孔子曰：“君子有三戒。少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?#8221;細(xì)細(xì)地品讀起來，頓覺不僅有著精髓的內(nèi)涵，而且還有著深邃的哲理，的確是做人之名言。
【譯文】
孔子說：“君子有三種戒忌：年少的時(shí)候，血?dú)馍形捶€(wěn)定，要戒女色；到了壯年，血?dú)馔偭遥錉幎?；到了老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，要戒貪得無厭。”
人的一生是要分為幾個(gè)階段的，就像孔子把他自己的一生分為六個(gè)階段那樣，即十五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十耳順，六十知天命，七十從心所欲、不逾矩?？鬃影讶松碾A段所發(fā)展的過程，通過對人生的觀察，他認(rèn)為作為君子最基本的要求人生要三戒，即：少年戒色，中年戒斗，老年戒得。
人生這三戒，雖然是兩千多年前孔子提出了的，對古代人的要求，但是對當(dāng)今的人生要求，仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。透過社會(huì)現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)一些自認(rèn)為是君子的人，沒有做到這三戒?，F(xiàn)在人生需要戒的已經(jīng)不止是三條了，還有許多需要戒的，這三戒也在是少、中、老三個(gè)年齡段定格了，因?yàn)樯?、斗、得似乎非常相關(guān)，在有的人身上已經(jīng)具備了三位一體。
少年戒色，就是要使他們有一個(gè)健康的心態(tài)，遠(yuǎn)離黃色讀物，集中精力多學(xué)習(xí)，求知識(shí)，為將來的工作和生活打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，少年戒色是非常必要的，但少年不僅僅戒色，還要節(jié)制喝酒、玩樂、電腦游戲、歌舞狂歡等，這些過度的縱欲也是不利于青少年的身心成長。
壯年時(shí)戒斗，斗的本身是一種人的心態(tài)，俗話說：水往低處流，人往高處走。人人都想自己有一個(gè)好的前程，成為人中之龍。為了權(quán)、利、女人、面子等與別人發(fā)生爭斗，這種爭斗大部分不是理智的，是情緒化的，而且大都是暗地里的。有的人為權(quán)而斗，在一個(gè)單位工作表面上相處和諧，實(shí)際上相互拆臺(tái)，暗地里放冷槍，關(guān)鍵時(shí)候打上一棍子，自己得不到的，也不讓別人得到，演繹著損人不利己的悲哀。有的人為利而斗，不是在同行業(yè)上求得同發(fā)展，而是你掙我奪。人與人之斗其方法之多，類別之廣，不少人往往會(huì)利令智昏，誤入歧途，陷入無原則的斗爭中去，其結(jié)果，無休止的爭斗，只能帶來疲憊的身軀和煩惱的心情。
老年戒得，得是得到，貪得無厭。人的貪欲并非只是老年人所有，有貪欲的人已經(jīng)沒有了階段性，在中年人身上也不在少數(shù)，貪欲是人生之大敵。俗話說：人不為己，天誅地滅。人的自私也許是本性，但為己總是有度，是在國家允許的范圍內(nèi)自恃其力的所得，一旦超越這個(gè)范圍，把別人的或國家的占為己有，那就是貪欲的膨脹，大凡有貪欲者都是有一定條件的，并非一般的普通百姓而為，因?yàn)槠胀ò傩占词褂胸澯?，也無法施展，有貪欲者手中要有權(quán)利，有權(quán)才能貪?？鬃诱f老年戒得是有著他一定道理的，人到了一定年齡，該從有權(quán)的位置上退下來了，往往在這個(gè)時(shí)候不能潔身自好，貪欲戰(zhàn)勝了理智，被貪念所縛，不由自主地伸出了罪惡的雙手，其結(jié)果，落得人財(cái)兩空，晚節(jié)不保，走上了犯罪的道路。到了老年，我還真搞不懂，為什么人生遲暮，還要撈上一筆呢？為了最后的便宜，還是為了子女日后的幸福？不想深究?？纯簇澒傧埋R，多半是身居高位，年紀(jì)也上了一大把，可謂晚節(jié)不保。
