱為“平地木”。
【庚子辛丑壁上土】丑雖土家正位，而子則水旺之地，土見水多則為泥，所以只得稱為“壁上土”。
【壬寅癸卯金箔金】寅卯為木旺之地，木旺則金嬴，加之金絕于寅，胎于卯，所以這時金氣無力，名之為“金箔金”。
【甲辰乙巳覆燈火】辰為食時，巳為隅中，日之將午，艷陽之勢光于天下，所以比之為“覆燈火”。
【丙午丁未天河水】丙、丁屬火，午為火旺之地，然而水從火出，陰陽互根，非銀河不能及此，所以稱作“天河水”。
【戊申己丑大驛土】申在八卦為坤，坤為地；酉在八卦為兌，兌為澤，戊己之土加到坤、兌之上，非浮薄之土可以同日而語，所以叫作“大驛土”。
【庚戌辛亥釵釧金】金遇戌而衰，至亥為病，金既衰、病，當然柔弱，所以名為“釵釧金”。
【壬子癸丑桑柘木】子屬水，丑為金庫，水方生木，斧金伐之，就好比桑柘方生，便以戕伐
【甲寅乙卯大溪水】寅為東方，卯為東方正位，川澗池沼，由西而順流向東，所以人稱“大溪水“。
【丙辰丁巳沙中土】丙、丁之火冠帶于辰，臨官于巳，這時火來生土，但沒有太旺，所以說成“沙中土“。
【戊午己未天上火】午為火旺之地，未中之火又復生之，火性本屬炎上，這時又逢木庫生助，所以稱“天上火“
【庚申辛酉石榴木】申為七月，酉為八月，這時木氣已絕，只有石榴之木結(jié)果，所以名為“石榴木”。
【壬戌癸亥大海水】水冠帶在戌，臨官在亥，這時水力雄厚，非他水可比，所以稱作“大海水”。
《系辭》八卦類象歌
乾為君兮首與馬，卦屬老陽體至剛。
坎雖為耳又為豕，艮為手狗男之詳。
震卦但為龍與足，三卦皆名曰少陽。
陽剛終極資陰濟，造化因知不易量。
坤為臣兮腹與牛，卦屬老陰體至柔。
離卦但為雞與股，少陰三卦皆相眸。
陰柔終極資陽濟，萬象搜羅扉不周。
渾天甲子定局
乾
壬戌土 壬申金壬午火（上卦）
甲辰土 甲寅木甲子水（下卦）
坎
戊子水 戊戌土戊申金（上卦）
戊午火 戊辰土戊寅木（下卦）
艮
丙寅木 丙子水丙戌土（上卦）
丙申金 丙午火丙辰土（下卦）
震
庚戌土 庚申金庚午火（上卦）
庚辰土 庚寅木庚子水（下卦）
（以上四宮屬陽，皆從順數(shù)）
巽
辛卯木 辛巳火辛未土（上卦）
辛酉金 辛亥水辛丑土（下卦）
離
己巳火 己未土己酉金（上卦）
己亥水 己丑土己卯木（下卦）
坤
癸酉金 癸亥水癸丑土（上卦）
乙卯木 乙巳火乙未土（下卦）
兌
丁未土 丁酉金丁亥水（上卦）
丁丑土 丁卯木丁巳火（下卦）
（以上四宮皆屬陰，皆從逆數(shù)）
此訣從下念上，一如點畫卦爻法。學者皆宜熟讀之。
