自己的美文感悟：散文初考
1，
初讀《中國名家美文180篇》，對(duì)這些美文很有興致起來，有了一點(diǎn)研究的興趣。
所謂初讀，就是對(duì)673頁文章大致的翻閱并在自己喜歡的文章中停留下來，也用筆對(duì)感興趣的文字勾勾畫畫。
所謂研究，也就是對(duì)那選文的一篇序，一個(gè)跋，一個(gè)讀書筆記，一個(gè)演講發(fā)言由于侵染了作者的情感智慧、學(xué)識(shí)修養(yǎng)而共鳴、感動(dòng)或佩服的罷。
以大文學(xué)而論的話，我國傳統(tǒng)而美好的文體是散文?？戳四且砸簧拿牢挠?jì)劃為噱頭的《中國名家美文180篇》以后，覺得確實(shí)有自古以來，一直到五四和現(xiàn)在，中國最好的文就是散文。
這好像也不是我自己的獨(dú)見，魯迅在《小品文的危機(jī)》一文中就認(rèn)為，五四時(shí)期“散文小品的成功，幾乎在小說、戲曲和詩歌之上”；朱自清也有類似的觀點(diǎn)，他在論述五四以后的文學(xué)時(shí)，認(rèn)為“最發(fā)達(dá)的，要算是散文小品”，它的發(fā)展“確是絢爛極了”。（《論現(xiàn)代中國的小品散文》）。
那時(shí)，魯迅等一大批散文大家的話語實(shí)踐，把散文證實(shí)為是人類精神與心靈秘密最自由的顯現(xiàn)方式?，F(xiàn)在，散文并沒有五四時(shí)期的那種給人震撼的感覺。
我同意謝有順的評(píng)論：“當(dāng)代的散文作家在自我認(rèn)知的挺進(jìn)上，在個(gè)人心靈質(zhì)量的建筑上，遇到了前所未有的困難——現(xiàn)在看來，由于受當(dāng)時(shí)那種寬松的現(xiàn)實(shí)語境的影響，以魯迅等人為代表的那批現(xiàn)代作家在心性上的自由和豐富是無以倫比的……”。
我看法是今人物質(zhì)生活豐富，工作也不似戰(zhàn)亂時(shí)的顛沛流離，但精神委頓，思想陳舊，文字自然也就寫得瑣碎繁雜，那文化口紅的諷刺確實(shí)說明了現(xiàn)在寫作者的狀況。今人的生活被分割得太厲害了，要寫什么的話，也只能寫些微博那樣的文字了。
電影等，比五四時(shí)期也許我們已經(jīng)有些進(jìn)步，但散文今人的確是有退步的。什么是散文呢？我們都被老師教過什么“形散而神不散”的，我們寫了很多形散而沒神的文字，雖然那也是散文，但不是真正的美文。
我們寫得最多的文字就是散文，但我們的目標(biāo)好像沒有追求過要寫出美文來，這是一個(gè)目標(biāo)失誤。
2，
什么是散文，我們平時(shí)為什么會(huì)多寫的就是散文這種文體？
只要不是小說，不是詩歌，大多都冠以散文隨筆之名。所以，只要你不是在寫小說詩歌，那么你就是已經(jīng)在創(chuàng)作散文的了。散文既無詩歌的音樂節(jié)奏，也無小說的故事情節(jié)，更無戲劇激烈的性格沖突，無拘無束的文體最大地接納了未經(jīng)文體規(guī)范的經(jīng)驗(yàn)，它是無論什么鳥兒都可以棲身的大樹。
總之，從形式到內(nèi)容，散文的確好像是顯得太平常了一點(diǎn)，這也是散文難寫的一個(gè)原因。散文又是氣質(zhì)美人，它需要積累，它沒有小說豐厚的家什，沒有詩歌華麗的外貌，她只有典雅大方的溫婉之氣，自由平和之心態(tài)，它必須有真誠的靈魂，水滴石穿，終能成器，才能美文。