孔子在對人生的把握上給人們提出了三戒，而且這三戒還分了人生三個(gè)階段，其實(shí)人生的完美何止三戒，縱然多戒又何以戒，最根本的問題還在于自控能力，只要是自己能控制住自己，在多的戒也都戒了。人生三戒的三個(gè)階段，現(xiàn)在從年齡上已經(jīng)劃分不開了，因?yàn)樯?、斗、得的?lián)系相當(dāng)密切，凡是好斗的人大都是想權(quán)的，有了權(quán)才能貪，貪的人也大都好色，好色已不在是少年了，而是有權(quán)的人，有錢的人，什么搞第三者插足、包二奶等等，很多都出自他們之手。
人生需要自己把握，自己的路要自己去走，只要自己知足，與事無掙，與人無掙，有一個(gè)寬闊的胸懷，平常人的心態(tài)，理智的為人處世，你的人生是最富有的，最幸福的，也是最快樂的。
朱熹《論語集注》引范氏的話說：“少未定，壯而剛，老而衰的是血?dú)?；戒于色，戒于斗，戒于得的是志氣。君子養(yǎng)其志氣，故不為血?dú)馑鶆?dòng)。”這實(shí)際上也就是孟子所說的“持其志，無暴其氣。”（《孟子·公孫丑上》用志氣去控制血?dú)狻?/span>
用我們今天的話來說，就是要用理性的韁繩去約束那情感和欲望的野馬，達(dá)到中和調(diào)適。
結(jié)合“人生三戒”，我們要做的就是在生命的重要階段，慎思篤行，將遺憾降到最低。
人生需要階段性的調(diào)整
柳宗元三戒：永州鼠，狐假虎威，欺行霸市；臨江麋，乘物以逞，依勢忘本；黔之驢，外強(qiáng)中干，下場可知。
柳宗元的三戒，是他寫過三篇散文，并題之曰：“吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。”
孔子三戒是講個(gè)人的修養(yǎng)，柳子三戒可觀察官場。人們熟知黔驢技窮，人們更厭惡麋、鼠之輩。這種人先天不足，在權(quán)勢面前抬不起頭，挺不起胸，阿諛奉承，卑躬屈膝。在官場一臉乞求、一味巴結(jié)，極盡的奴才之相。在平常人面前則趾高氣揚(yáng)，不可一世。在朋友面前，偽裝嘴臉，居心不仁，謊言說盡，寡無廉恥。他們自己不學(xué)有“術(shù)”，無知而能竊據(jù)上位，有邪才，無真才，無實(shí)學(xué)可道，無品德可稱，無人格可論，其全部精力和全部心思都用在拉關(guān)系找靠山，依附權(quán)勢，吹拍求寵，表面上威風(fēng)八面，實(shí)際上可憐十分。他們對“靠山”是否穩(wěn)固，“關(guān)系”是否變化，惶惶不可終日。一朝大樹傾覆，猢猻猝散，又厚顏無恥，尋攀新主，流露出可氣可恨的無賴之狀。這種人實(shí)際上是行尸走肉，無骨、無魂，最終必將步臨江麋、黔之驢、永州鼠之后塵，故讀三戒，冷眼旁觀。
從柳宗元的《三戒》中，是否可以得出以下啟示：一要自知之明。要擔(dān)當(dāng)大事，成就大業(yè)，必須盡心在“明強(qiáng)”兩字上，以明強(qiáng)為根本。人要有自知之明，既知己長，亦知己短；既善揚(yáng)己長，又勤補(bǔ)己短，如果對人、對己、對事、對物看得不明不透，如果不自量力，一味蠻橫逞強(qiáng)，定難自立于世。二要自強(qiáng)不息。一個(gè)國家、一個(gè)民族要富強(qiáng)，必須要有實(shí)力；一個(gè)人要自立，必須要有真才實(shí)學(xué)。因此，有志者必須自強(qiáng)不息。不僅要有一種超凡脫俗的氣概，一種勢不可擋的力量，一種堅(jiān)不可摧的自信，同時(shí)還要不斷學(xué)習(xí)，盡可能多地掌握人類的知識(shí)財(cái)富，盡可能多地掌握人類的文明成果。這樣，也只有這樣，才能真正地自強(qiáng)、自堅(jiān)、自立。三要自善其身。一個(gè)人要成為有用之材，必須時(shí)時(shí)注重修身養(yǎng)性。有容德乃大，有忍事乃濟(jì)。一毫之拂，即勃然而怒，一事之違，即憤然而發(fā)，一善之長，即為炫暴，一言之譽(yù)，即為動(dòng)容，皆為無涵養(yǎng)、無作為之輩。聞事不喜不驚，乃可以當(dāng)大事。如果我們把權(quán)力看得很輕，把名利看得很淡，把欲望看得很薄，才能做到淡泊無爭，心無旁騖，做一個(gè)頂天立地之人，做一個(gè)真正的強(qiáng)者。
