伍柳派、李涵虛大江西派、黃元吉中派之丹法，皆宗《鐘呂傳道集》之天仙法脈，可謂一脈相承，均重視煉精化炁、煉炁化神的大、小周天功夫，以煉成純陽真炁、成為純陽之體而返老還童，真達(dá)“基成不漏”的“漏盡通”，打下進(jìn)一步煉神還虛成就天仙的扎實(shí)基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)生命的自我超越。
伍柳二真人特別指出：“任爾三教，是是非非，成乎其道者，不離此方?！备嫘拚摺捌埐挥么?，萬無所成！此法自漢至今，秘而不泄，佛佛秘授，祖祖口傳?！?/span>
黃元吉真人名言：“人欲長生，除此守中、河車二法行持不輟，別無積精累炁之法焉?！?/span>
由此可見，大、小周天功夫的重要性之一斑。但是從西派的一些傳人來看，他們走的卻是另一條道路的“教外別傳”，繞開李涵虛真人文終經(jīng)“后天串述”、“陰蹺為先”、“三車秘旨”，而直接從天元起修，企圖抄小路、走捷徑；甚至認(rèn)為沒有什么大、小周天，是伍沖虛編造出來的。對(duì)此情況，我猜想李涵虛真人在冥冥中也很著急，不得不于他仙隱（1856年）71年后的1927年再“超圣入凡”，重新“聚則成形”現(xiàn)身來傳授“三車秘旨”于銀道源，以承傳鐘離、呂祖天仙法脈之心旨。
今試將李涵虛真人“三車秘旨”之主旨意譯如下。
河車：比喻為小周天載運(yùn)先天精炁進(jìn)陽火、退陰符採取、烹煉時(shí)之工具。
《道竅談》：河車者，得藥運(yùn)行之要旨，非存想搬運(yùn)之法（小周天河車搬運(yùn)精炁，是開關(guān)得藥之后採取、烹煉的而成丹頭的重要法則，不是后天空用意念的有為搬運(yùn)法）。乃子午進(jìn)退，陰陽闔辟，內(nèi)外升降，天地自然之火候也（乃子時(shí)進(jìn)陽火、午時(shí)退陰符，陽升于外、陰降于內(nèi)，自然開合，暗合于天地陰陽升降自然火候之妙）。
自筑基以來，金鼎充足以后，調(diào)內(nèi)息、凝內(nèi)神（自下手筑基以來，下丹田外鼎精氣充足以后，調(diào)息調(diào)到神不外馳、內(nèi)息綿綿境界）。神息相依，風(fēng)火交合，忽然而靈芽吐萌，炁機(jī)生動(dòng)，吾即起河車而煉之（久而久之，神息相依，風(fēng)火交合，忽然周天活子時(shí)現(xiàn)而靈芽、元炁吐萌，炁機(jī)生動(dòng)，即按小周天河車搬運(yùn)法則煉之），使之自下往后由督脈進(jìn)，逆流天谷，而返中宮，此得藥當(dāng)行之事也（使神意領(lǐng)靈芽、元炁自下往后由督脈進(jìn)——進(jìn)陽火，向上逆流上丹田天谷，溫養(yǎng)片刻后再退陰符——沿任脈下降而返中宮，此得藥當(dāng)行之事也）。
三車秘旨
三車者，三件河車也。第一件運(yùn)炁，即小周天，子午運(yùn)火也（第一件河車運(yùn)炁，即小周天功夫，從子位會(huì)陰處起火，導(dǎo)引真炁沿督脈、曹溪上升，進(jìn)陽火到頭頂午位而止）；第二件運(yùn)精，即玉液河車，運(yùn)水溫養(yǎng)也（第二件河車運(yùn)精——汞精，即水火兼運(yùn)的玉液河車，溫養(yǎng)、沐浴令之滋養(yǎng)壯大）；第三件精炁兼運(yùn)，即大周天，運(yùn)先天金汞，七返還丹、九還大丹也（第三件河車兼運(yùn)先天金炁、汞神，以渾融神炁，即大周天，而達(dá)七（元神）返為乾、九（元炁）還為坤而進(jìn)行乾坤交媾成就金液還丹——天元大丹）。此三車者，皆以真神、真意斡乎其中（此三件河車者，皆以真神靈知、真意真知進(jìn)行主宰之）。