我國古代把與韻文、駢體文相對(duì)的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都一概稱之為“散文”?，F(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報(bào)告文學(xué)等。而我個(gè)人認(rèn)為散文是一種短小精悍且個(gè)性鮮明的文學(xué)，可以抒發(fā)自己內(nèi)心深處的情感，是一種可以讓大多數(shù)人們接受并運(yùn)用的文體。
《中國名家美文180篇》的散文以感情或以智慧動(dòng)人，我對(duì)單純的寫景沒什么感覺，認(rèn)為那寫作不如畫出地圖來讓人更加明白那地理的走向，不如圖畫或照片的栩栩如生。
一篇只是寫景的文章，倘若沒有情感，沒有文字的神韻，它是不如一個(gè)視頻的表現(xiàn)力的。我喜歡的散文，是那種通篇旁征博引，“據(jù)事以類義，援古而證今”（劉勰：《文心雕龍·事類》），看似散而漫之，實(shí)則如行云流水，是添加了文字的力量，有聽與聞的通感的文章，如那《荷塘月色》寫得香色俱全，聲韻并茂。一方清塘，在文中波瀾起伏，情趣盎然。
我喜歡的散文還是在文中要見了作者的性情：看作者在城隍廟淘舊書，我們一笑；看另一個(gè)作者在巴黎，不去觀察異鄉(xiāng)街頭的美女，而也是去找可以逛書店的地方，我們還是一笑。作者或者生活在百十年前，但他們的性情做法是我們理解的，所以看豐子愷的學(xué)繪畫的回憶，我們微笑；看蔡元培寫在北大管理的過去，我們感動(dòng)……但我最喜歡的，還是知識(shí)性的文章，如王國維的《文學(xué)小言》；劉師培的《國文雜記》；朱光潛的《我與文學(xué)》；顧隨的《關(guān)于詩》等，這是百年沉淀之后，還熠熠閃光的文字，有黃金般的價(jià)值。
3，
初讀《中國名家美文180篇》，對(duì)這些美文的一個(gè)最粗淺的感受就是那些作者不像今天的寫作者那樣無病呻吟。散文寫作要保持姿態(tài)，但卻不是故作姿態(tài)，擺什么樣的姿勢(shì)出來，就會(huì)產(chǎn)生不同的效果。
許多成名的散文作家，你在讀他們的文字時(shí)，也總能覺出里面有那么一個(gè)放不下的架子一直橫亙?cè)谖覀兠媲埃阂词亲骷易约汗室鈹[出一個(gè)姿態(tài)——什么追思呀，懷舊呀，悲憫呀，自我陶醉呀，或者農(nóng)民式的矯情，等等；要么是作家在散文的語言結(jié)構(gòu)上過于用力，露出了太重的人工斧鑿的痕跡，沒有了散文本應(yīng)有的松弛、自在的神韻，或者楊朔散文的套路，最后來個(gè)光明的尾巴……
真得散文精髓并富有原創(chuàng)性的人實(shí)在不多，更多的是寫什么都是一堆文字之后，你很難看到作者的個(gè)性，那些文字很難在你的腦子里留下什么印記。
散文是要見作者修養(yǎng)，也最見作者性情的，散文作為最自由的文體，理應(yīng)有最自由活潑的心靈。文學(xué)畢竟是語言的藝術(shù)，心靈的私語，能否將散文寫好，關(guān)鍵還得看作家是否有語言上的造詣，以及是否有大質(zhì)量的心靈。如果你想的是別人思想過的，或者是主流倡導(dǎo)的，那重復(fù)別人的散文，不寫也罷！
還有，寫文或?qū)懮⑽?，最好也不要重?fù)自己，“散”是一種神態(tài)，筆下出來的可以是沖淡、飄灑、不羈、雋永等個(gè)性不同的文字，自由表達(dá)的后面其實(shí)是一種更需認(rèn)真對(duì)付的寫作難度……
寫作，需要心智和靈魂的活潑……