“麋不知彼，驢不知己，竊時(shí)肆暴，斯為鼠輩也”（《古文披金》卷 十四）。
福音中的三戒
若一2:16 原來世界上的一切：肉身的貪欲，眼目的貪欲，以及人生的驕奢，都不是出于父，而是出于世界。2:17 這世界和它的貪欲都要過去；但那履行天主旨意的，卻永遠(yuǎn)存在。
福音三勸諭
神貧 貞潔 聽命
瑪5:3 神貧的人是有福的，因?yàn)樘靽撬麄兊摹?/span>
瑪5:8 心里潔凈的人是有福的，因?yàn)樗麄円匆娞熘鳌?/span>
谷3:35 因?yàn)檎l奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。
天主教十誡
萬千愛，愛極在天涯，山月不知心中事，水風(fēng)空落眼前花。天主教十誡萬里無云，千里飄雪，清漸游遠(yuǎn)，浮萍妖嬈。
七宗罪
傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、暴食、色欲
人生三戒來自于生活經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)，福音訓(xùn)導(dǎo)來自基督的訓(xùn)誨，天主十誡是天主親自頒布。
生活經(jīng)驗(yàn)的積累是人類在漫長的生活中發(fā)掘的智慧和真理，福音訓(xùn)導(dǎo)和天主十誡是啟示的真理，為指導(dǎo)我們?nèi)松恼_道路有很深遠(yuǎn)教育意義。
佛教 三戒：戒色、戒斗、戒得
道教之說，如《孫真人衛(wèi)生歌》：“衛(wèi)生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若還有一焉，須防損失真元?dú)狻?#8221;
原文 吾恒惡世之人，不知推己之本〔1〕，而乘物以逞〔2〕，或依勢以干非其類〔3〕，出技以怒強(qiáng)〔4〕，竊時(shí)以肆暴〔5〕，然卒迨于禍〔6〕。有客談麋、驢、鼠三物〔7〕，似其事，作《三戒》。
譯文 我常常厭惡世上的有些人，不知道考慮自己的實(shí)際能力，而只是憑借外力來逞強(qiáng)；或者依仗勢力和自己不同的人打交道，使出伎倆來激怒比他強(qiáng)的對象，趁機(jī)胡作非為，但最后卻招致了災(zāi)禍。有位客人同我談起麋、驢、鼠三種動(dòng)物的結(jié)局，我覺得與那些人的情形差不多，于是就作了這篇《三戒》。
永某氏之鼠 永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。
由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。
數(shù)歲，某氏徙居他州。后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門，撤瓦灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭（上自下死）數(shù)月乃已。
嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！
譯文 永州有某人，怕犯日忌，拘執(zhí)禁忌特別過分。認(rèn)為自己出生的年分正當(dāng)子年，而老鼠又是子年的生肖，因此愛護(hù)老鼠，家中不養(yǎng)貓狗，也不準(zhǔn)仆人傷害它們。他家的糧倉和廚房，都任憑老鼠橫行，從不過問。