第一件河車
運(yùn)炁功夫，所以開關(guān)筑基，得藥結(jié)丹也（第一件河車，為沖開玄關(guān)、萌發(fā)元炁、筑就丹基的運(yùn)炁功夫，以煉精化炁結(jié)成丹頭）?！瓱o知、無識(shí)之際，才有一陽來復(fù)，恰如冬之生春，夜之向署。驀地一驚，無煙似有煙，無炁似有炁，由下丹田熏至心闕，使人如夢初醒，名曰活子時(shí)。急起第一河車，採此運(yùn)行，遲則無才有形之炁變?yōu)橛行危?/span>……于無知無識(shí)、深入靜定之際，才有一陽來復(fù)，下玄關(guān)開，元炁沖關(guān)而出，恰如冬之生春，夜之向暑。驀地一驚，無煙似有煙，無炁似有炁，由下丹田熏至中丹田心闕，使人如夢初醒——周天活子時(shí)至。急起第一件河車，進(jìn)陽火採取元炁而去礦留金；此時(shí)若不進(jìn)陽火採取元炁，必然順行熟路、沖出陽關(guān)，先天無形之元炁則化為后天有形之濁精，已不堪大用矣！）。此炁也，名壬鉛，名后天，又名陽火。故曰子時(shí)進(jìn)陽火（這個(gè)沖關(guān)而出的元炁，又叫壬鉛，乃后天中之先天炁，又名陽火。故而叫做周天活子時(shí)至進(jìn)陽火）。何為進(jìn)陽火？學(xué)人把初醒（注：活子時(shí)到神覺、覺之）之心，陡地?fù)苻D(zhuǎn)，移過下鵲橋，……即移至尾閭，守而不亂。霎時(shí)間，真炁溫溫，從尾閭骨尖兩孔間，透過腰脊，鉆入泥丸。古仙云：“夾脊雙關(guān)透頂門，修行路徑此為尊。”即指此也。（此段清晰明白，無需翻譯）
按第一車運(yùn)之，至于泥丸，始化為液，餌而服之，方得玉液丹頭。此得藥結(jié)丹之始也（按第一件河車運(yùn)之，至于泥丸，坎離交媾，始化為液，餌而服之，方得玉液丹頭。此得藥結(jié)丹之始也）。
第二件河車
運(yùn)精功夫，所以抽坎鉛，制離汞，煉己性也（第二件河車，就是運(yùn)汞精、木液功夫，抽取坎海中鉛精之炁，沿曹溪、脊柱而入上丹田天谷制服離汞——取坎填離、以鉛制汞而使汞火不飛，即以命實(shí)性而達(dá)性體光明）。
前此運(yùn)炁日久，得了小藥，結(jié)了丹頭。以后綿綿內(nèi)息，天然自在，固守丹田（前一件河車運(yùn)炁日久，得了小藥，結(jié)了丹頭。以后綿綿內(nèi)息，天然自在，固守丹田、炁穴溫養(yǎng)沐浴可矣）。每早辰間，清坐清臥，其丹如一團(tuán)軟綿，升于心府。仍要收回虛中，杳然無形，方不走失。訣曰：“神返身中氣自還”，正此時(shí)也（每早辰間，清坐清臥，其丹頭如一團(tuán)軟綿，升于中丹田心府。此時(shí)仍要收回虛中土釜，杳然無形，神光寂照不輟，方不走失。古人訣曰：“神返身中氣自還”，正此時(shí)也）。
懷抱日深，忽然間丹田如春水初生，溶溶漾漾。即守自然之內(nèi)息，烹之、煉之，其水忽化為熱氣，有兩胯內(nèi)邊流至涌泉。須要神注兩踵，真息隨之，此所謂“真人之息以踵”也。（此段敘述清晰，無需翻譯）
