摘 要：契丹族只有耶律與蕭二姓，這種姓氏制度與其婚姻制度有直接關(guān)系。契丹族二姓的來源同他們部落所居地名有關(guān)，也與中原漢姓的攀附有關(guān)。通過對(duì)二姓分布地區(qū)的考察，不僅可以了解其人口的分布、遷移歷史軌跡，也可以看出二姓聯(lián)系緊密，不僅政治上保證了遼國(guó)的政體穩(wěn)定，在軍事上也是國(guó)家安全最是有力的保障。
關(guān)鍵詞：遼代；契丹姓氏；耶律
中圖分類號(hào)：K262文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003―0751(2008)01―0194―03
遼代居于統(tǒng)治地位的民族是契丹族，其人口總量在全國(guó)人口中雖不占多數(shù)，但在遼代的政治經(jīng)濟(jì)生活中卻起著舉足輕重的作用，因此，契丹族姓氏是研究遼代姓氏問題的重要內(nèi)容。此前蔡美彪、都興智及日本學(xué)者愛宕松男先生對(duì)契丹族的姓氏來源曾做過研究，但并沒有形成統(tǒng)一的結(jié)論。本文通過研究其姓氏制度、數(shù)量、分布，從一個(gè)側(cè)面了解其人口的分布、遷移歷史軌跡，從而進(jìn)一步了解契丹王朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人口結(jié)構(gòu)。
一、契丹族的姓氏制度
遼圣宗太平九年《蕭僅墓志》載：“恭聞惟天既顯于二儀，我國(guó)爰分于兩姓。耶律世保承祧之業(yè)，簫氏家傳內(nèi)助之風(fēng)。”①說明遼代契丹族只有耶律與蕭這兩大姓氏，并且耶律氏的地位是“承祧”，蕭氏的地位是“內(nèi)助”，即一為皇族，一為后族。這種現(xiàn)象不僅中原歷代王朝所未有，即使在其他邊疆少數(shù)民族政權(quán)中也沒有發(fā)現(xiàn)第二個(gè)，這一點(diǎn)較難理解，甚至元修《遼史》時(shí)也困惑不已。通過統(tǒng)計(jì)《遼史》諸傳中的姓氏結(jié)構(gòu)可以看出，屬于耶律氏族系的有87人，屬于蕭氏族系的有47人（拋開宗室、后妃等傳中的皇室成員），分別占到總?cè)雮魅藬?shù)的28.53％和15.41％，合計(jì)占總傳主人數(shù)的43.94％，二姓之地位可見一斑。遼代的這一姓氏制度集中體現(xiàn)在婚姻方面。
遼朝建國(guó)以后確立了耶律姓與蕭姓之間的互為婚姻的制度，即“皇族惟與后族通婚”，并且成為遼朝的基本國(guó)策。耶律與蕭二姓的產(chǎn)生從原因、目的、意義來看，無不與婚姻制度相聯(lián)系。遼政府對(duì)皇族與后族的夫妻婚配、結(jié)合有明文規(guī)定，如《契丹國(guó)志》即載：“番法，王族惟與后族通婚，更不限以尊卑。其王族、后族二部落之家，若不奉北主之命，皆不得與諸部落之人通婚?！雹谶|圣宗于開泰八年(1019)十月，亦詔曰：“橫帳三房不得與卑小帳族為婚，凡嫁娶，必奏而后行?！雹邸耙膳c蕭，世為甥舅，義同休戚。”④顯然，甥舅休戚與共，對(duì)于“世保承祧之業(yè)”，穩(wěn)定遼代的統(tǒng)治，起到了積極的作用。這種政策的推行，當(dāng)時(shí)的初衷是為了避免近親結(jié)婚，優(yōu)化種族和后代，但當(dāng)這種制度發(fā)展到政治需要時(shí)就改變了其原始意義，其結(jié)果是通過國(guó)家政權(quán)的力量來制造和發(fā)展高門豪族內(nèi)婚，甚至為了維護(hù)這種等級(jí)制婚姻不惜進(jìn)行不論輩分、不限尊卑的婚配行為。