因此老鼠就相互轉(zhuǎn)告，都跑到某人家里，既能吃飽肚子，又很安全。某人家中沒有一件完好無損的器物，籠筐箱架中沒有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的東西。白天老鼠成群結(jié)隊(duì)地與人同行，夜里則偷咬東西，爭斗打鬧，各種各樣的叫聲，吵得人無法睡覺。但某人始終不覺得老鼠討厭。
過了幾年，某人搬到了別的地方。后面的人住進(jìn)來后，老鼠的猖獗仍和過去一樣。那人就說：“老鼠是在陰暗角落活動(dòng)的可惡動(dòng)物，這里的老鼠偷咬吵鬧又特別厲害，為什么會(huì)達(dá)到這樣嚴(yán)重的程度呢？”于是借來了五六只貓，關(guān)上屋門，翻開瓦片，用水灌洞，獎(jiǎng)勵(lì)仆人四面圍捕。捕殺到的老鼠，堆得象座小山。都丟棄在隱蔽無人的地方，臭氣散發(fā)了數(shù)月才停止。
唉！那些老鼠以為吃得飽飽的而又沒有災(zāi)禍，那是可以長久的嗎？
臨江之麋 臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來，其人怒怛之自是日抱就犬，習(xí)示之，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善。然時(shí)啖其舌。
三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋致死不悟。
譯文 臨江有個(gè)人出去打獵，得到一只幼麋，就捉回家把它飼養(yǎng)起來。剛踏進(jìn)家門，群狗一見，嘴邊都流出了口水，搖著尾巴，紛紛聚攏過來。獵人大怒，把群狗嚇退。從此獵人每天抱了幼麋與狗接近，讓狗看了習(xí)慣，不去傷害幼麋，并逐漸使狗和幼麋一起游戲。經(jīng)過了好長一段時(shí)間，狗都能聽從人的意旨了。幼麋稍為長大后，卻忘記了自己是麋類，以為狗是它真正的伙伴，開始和狗嬉戲，顯得十分親昵。狗因?yàn)楹ε轮魅?，也就很馴順地和幼麋玩耍，可是又不時(shí)舔著自己的舌頭，露出饞相。
這樣過了三年，一次麋獨(dú)自出門，見路上有許多野狗，就跑過去與它們一起嬉戲。野狗一見麋，又高興又惱怒，共同把它殺死吃了，骨頭撒了一路。但麋至死都沒有覺悟到這是怎么回事。
黔之驢 黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者，益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫，形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢??；今若是焉，悲夫！
譯文 黔中道沒有驢子，喜歡攬事的人就用船把它運(yùn)了進(jìn)去。運(yùn)到以后，發(fā)現(xiàn)驢子沒有什么用處，就把它放到山下。老虎看到驢子那巨大的身軀，把它當(dāng)作神。就躲到樹林間暗中偷看，一會(huì)兒又稍稍走近觀察，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，但最終還是識(shí)不透驢子是什么東西。
一天，驢子大叫一聲，把老虎嚇得逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，以為驢子將要吃掉自己，非?？謶?。但是來回觀察驢子，覺得它并沒有什么特別的本領(lǐng)。后來老虎更聽?wèi)T了驢子的叫聲，再漸漸地走近驢子，在它周圍徘徊，但最終還是不敢上前拚搏。又稍稍走近驢子，越發(fā)輕侮地開始沖撞冒犯，驢子非常生氣，就來踢老虎。老虎因此十分高興，心中盤算著這件事想：“它的本領(lǐng)不過如此罷了！”于是老虎大聲吼叫著跳起來，上去咬斷了驢子的喉嚨，吃光了驢子的肉，才離去。
唉！驢子形體龐大，好像很有法道，聲音宏亮，好像很有本領(lǐng)，假使不暴露出自己的弱點(diǎn)，那么老虎雖然兇猛，也因?yàn)橐蓱]畏懼而終究不敢進(jìn)攻；而現(xiàn)在卻落得這個(gè)樣子，真是可悲??！
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