如此片時(shí)，涌泉定靜，即將心返尾閭，默默守候。忽覺有物來尾閭間，似綿陀，似饅首，似氣塊，沉滯難行（注：經(jīng)過進(jìn)陽火、退陰符多次採取烹煉后，所得內(nèi)藥已很濃稠，故沉滯難行）。就要調(diào)停內(nèi)息，專心一志，猛烹急煉。乃有一股熱湯，透出尾閭，徐徐過腰脊，滔滔上泥丸。方謂之黃河倒卷，曹溪逆運(yùn)?！瓍巫嫠^：“搬精入上宮，不與運(yùn)氣同（注：濃稠的丹頭，不像進(jìn)陽火採取元炁時(shí)那么順暢、容易，“沉滯難行”，此時(shí)有在下鵲橋走漏之危險(xiǎn)在）”也。泥丸宮中，水聲震響（注：乾坤交媾，神炁渾融，產(chǎn)生金液），久之而水聲止息，神即休于其中（注：沐浴、溫養(yǎng)）。持守片時(shí)，乃以舌倒舐上顎，鼻中忍氣，牙關(guān)緊閉，兩手反抵坐榻，頭面仰對(duì)空梁，候它金液滿舌，其鼻息忍而不播，伊乃啯了一聲，流入氣管，降下重樓十二階梯，神水灌注華池矣（注：服食過關(guān)）。
此華池在人兩乳中間，名曰上氣海。
水滿華池，走而不守。至于絳宮，心地清涼。落于黃庭，心火泰定。此之謂抽鉛添汞，牽虎降龍?！褚簾捈褐乱玻?/span>古人謂之：“乾坤交媾吧，一點(diǎn)落黃庭?！崩^續(xù)以鉛伏汞、溫之養(yǎng)之）。
若做到玉液長來之時(shí)，則黃中通理，皮膚潤澤（注：生理上返老還童，脫胎換骨）。心君閑逸，性體光明。對(duì)境忘情，在欲出欲，隨緣度日，在塵離塵（注：心理上精化為炁、炁化為神，已達(dá)“在欲而無欲，居塵不染塵”之上乘境界矣），真意堅(jiān)牢，劍鋒犀利。圓陀陀，光灼灼，赤灑灑，亮錚錚，此煉己純熟時(shí)也（“純陽命本固，靈妙性珠圓?！?/span>）。
第三件河車
運(yùn)先天精炁，丹家名汞迎鉛入，情來歸性，七返九還之事也（第三件河車，逆運(yùn)先天汞精、鉛炁，丹家名為汞迎鉛入，又名欲情來歸道性，進(jìn)行七返玉液、九還金液之事，而成就金液大丹）。
前此煉己純熟（注：以鉛炁制服汞神而達(dá)虛極靜篤），汞性通靈，進(jìn)退自如，雌雄應(yīng)變（注：守雌不雄，對(duì)境無心）。功夫至此，乃可行返還大事（注：功夫達(dá)到萬緣盡歇，一覺獨(dú)靈，乃可行七返九還大事，以情歸性而性命合融，成就金液大丹）。
七返還丹者，先將已成之汞性呼為內(nèi)丹（注：七為汞為神、為我、為內(nèi)），于是入室坐圜（注：閉關(guān)），把內(nèi)丹藏于空洞之中。上邊如乾，下邊如坤，性邊屬有，命邊屬無。先要以有入無（注：神入炁中、炁抱神外，進(jìn)行渾融），然后從無生有（注：性命渾一，生出法相），其象如乾精播于坤母，坤乃實(shí)腹而為坎。坤精感自乾父，乾乃虛心而為離。乾坤既列，名為鼎器。離坎二用，借此現(xiàn)形（注：離坎二卦中之真陰真陽，在乾坤鼎器內(nèi)混沌交融，孕育仙胎）。
丹本既立，神炁融合，由是一陽漸長而為兌……丹家名曰首經(jīng)……丹士採此首經(jīng)，名曰攝情歸性?！瓕W(xué)人到此急起大河車，運(yùn)上泥丸。稍焉，有美液墜入顎中，大如雀卵葡萄，非麝非蜜，異樣甘香，此乃九還金液大丹也。（注：攝情歸性——以命實(shí)性，性珠圓滿，孕育仙胎，成就地仙；經(jīng)過三年乳哺，仙胎分娩，元嬰現(xiàn)形，是為神仙，從此命不得而拘之，數(shù)不得而限之，地藏王菩薩拜拜！）
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