這種制度政治上的積極意義前已述及，但其負(fù)面意義也是明顯的，政治上勢(shì)必造成外戚擅政，“（蕭）奉先挾私滅公，首禍構(gòu)難”⑥，因此，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士就看到了其弊端之所在，道宗朝時(shí)，都林牙耶律庶箴“上表乞廣本國(guó)姓氏曰：‘我朝創(chuàng)業(yè)以來，法制修明，惟姓氏止分為二，耶律與蕭而已。始太祖制契丹大字，取諸部鄉(xiāng)里之名，續(xù)作一篇，著于卷末。臣請(qǐng)推廣之，使諸部各立姓氏，庶男女婚媾有合典禮。’帝以舊制不可遽厘，不聽”⑦。說明這種制度根深蒂固，是遼國(guó)的立國(guó)之本。
另外，契丹的姓氏制度也是等級(jí)制度的一種體現(xiàn)。遼朝規(guī)定：“契丹豪民要裹頭巾者，納牛、駝十頭，馬百匹，乃給官名曰舍利。后遂為諸帳官，以郎君系之。”⑧裹頭巾尚要付出代價(jià)，作為皇、后兩族通婚標(biāo)志的姓氏，一般契丹百姓未必會(huì)有資格。1980年發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙巴林右旗鳥圖山前(遼黑山)崇善碑中，關(guān)于契丹人的記載有幾處，如：“六院司契丹烏魯本娘子、六院司契丹郭家奴、六院司契丹烏者索董、契丹石家奴、契丹十五、契丹黑奴、六院司契丹□和尚娘娘、阿孛合、妻翰魯端、六院司契丹移典、六院司豬兒胡信、契丹查哥、妻押思里……”這塊石碑發(fā)現(xiàn)于契丹腹地，其代表性很強(qiáng)，這些碑銘中出現(xiàn)的契丹人名當(dāng)同其他漢族人名一樣屬于一般平民，他們沒有一個(gè)姓耶律或蕭者，上述“六院司”，當(dāng)屬契丹皇族迭剌部析分出來的六院部，應(yīng)屬契丹的核心部落，這些部落的部民都沒有資格有姓氏，更不要說其他部落的平民了。當(dāng)然，也可以有其他解釋，如上述契丹人名是契丹族名字，但是既然同漢族人一塊銘刻于石，說明這是非常正規(guī)的場(chǎng)所，應(yīng)署漢名（如契丹貴族墓志銘基本上均署漢名），這種情況只能解釋為：他們既是一般平民，本身就沒有漢名，就更沒有資格姓耶律和蕭了。
二、契丹族姓氏的來源
契丹族姓氏來源方面的史料主要有三條：一是《遼史?國(guó)語解》：“本紀(jì)首書太祖姓耶律氏，繼書皇后蕭氏，則有國(guó)之初，已分兩姓矣。有謂始興之地曰世里，譯者以世里為耶律，故國(guó)族皆以耶律為姓。有謂述律皇后兄子名蕭翰者，為宣武軍節(jié)度使，其妹復(fù)為皇后，故后族皆以蕭為姓。其說與紀(jì)不合，故陳大任不取。又有言以漢字書者曰耶律、蕭，以契丹字書者曰移剌、石抹，則已無可考矣。”二是《遼史?后妃傳序》：“太祖慕漢高皇帝，故耶律兼稱劉氏。以乙室、拔里比蕭相國(guó)，遂為蕭氏。”三是《契丹國(guó)志?族姓原始》：“契丹部族，本無姓氏，惟各以所居之地名呼之。婚嫁不拘地里。至阿保機(jī)變家為國(guó)后，始以王族號(hào)為橫帳，仍以所居之地名世里著姓。世里者，上京東二百里地名也。”注云：“今有世里沒里，以漢語譯之，謂之耶律氏?！?
圍繞以上史料，契丹姓氏來源問題也有三種觀點(diǎn)：一是蔡美彪認(rèn)為，遼朝建國(guó)后確立的耶律氏與蕭氏，并非古老的氏族或胞族的稱謂與部落名稱，而是在氏族解體后，互通婚姻的兩大集團(tuán)分別采取的共姓?！耙伞眮碓从诎⒈C(jī)家族原來駐地，孫、審密、蕭、石抹只是不同時(shí)期采取的不同漢譯。⑨二是日本學(xué)者愛宕松男認(rèn)為，契丹人的劉、蕭兩漢姓與劉邦、蕭何無關(guān)，而是由原始的姓氏耶律和審密的諧音而來，其本意出自古代契丹人的圖騰馬和牛。⑩三是都興智認(rèn)為，耶律姓氏同西拉木倫河、太祖原居地“世里”有關(guān)，改漢姓為劉、蕭是遼朝紹周、漢繼統(tǒng)思想的反映。筆者認(rèn)為，上引三條史料都有道理，并不矛盾，可互相補(bǔ)充。
探尋契丹人的姓氏來源，還有一個(gè)值得嘗試的途徑，那就是通過解讀契丹人的郡望概念，來進(jìn)行考察。從《遼史》記載和存世碑刻資料看，契丹貴族中的耶律氏封爵多以漆水為郡望。據(jù)《遼史》記載，耶律頹昱、耶律海里、耶律撻不也、耶律阿思等皆封漆水郡王。關(guān)于“漆水”一地的考證，史學(xué)界爭(zhēng)論很多，但筆者認(rèn)為都興智先生的觀點(diǎn)更有說服力，他認(rèn)為耶律氏的郡望可能是源于渭水支流漆水，此河在今陜西岐山縣附近，這一帶是周人勃興之地，耶律氏以漆水為郡望，是為了把契丹人附會(huì)為黃帝之后。這一點(diǎn)在遼末天祚帝時(shí)耶律儼纂修的《皇朝實(shí)錄》中也到了證實(shí)。筆者認(rèn)為，遼朝宗室耶律氏以漆水為郡望封爵和改漢姓為劉，正是視黃帝為其遠(yuǎn)祖，將自己比附為后稷、唐堯的后裔，與周、漢一脈相承。
遼朝蕭氏的郡望是蘭陵，蘭陵是漢姓蕭氏的郡望。檢《遼史》，蕭樸、蕭撻凜、蕭孝友等，皆得封蘭陵郡王。蕭恒德、蕭速撒、蕭撻不也等死后均追封為蘭陵郡王；蕭阿魯帶曾封蘭陵縣公、蘭陵郡公。據(jù)出土的遼代墓志記載，蕭繼遠(yuǎn)（即《遼史》所記的蕭繼先）、蕭孝誠(chéng)和蕭孝友兄弟，皆曾被封為蘭陵郡王。蕭義（即《遼史》所記的蕭常哥）曾被封為“蘭陵郡陳國(guó)公”。有的墓志則更明確地記載蕭氏“蘭陵占籍，厥族熾昌”，“蘭陵蕭氏”，“其先蘭陵人也”。正如《遼史》所記“以乙室、拔里（遼代后族的兩個(gè)重要部落）比蕭相國(guó)，遂為蕭氏”。蕭相國(guó)，指漢初蕭何，遼后族以蘭陵為郡望封爵，并自稱其先祖是蘭陵人，正是將自己附會(huì)為蕭何的后裔。有遼一代，后族幾乎全部壟斷北府宰相預(yù)選權(quán)，是后族即宰相之族，與“比蕭相國(guó)”的說法相一致，同樣說明了這個(gè)問題。
三、契丹族的姓氏分布
一般官員到了一定年齡，都會(huì)退休返回故里。因此，我們通過考察出土墓葬的有關(guān)情況，就能夠總結(jié)出人口姓氏分布的一般規(guī)律。
通過《內(nèi)蒙古遼代石刻文研究》、《遼代石刻文編》中列出的耶律氏墓志出土地點(diǎn)，可以看出，最南邊的耶律氏墓志出土于河北平泉縣，位于遼中京大定府附近；最北邊的墓志出土于內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗，在遼上京東側(cè)附近；最西邊的墓志出土于內(nèi)蒙古巴林右旗，在遼上京的西南側(cè)附近；最東邊的墓志出土于遼寧義縣（遼中京道宜州）、北票、北鎮(zhèn)（遼中京道顯州）附近，這一區(qū)域正是潢河、土河流域，即契丹的“腹心部”地區(qū)。同時(shí)可以看出前后不同時(shí)期，有兩個(gè)中心，早期基本上在遼上京臨潢府附近，中晚期基本上在中京大定府、興中府附近，從中不但能看出耶律姓氏不同時(shí)期分布的變化情況，也可以看出遼國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)中心由北往南發(fā)展，首都由上京到中京遷移的歷史軌跡。
契丹蕭氏墓志雖然不多，但集中分布在以遼寧阜新為中心的遼西南地區(qū)，其中以阜新最為集中，共有四處。阜新地區(qū)的蕭氏家族共有三大系：一是蕭阿古只家族。從阜新地區(qū)遼墓的發(fā)掘和出土的墓志來看，基本上都和蕭阿古只家族有聯(lián)系，《蕭僅墓志》對(duì)整個(gè)族系記載較為清晰，說明從阿古只在阜新建豪州起，至遼朝終，其家族一直活躍在這個(gè)地區(qū)。二是蕭德溫家族?！妒挼聹啬怪尽份d：“一門生于三后，四世出于十王”，向南先生考證，“一門生于三后”，指圣宗欽哀皇后、興宗仁懿皇后、道宗宣懿皇后；“四世出于十王”，十王至大康元年可考知者：晉國(guó)王蕭和、齊國(guó)王孝穆、晉國(guó)王孝先、楚國(guó)王孝忠、豐國(guó)王孝友、楚國(guó)王孝惠、陳王知足、齊王無曲、柳城郡王術(shù)哲?？芍^豪門顯赫之族。三是蕭慎微家族。因墓志殘缺，族系不是太清楚，但也可看出家族的顯赫。從遍布在阜新地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯的遼代遺跡看，當(dāng)時(shí)人口應(yīng)該非常密集，經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)。
從以上分析可以看出，遼代契丹皇族，即耶律氏的分布地區(qū)，早期以上京臨潢府為中心，中期以后以中京大定府為中心，反映了“世保承祧之業(yè)”的耶律氏居住在契丹的“腹心部”地區(qū)；而契丹后族，即蕭氏，分布地區(qū)則在“腹心部”的東部和南部，以法庫(kù)、彰武、阜新為中心，沿東北――西南方向依次排列，他們以醫(yī)巫閭山等山地和科爾沁沙漠為屏障，構(gòu)筑了一條遼腹心地區(qū)與東京道原渤海地區(qū)之間的一道屏障和保護(hù)帶。二族互為犄角，遙相呼應(yīng)，不僅政治上保證了遼國(guó)的政體穩(wěn)定，軍事上對(duì)國(guó)家安全更是有力的保障，尤其是作為后族的蕭氏“北可捍衛(wèi)潢、土兩河，南可控制遼東，隨時(shí)出其家兵，配合國(guó)家軍隊(duì)，鎮(zhèn)壓遼東各族人民的反遼斗爭(zhēng)，以鞏固契丹人的統(tǒng)治”。因此，其地位和作用是中原歷代王朝后族所無法比擬的。
注釋
①⑤⑥向南：《遼代石刻文編》，河北教育出版社，1996年，第191、248―251、248―251頁(yè)。②《契丹國(guó)志》卷二十三。③《遼史》卷十六，《圣宗紀(jì)七》。④《遼史》卷三?，《天祚紀(jì)四》。⑦《遼史》卷八十九，《耶律庶箴傳》。⑧《遼史》卷一一六，《國(guó)語解》。⑨蔡美彪：《試說遼耶律氏蕭氏之由來》，《歷史研究》1993年第5期。⑩愛宕松男：《契丹古代史研究》，內(nèi)蒙古出版社，1978年。都興智：《遼代契丹人姓氏及其相關(guān)問題》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2000年第5期。陳述：《全遼文》卷六、卷九、卷八、卷七、卷九。向南：《遼代蕭氏后族及其居地考》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2003年第2期。
責(zé)任編輯：王 軻
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